Поль Вайнцвайг - Десять заповедей творческой личности
Пути и способы служения людям беспредельны. Начиная с малого, стремитесь к большему. Сила Личности собирается из крупиц самоотверженности. Помощь людям требует находчивости — чем больше помогаешь, чем больше развиваешь свою находчивость, тем полезнее, ценнее становятся твои навыки как для тебя самого, так и для других. При этом максимально углубляются наши контакты с окружающими. Именно благодаря окружающим мы открываем широкие возможности для реализации способностей и более полного выражения своего призвания. Помогая другим, мы помогаем себе, если, конечно, изначальные мотивы не эгоистичны. Так через контакты с окружающими изменяется и течение нашей жизни.
3. Самоконтроль
Дисциплина, необходимая при прохождении лабиринта жизненных трудностей, смелость, сострадание и терпение — вот основные элементы самоконтроля.
Поиск истинного призвания — это приключение, требующее и отваги, и бдительности настоящего исследователя. Люди чаще всего боятся рискнуть, чтобы не столкнуться с чем-то неизведанным, потому что страшатся неудач. Полезнее, однако, приобрести новый жизненный опыт, чем оставаться со старым багажом и никогда не познать себя. Каждое новое испытание дает пищу уму и способствует нашему развитию, а ничто порождает ничто. Если мы серьезно стремимся к идеалам, каждая встреча, каждое новое ощущение подводит нас ближе к желанной цели, закрывая дверь в тупик и открывая дверь в будущее, сулящее надежды.
Так устроена жизнь, что каждое препятствие — указатель наиболее верного пути — укрепляет нашу решимость и преподносит нам важный урок. Наши главные ошибки — это невыученные уроки.
Большинству людей не хватает уверенности в себе. Боязнь неудач и страх глупо выглядеть значительно осложняют наше продвижение к успеху и к обретению Силы Личности. Дети, как правило, не боятся самовыражаться в соответствии с теми склонностями и способностями, которыми наделила их природа. Рабиндранат Тагор, индийский просветитель, писатель, поэт и Нобелевский лауреат, говорил, что каждое дитя несет в себе "знамение того, что Бог еще не окончательно разочаровался в людях". Дети совершенно не боятся следовать велениям своего сердца, не боятся свободной игры воображения, пока критические замечания и "правильные'' нотации родителей и учителей не отобьют у них охоту к этому. В результате дети вырастают неуверенными в себе людьми, которые потеряли непосредственность, индивидуальность и не находят уже в себе отваги для риска и приключений, которыми полна жизнь. Их поведение на людях, по существу, становится рефлекторным, отражающим предполагаемое мнение о них окружающих. Постоянно смотрясь в общественное зеркало условностей, они все время стремятся вырядиться в платье, скроенное из "авторитетных" мнений других. Однако эти мнения зачастую более близки к безразличию, чем к восторженности, и поэтому конформизм взрослых ничего не дает и никуда не ведет.
Несколько лет назад молодой американский драматург и его жена обзавелись первым ребенком. К сожалению, у их дочери оказалась врожденная гидроцефалия (жидкость в мозгу). Родители показывали ребенка нескольким врачам, и каждый из них ставил столь жестокий диагноз, что положение казалось безнадежным. Доктора сошлись на том, что девочке осталось жить всего несколько недель. В отчаянии драматург обратился к своему духовному наставнику, который учил его восточной философии; он спросил наставника, что можно сделать, чтобы спасти девочку. Тот предложил молодому человеку пойти домой и молиться о выздоровлении ребенка и, если девочка выздоровеет, отдать себя служению человечеству. Драматург последовал его совету.
Несколько недель спустя он снова навестил своего духовника. Сияя радостной улыбкой, рассказал ему, что произошло чудо — девочка выздоровела. Жидкость "испарилась" из мозга, доктора, хоть и были не в состоянии объяснить причину столь внезапного исцеления, определили, что девочка стала совершенно здоровой. Драматург был преисполнен благодарности к своему наставнику, который напомнил молодому человеку, что тот теперь в долгу у человечества.
"Я сделаю все, что угодно", — ответил тот со слезами благодарности. "Хорошо, — сказал Учитель, — вы талантливый драматург. Почему бы вам не воспользоваться вашим талантом и не облечь вашу историю в драматургическую форму? Пьеса вдохновит многих, пробудит в людях отвагу и надежду". "Я сей же час начну этим заниматься!" — с готовностью воскликнул драматург.
Несколько месяцев спустя Учитель получил от него письмо, где тот сообщал, что пьеса закончена и премьера состоится в Нью-Йорке. Драматург писал, что для него будет большой честью, если наставник сможет присутствовать на премьере. С самыми благими ожиданиями наставник драматурга пришел в театр. К своему удивлению, он обнаружил, что в пьесе отсутствовали самые драматические моменты этой истории: молитва и чудесное исцеление. Как художественное произведение пьеса не воспринималась.
С досадой и недоумением наставник спросил своего ученика, почему тот лишил свою пьесу духовного откровения. Тот ответил: "Я подумал, что надо мной будут смеяться". Тогда Учитель произнес возмущенно: "Ты не только не выполнил свое обещание, но и упустил возможность создать яркое и сильное произведение, которое могло бы помочь многим!" Недостаток мужества, боязнь показаться смешным в глазах окружающих оборвали карьеру талантливого, подававшего надежды драматурга.
Сострадание — вторая составляющая самоконтроля — направляет нас по широкой дороге доброты и служения людям. Сострадание или симпатия к другим целиком и тесно связаны с чувством долга перед окружающими, что отвечает не только букве, но и духу идеала. Симпатия к другим рождает обыкновенную доброту и обходительность — два качества, которых так часто не хватает не только в сфере услуг и в работе государственных учреждений, но и во всей нашей жизни. Без доброты и обходительности человек низводится до уровня робота или животного, а структура социальных отношений легко рушится. Как мы отмечали раньше, доброта и добрые чувства заразительны, они усиливают нашу жизненную энергии. Так будем же добры и внимательны к окружающим, и они отплатят нам тем же. Конечно, имеется в виду действительная доброта сердца, а не низменные помыслы о выгоде (мотив очень важен). Доброта завоевывает и разоружает, с нею легко добиться того, что не под силу грубому нажиму или запугиванию.
Сострадание — это качество, которого очень не хватает в сфере труда как своего рода противовеса холодно бюрократическому умонастроению, признающему циркуляры, директивы, инструкции и прочую формалистику вместо конкретных личностей с их стремлениями и способностями. Стандартные анкеты-заявления о приеме на работу, например, "изобретены" (в целях государственной безопасности) во время первой мировой войны как контрольные листки. Их появление вызвано болезненным стремлением выискивать у людей не сильные, а слабые стороны, не правду, а правдоподобие (ложь). Такие анкеты практически не нужны, для того чтобы определить пригодность того или иного человека для данной работы или данного учреждения. Аттестаты об образовании тоже оставляют желать лучшего. В книге "Образование и труд — великое ограбление века" Айвор Берг приводит результаты исследований и отдельные факты, доказывающие, что успехи в образовании ни в коей мере не ведут к большей эффективности в труде, то есть причины, влияющие на рабочий процесс, надо искать в других сторонах и аспектах личности и ее окружения.
Многие школы и колледжи, к сожалению, не готовят выпускников к реальной жизни. Люди лишь получают свидетельство об образовании, не отражающее уровень их знаний. Современные методы обучения тяжеловесны и архаичны, они основаны на ложных посылах: головы учащихся забиваются предварительно отобранным информационным материалом в определенном контексте, вместо того чтобы вдохновить и направить их сердца и мысли к независимому восприятию знаний в атмосфере доверия, свободы и реальной ответственности перед окружающим миром. Неудивительны поэтому и результаты многочисленных ежегодных опросов, показавших, что значительное количество выпускников колледжей всех возрастов за истекшие двенадцать месяцев не прочитали ни одной книги. Школа вызвала у них лишь отвращение к учебе. Институты образования не делают ничего для того, чтобы развить в молодом человеке элементарные качества, необходимые для полной, активной и содержательной жизни; я имею в виду мужество, сострадание, терпение, осознание истинной шкалы ценностей и идеалов, умение наблюдать, размышлять, стремление познать себя, тонкость восприятия, творческую активность, находчивость, любовь ко всему живому и уважение к закону.
Если бы Альберт Эйнштейн, Клод Монэ и Рабиндранат Тагор преуспевали в школе, они наверняка растворились бы в обыденной суете и рутине государственных учреждений и бюрократических аппаратов, и человечество лишилось бы плодов их величайшего гения. "Уолл-Стрит джорнэл" опубликовал данные об интересном эксперименте: были собраны факты и материалы о прошлом великих изобретателей, в частности Генри Форда и Томаса Эдисона, у которых, как известно, не было диплома о высшем образовании. Изменив имена великих изобретателей, сделав каждого из них двадцатичетырехлетним, экспериментаторы внесли эту информацию в стандартные анкеты-заявления о приеме на работу и представили их в отдел по найму американской национальной конвенции инженерных работников. Информация прошла через руки более чем двухсот служащих отдела, и только одному из гениев было бы предоставлено право на собеседование, но и в этом приглашении было оговорено, что в данный момент на работу принимаются лишь дипломированные специалисты.
