Артур Беляев - Ведическая психология успеха
Когда мы идем в магазин, чтобы купить себе одежду, мы обнаруживаем там множество рубашек, костюмов, брюк и т. д. Аналогично в материальной вселенной существует 8 400 000 видов тел для нас на выбор. Мы можем получить любое из них, чтобы выполнить свое желание. Теперь предположим, что мы хотим купить себе автомобиль. В автосалоне перед нашим взором предстанет множество машин. Одни из них экономичные, другие грузоподъемные, третьи спортивные... Выбор просто поражает воображение. Однако покупать мы будем, во-первых, ту, которая нам нужна (хотим), а во-вторых, на которую у нас хватит средств. Если нам нужен автомобиль для перевозки грузов, то мы, вероятнее всего, выберем грузовик, а из всех видов грузовиков возьмем тот, который сможем себе позволить. То есть мы желаем определенный вид транспорта и получаем его, но какой именно, будет зависеть от средств, которыми мы обладаем (благочестия).
Так же происходит и выбор тела. Если мы в этой жизни культивируем в себе желание на определенный вид грубой и тонкой оболочки, то в следующей жизни мы обязательно это получим. Но из этого вида нам достанется такое тело и такие условия жизни, на которые у нас хватит средств, или, говоря другим языком, накопленного благочестия. Допустим, мы всю жизнь привязаны к телу противоположного пола. В следующей жизни по закону реинкарнации мы получим соответствующее тело, но будет ли оно красивым, здоровым, где оно родится, в каких условиях, какими качествами будет обладать и многое другое зависит от того, сколько в прошлой жизни благочестия эта душа накопила. Чем больше благочестия, тем в лучшем положении окажется душа. И соответственно чем его меньше, тем в худших условиях пройдет жизнь. Если благочестия мало, можно родиться с какими-то болезнями и увечьями, некрасивым телом, в бедной семье или государстве, с плохими качествами характера, иметь тяжелую судьбу и т. п. Если запас благочестия большой, то душа рождается в богатой и знаменитой семье, с проявленными талантами, красивым и здоровым телом, с хорошими качествами характера, в общем, будет иметь удачливую судьбу.
Многие люди задают вопрос: почему ребенок родился больным? Почему у одного есть деньги и везение, а у другого в жизни одни только проблемы? Почему один человек всю жизнь болеет, а другой даже не знает, что это такое? Почему кто-то умирает, не успев родиться, или, родившись, проживает короткую жизнь, а кто-то другой живет больше ста лет? Почему какой-то человек становится очень знаменитым, а кого-то так никто и не узнал? Почему один стал писателем, другой — военным, третий — бизнесменом, четвертый — священником, а пятый — рабочим? Почему у кого-то создается крепкая и хорошая семья, а кто-то остается на всю жизнь одиноким? Почему кто-то рождается в теплых странах с приятным климатом, а кто-то на севере? Почему один кушает самую чистую и здоровую пищу, а другой питается одними объедками? Почему, в конце концов, одни проживают счастливую жизнь, а другие — жизнь полную мучений, злобы, боли и обид? На эти и все остальные вопросы подобного типа ведическая литература дает ответ. Он заключается в том, что человек в прошлом совершал какие-то поступки, а в настоящем пожинает плоды той прошлой деятельности. Иными словами, тот, кто накопил большое количество благочестия, получает счастливую жизнь, а тот, у кого этот запас маленький или вообще практически отсутствует, получает жизнь полную страданий.
Быть может, сейчас это объяснение кажется не совсем понятным. Однако впереди нас ждет целая глава, изучив которую мы все осознаем. Итак, мы переходим к еще одному важнейшему закону мироздания — закону кармы.
Несмотря на популярность этой темы, не каждый по-настоящему знает, как функционирует закон кармы. Сейчас слово карма имеет множество значений. Многие трактуют это понятие по-своему. Причем каждый считает, что его определение кармы является истинным. Однако, чтобы понять, какое из всех этих определений является настоящим, нам необходимо обратиться к тому источнику, из которого это слово распространилось по всему миру. Карма — это санскритское слово. Санскрит же является древним языком, на котором записаны Веды. Следовательно, чтобы узнать истинное значение слова карма, мы обратимся к ведическим текстам, из которых как раз таки это слово и вышло. Понятие кармы уходит своими корнями к ранним упанишадам. Слово карма в общем переводе означает «деятельность», «действие», «поступок». Карма происходит от санскритского корня кри, что значит «творить, создавать плоды». От него же образовалось слово «креативный» — творческий (creation — англ. «творение»).
Итак, карма — это действия, приводящие к определенным результатам (карма-пхала), или закон причинно-следственной связи. Это и есть тот смысл, который заложен в термине карма. Мы им будем оперировать. А для иллюстрации этого закона приведем забавную историю, которая произошла при дворе царя Акбара.
Однажды царь Акбар беседовал с девятью лучшими своими придворными. Это были девять самых талантливых и творческих людей королевства. У Акбара иногда бывали причуды: он неожиданно мог сделать что-нибудь такое... И конечно, Царя не спросишь: «Почему?» И вот неожиданно Акбар ударил человека, стоящего рядом. Им оказался Бирбал, самый умный человек при дворе. Бирбал подождал несколько секунд, наверное, соображая, что делать, однако делать что-нибудь было нужно! И вот он развернулся и дал пощечину человеку, стоящему рядом с ним. Им оказался один из министров. Тот просто опешил:
— Что происходит? Что это за шутки?!
Потом, недолго думая, он влепил по уху следующему...
Говорят, что эта пощечина обошла всю столицу. А ночью Акбара внезапно ударила его собственная жена. Он спросил:
— Что ты делаешь?
А она ответила:
— Я не знаю, в чем дело, но это происходит по всей столице. Сегодня меня ударила твоя старшая жена. Но она старше меня, поэтому я не могла ответить ей тем же. А кроме тебя мне некого ударить.
— Надо же, — задумчиво произнес Акбар, — моя собственная пощечина вернулась ко мне.
Эта веселая история очень хорошо показывает нам, что такое причинно-следственная связь, или карма.
Живя в этом мире, мы обязательно совершаем различные действия. Никто не может бездействовать. Даже сон является действием. Причина всему этому наша природа. Все мы деятельны по своей сути. Каждое мгновение мы что-то делаем. Все эти действия в свое время дадут плоды. Как дерево созревает в свое время, так и плоды нашей деятельности так же вызревают в назначенный срок. И в этот назначенный срок мы будем обязаны вкусить то, что когда-то посеяли: будь то горький или сладкий плод. Все знакомы со словами святого Павла: «Что посеешь, то и пожнешь». Это и есть краткая характеристика закона кармы. Но прежде чем начать разбирать закон кармы с научной точки зрения, нам необходимо еще понять философский смысл слова карма.
Очень часто в западном мире под понятием карма подразумевают нечто предопределенное, то есть то, чего нельзя избежать. Это так называемая философия фатализма, философия судьбы. Все в этой жизни уже расписано, и ничего больше в ней не изменить, не добавить и не вычесть. Все события уже есть, но каждое из них проявится в определенное время. Мы живем по уже написанному сценарию, и повлиять на него мы не можем. Это первая теория.
Вторая теория заключается в том, что у нас есть полная свобода выбора. Мы ничем не ограничены в этой жизни. Нет ничего, что бы нас могло сдержать в достижении чего-то. Судьба на нас не влияет. Мы сами творцы своей судьбы. Мы и есть своя судьба. Жизнь полностью подвластна только нам. Мы сами являемся ее сценаристами, и она будет такой, какой мы захотим.
Однако древние ведические трактаты вовсе не разделяют точку зрения обоих этих философских систем. Эти две философии, фатализма и полной свободы, не являются истинным проявлением в человеческой жизни. Это две крайности, которые лишь отчасти являются верными. Попытаемся в этом разобраться.
