Энвер Измайлов - Цивилизационная концепция нового времени
обществе, вся его социально-экономическая жизнь, должны быть выстроены с целью пробуждения в человеке лучших Человеческих качеств – таково, по сути дела, основное положение настоящей Концепции, в которой предлагаются направление и методы этой сложной и воодушевляющей работы. Именно присутствие людей духовного склада и их деятельность является важнейшим активом общества , залогом его безопасности и реального процветания, а не статистические показатели экономического роста, которые сами по себе не говорят ни о чем.
Цивилизация, ориентирующаяся в своей самооценке и оценке действующих в ней субъектов на достижения (в различных областях, в первую очередь – в экономике), исчерпала себя. Необходимо начать последовательно закладывать в систему образования и иные существующие общественные институты следующую цивилизационную формулу: пробуждение сознательного Человека порождает высокое качество отношений, из которого проистекает экологичное процветание[1] общества во всех сферах. Последнее утверждение является обратной формулировкой основного положения данной Концепции, которое дано выше. Позже мы поймем, что обе формулировки одинаково важны и имеют разный смысл.
II. Мыслительный код, чуждый природе
Процветание, основанное на социально-биологическом коде, на выживании и соперничестве, – не может в принципе быть залогом безопасности и стабильности в обществе. Здоровье общественного организма – это качество взаимоотношений между всеми его частями, что подобно обмену веществ в организме. Рост же валового продукта экономики — это увеличение «массы тела», что не отражает состояния здоровья: более того, такое увеличение обычно связано с ожирением из-за нарушения здорового обмена веществ, вызванного беспокойствами из-за собственной жадности или зависти. Что же является действительным критерием оценки здоровья: увеличение массы тела или улучшение обмена веществ? Даже без медицинского образования каждый способен дать верный ответ. Здоровое увеличение массы тела возможно лишь при правильном обмене веществ.
Есть и другой момент. Биологический человек всегда игнорирует главный экзамен и факт его жизни – смерть. Этот факт имеет глубокий Смысл, доступный только Человеку: все, что мы делаем в этом мире, останется здесь, а с собой мы заберем только опыт своего духа. Из этого следует, что если мы действительно заинтересованы в духовно-гуманистическом обществе (определяющем человека не как потомка обезьяны, а иначе), то мы должны использовать в качестве приоритетных критериев оценки его развития не экономические показатели, а духовно-нравственные. Экономика конечно важна, но ровно настолько, насколько помогает человеку избавиться от синдрома борьбы за существование и сосредоточиться на Человеческом, на творчестве, на служении духа общему благу. Борьба же за существование превращает человека в биоробота, препятствуя раскрытию талантов и инициативы в отношениях – истинного источника счастья. Цивилизация, нацеленная не на пробуждение духа человека, а на его эксплуатацию в материальных целях – не может быть связана со Всевышним, даже при наличии института религии. Само Время выносит свой приговор такой цивилизации. Обретение каждым из нас личного духовного опыта и переход на иной уровень существования после смерти – вот что является главной ценностью Человеческой цивилизационной культуры.
В материалистическом обществе во всех сферах жизни доминирует социально-биологический код, то есть на всех уровнях: на бытовом, политическом и даже на религиозно-организационном – присутствует примат собственных групповых интересов и готовность их отстаивать за счет других. Диалог в обществе носит при этом формально-показной характер, т.к. все важные Смыслы (то есть Истина) отождествляются с собственными представлениями о Ней, либо предубеждениями. Данное положение вещей могло быть допустимым в иных исторических условиях, когда каждая страна или любая иная общность очерчивали свою территорию и жили лишь своими представлениями, однако в новых условиях взаимопроникновения сфер влияния и потребностей данный мыслительный код стал контрпродуктивным. И проблема не только в том, что в таком образе мыслей заложен механизм перманентного развития деструктивной энергии вширь и вглубь цивилизации, но и в том, что через непродуктивность привычного социально – биологического кода в современном обществе происходит уполномочивание крайне влиятельной группы «архитекторов нового миропорядка», которые предлагают «лечение хуже самой болезни», наподобие самоубийства – как способа ухода от страданий жизни. Их подход заключается в том, чтобы максимально понизить порог основных человеческих само-отождествлений: половых, национальных и религиозных, и активировать в человеке индивидуалистичное «оно», являющееся лишь потребителем материальных благ. Поскольку это «оно» себя ни с чем не отождествляет, то можно будет создать унифицированное технократическое общество без серьезной конфликтности.
В мире природы не выражено четко такое явление как «индивид», – таким способом мысли и бытия наделен именно человек, чтобы дать ему возможность отличать себя, интересы своей личности от того что предлагает общество, и поступать по собственной прихоти-разумению. Это своего рода особая «опция», предусмотренная Творцом для пробуждения в человеке осознанного Человека, духовной личности. К сожалению, человек слишком часто использует данную ему возможность не по назначению, становясь индивидуалистом, маргиналом Творения, т.е. чем-то ниже животного. У животного всегда есть отождествление себя с полом и стаей. Поэтому когда самец добывает материальные блага (пищу), то приносит их своим детенышам, самке и также всей стае.
Животные, из-за своего отождествления, будут, конечно, враждебно относиться к представителям другой стаи (поскольку только Человек может жить так, чтобы всем хватало), но они никогда не будут «индивидуалистами», живущими по собственной прихоти, только для себя. Некий дух любви и служения присутствует в самой природе, как вложенное в нее Творцом указание на возможность над-биологического существования. Однако новый, искусственно выведенный, человек-потребитель, оторванный от природы, теряет интуитивную связь с этой возможностью. Биологическое существование – это всегда общественная жизнь, всегда взаимоотношения, однако над-биологическая жизнь – это то же самое, но только когда обмен эмоциями и исполнение социальных ролей имеют важные Смыслы, связаны с духовным планом. Только тогда, когда мы переживаем нечто важное (не в плане наших интересов, а для нашего сознания), тогда наши эмоции отношений обретают чистую энергию и глубину, становясь любовью. Поэтому в дальнейшем под человеческими взаимоотношениями мы в основном будем понимать именно духовные взаимоотношения, действующим лицом и продуктом которых является Человек.
III. Нечеловечный «архитектурный план» или самоуправление?
Кратко напомним о том как появилось материалистическое общество. Это не экскурс в историю, но скорее обще-концептуальный взгляд на прошлое. Некогда жил более-менее Человек, обменивающийся с другими себе подобными результатами творческого труда. Люди радовались своей полезности, получая все необходимое как для своей жизни, так и для служения другим. Например, один способен хорошо обучать, а у другого «руки золотые».
Есть много разных способностей, и когда люди развивают их и обмениваются плодами своего творческого труда, то возникает естественное процветание. Никто не считает себя «выше» или «ниже», каждый ценен для своей общины, общества в целом. Поскольку интеллигенция в наше время находится под преобладающим влиянием атеистической антропологии, человечеству трудно принять такой взгляд на свое прошлое, а сама возможность вернуться к духовным корням своей цивилизационной культуры представляется многим чем-то наивно-идеалистичным.
Затем появились деньги как эквивалент обмена плодами труда, т.е. заработала схема: труд – деньги – труд. Поскольку деньги были привязаны к золоту – металлу редкому и ценному (требующему немалого труда при добыче), – то все было относительно нормально. Затем в жизнь общества вмешались «архитекторы» и «чуть-чуть» поменяли этот цикл обмена на: деньги – труд – деньги, таким образом сделав труд (служение другим) чем-то вторичным, а целью – получение денег. Так возник капитализм. В середине двадцатого столетия был сделан еще один, заключительный шаг в этой «игре»: отмена привязки денег к золоту и их информатизация, что еще более обесценило труд, даже как способ зарабатывания на жизнь. Теперь самыми «умными» считаются те кто «делает» деньги, оставляя «в дураках» тех, кто их зарабатывает. Так постепенно был создан и укрепился особый тип власти узкой группы людей, власти финансовой.
