Виктория Бегунова - Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги
И если человек не отказался от жадности, он никогда не станет богатым, а если это богатство придет, оно станет для него скорее проклятием. Потому что он будет бояться каждую секунду, как бы там кризис не случился, как бы воры не обворовали, как бы то, се, пятое, десятое. Потому что нет понимания истинного происхождения того, что называется богатство или достаток. И как к нему относится человек? Поэтому то, что называется жадность, оно должно присутствовать во всех нас. Потому что мы все с вами прошли примерно одинаковый путь. Но, а в дальнейшем каждого из нас будет отличать только лишь то, насколько мы сумели это преодолеть. То есть, это то, что заложено во всех, но только одни с этим уже борются несколько жизней и сейчас говорят, вот человек абсолютно не жадный. Но он себя сделал таким. Значит, если же мы чувствуем в себе жадность, это прекрасный повод для того, чтобы работать над собой.
Теперь самое интересное. Вы помните, что йога очень прагматичная наука, она предельно духовная, предельно высшая. В своих методах она использует буквально все, с чем сталкивается человек. Использовать в своем духовном развитии можно абсолютно все, в том числе и чувство жадности. Другое дело, как правильным образом направить те эмоции, которые возникают у нас в связи с жадностью. Это очень интересная тема. Во-первых, эта тема делится на те методики, которые есть сейчас у нас, которые в йоге дожили до наших дней. Еще более интересно анализировать, скажем, древние времена. Так вот, в древности, если опять же вы древние индийские мифы почитаете, кстати, не только индийские, во многих других древних культурах было понятие жертвы. Нет, жертва это не когда кого-то тащат на алтарь, что б ему голову отрубить, а себя обагрить кровью. Нет, имеется в виду жертва в самых разных вариантах. Первый вариант, чтобы чего-то получить. Все раньше считали, что сверху за нами следит такое незыблемое око высших каких-то Богов. В Папуа - Новая Гвинея, там какие-то свои Боги, где-то в Африке свои Боги, духи иногда.
В общем, какая-то чертовщина потусторонняя. Чтобы ее умилостивить, надо чего-то им такое дать. То есть, я тебе жертвую то-то, то-то, и рассчитываю, что я получу это, это. То есть, идет элемент торга. И на самом деле, это одна из самых ранних и первых попыток использовать вот это чувство жадности в своем духовном развитии. Действительно, как правило, жертвы приносили из того, что дорого. Еще раз, любая религия, это, в общем-то, в первую очередь отражение внутреннего состояния человека. Если это были людоеды каннибалы, то, конечно же, они на алтарь своего соплеменника тащили, что б его зарезать, чтобы их кровавые Боги на них обратили внимание. Если же это более развитые религии, то соответственно и жертвы менялись. Скажем в Индии, пожертвовать стадо коров или еще чего-нибудь. В любом случае это та вещь, которая у дарителя вызывала жадность. Это то, что он и для себя хотел бы оставить, а не так просто разбрасываться на право и налево. И поэтому, эта форма жертвоприношений, как ни странно, действительно была одна из первых попыток использовать этот механизм жадности для духовного развития жертвователя. Почему? Объяснить этот механизм детально можно, но я боюсь, что будет трудно.
Грубо говоря, рвутся определенные ассоциативные связи и какое-то время они находятся в свободном состоянии, а любая свободная энергия, выделившаяся при этом, склонна к образованию более мощных ассоциативных связей или как притягивать свершение желания. В нас заложена такая способность, что любое наше желание выполняется, но так как мы их придумали огромную кучу и за них держимся, они выстроились в очередь и поэтому следующее не так-то быстро исполняется, не раньше, чем предыдущее. Потому что ресурса не - нет энергии и сознания. А тут мы, как бы взяли, вытащили, погремушку, хорошая и новая и я ее пожертвовал на алтарь чего-то там. Как говорится, от сердца оторвал. О чем это говорит? О том, что я как бы на какое-то время высвободил часть энергии и сознания, которое тут же могу перенаправить на исполнение своего желания. Так называемые темы аскетизма в йоге, очень интересные темы. Как заставить желания исполняться быстрее. Это тема аскетизма. Но ведь по большому-то счету задействовано именно вот это наше состояние прижимистости, того, что нам что-то дорого. В общем-то, можно еще много и на эти темы еще говорить.
Гораздо страшнее, если у человека нет вообще эмоций, к сожалению такое случается. Когда, его какая-то тема перестает интересовать. Она перестает его интересовать не потому что он перестал быть жадным, а потому что уже нет энергии на эту жадность. Жадность тоже, как вы понимаете надо чем-то поддерживать. Жадность само по себе очень мощное чувство. Оно ведь очень затратное чувство, поэтому в потенциале в нем очень много энергии. Иногда мы наблюдаем, что люди перестают быть жадными не потому, что перестают быть жадными, а просто уже, действительно, лапы ломит и хвост отваливается так, что уже не до жадности. Как говорится, не до жиру, быть бы живу. Это гораздо хуже, когда вообще, что воля, что не воля, все равно. Это уже приговор. А если есть жадность, если есть вот это острое чувство, то это только лишь вопрос, как бы придумать такую мельницу или такой двигатель, который бы заставил это работать.
И получается так, что одна наша часть еще в жадности, упивается жадностью, другая наша часть построила на этом механизм и пока жадность есть, на этом, что-то там полезное в нашем духовном развитии делает. Вот это мудрость йоги. Но, как вы понимаете, самое надежное и самое глубинное лекарство, как и в случае ревности, которую мы рассматривали на предыдущем нашем занятии, это высшее знание. Основа всего в неведении. Причем не просто в абстрактном неведении, а в неведении, более нас касающимся. В неведении того, кем и чем мы являемся на самом деле. И по мере того как мы преодолеваем это неведение, исчезают сами предпосылки возникновения жадности.
А чем устраняется неведение? Неведение устраняется знанием. Если мы получили правильное знание в отношении того, как оно все там вертится, то, как ни странно, мы подпиливаем сук, на котором сидит неведение. И в один прекрасный момент это неведение бух и само отвалилось. Поэтому можно с той же жадностью бороться не лобовым столкновением в виде, скажем, пожертвования своей хорошей новой погремушки, которая дороже жизни. Обычно, знаете, ходят, собирают пожертвования. Имеется в виду, что в изначальном смысле от вас требуются не деньги. Обычно человек так в кармане поковыряется, там копеечек самых, самых, что ни в одном магазине не принимают, на, чтоб в кармане не звенели. Вроде, как и совесть чиста и ничего и не потратил. А именно то, что в общем-то дорого вам, вы пожертвуете, то есть, только тогда это работает. Многим это тяжело. И поэтому они идут обходным путем, они как бы в тыл врагу засылают диверсионный отряд, который подрывает оборону. То есть, идут путем знания.
Вопросы.
Вопрос. Вы так говорите, что обязательно жадность должна быть в передаче знания, а есть такие области знания, как шахматы например…
Вадим Запорожцев. Так, стоп, стоп, стоп, что я там говорю? Что должна быть жадность в передаче знания? Боже упаси.
Вопрос. Ну, в плане, что жадность проявляется, везде, абсолютно.
Вадим Запорожцев. Да, проявляется. Но, не знаю, везде ли и не знаю абсолютно, такого я не говорил, но я сталкивался, к сожалению, с таким негативным моментом.
Вопрос. Во всех проявлениях жизни проявляется жадность, вы сказали.
Вадим Запорожцев. Нет, друзья, я такого не говорил, что во всех проявлениях жизни, проявляется жадность. Юноша влюбился в девушку, он вообще не то, что там что-то пожертвовать готов, он своей жизнью готов пожертвовать во имя девушки, какая ж тут жадность? Если мы говорим во всех проявлениях, то значит должно быть и в этом, а в этом нет, значит, это неправильное утверждение. Так я слушаю вопрос.
Вопрос. Возьмем шахматы, например. Шахматам невозможно просто напросто научиться, если, может такая ситуация возникнуть, что как бы учитель не пытался научить ученика, ученик не может продвинуться и все.
Вадим Запорожцев. То есть тупой ученик?
Вопрос. То есть, тупой ученик. Здесь жадности нет абсолютно. Но, и результата нет. То есть, опять же, стоит карма на месте, она встала и стоит.
Вадим Запорожцев. И что?
Вопрос. Жадность здесь совершенно не при чем.
Вадим Запорожцев. Конечно, нет жадности, потому что если ученик еще на уровне тупого животного, то есть, он еще эволюционно не поднялся, разум если не развил. Понимаете, от коровы бессмысленно ждать жадности в отношении того луга, где она пасется. Она просто не представляет, что вот эта трава принадлежит этому лугу или там еще какому-то. Но если начинать у нее изо рта вырывать, то тут она понимает, что что-то не то. Это же степень абстракции. Теперь что касается тупых учеников. Да, это действительно больная тема. Тупые ученики - это больная тема любого университета, в том числе и Открытого Йога Университета. Но, не будем зазнаваться, все мы когда-то были тупыми учениками. То есть, это вопрос кармы. Сколько жизней мы прожили? Надо прожить, действительно, в теле тупого ученика пять жизней, что бы родиться на шестую в теле умного ученика. Это не то, что крест поставить на человеке, то есть все! Нет, просто в прошлой жизни он не увлекался шахматами, поэтому в этой жизни не делает таких быстрых успехов.
