Бронислав Виногродский - Искусство управления переменами. Том 2. Знаки Книги Перемен 31–64
64 | Шестерка пятая. Малый образ
Свет благородного государя. В его сиянии – счастье.
64 | Ш5.МО Исходный смысл
Сияние – это есть рассеяние света.
64 | Ш5.МО Толкование Чэн И
Когда свет полный, насыщенный, тогда появляется сияние Сияние – это есть рассеяние, распределение света Благородный государь накапливает свет до самого верха, поэтому свет его полный, и это приводит к тому, что возникает сияние. Это есть предельное выражение правильности и добра, поэтому в словах к уровню дважды говорится о счастье.
64 | Ш5.МО Сводные толкования
Чжан Чжэньюань говорит:
«Здесь слова о сиянии означают призыв к полноте. Сначала говорится, что Верность – к счастью. Это особо подчеркивает счастье для Пятерки. „В его сиянии – счастье” означает счастье для Поднебесной».
64 | Верхняя девятка
Наличие доверия к питию вина. Отсутствие неприятностей. Мочит свою голову. При наличии доверия потеряешь это.
64 | ВД Исходный смысл
Твердая Ясность находится на предельном положении знака ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ. Уровень означает, что в будущем можно будет что-то сделать, но для этого нужно верить в себя и питать себя, ожидая повеления судьбы. Отсутствие неприятностей идет именно по такому Пути. Если действуешь по собственному произволу, не сдерживаясь и не возвращаясь, то будешь подобен лису, который переправляется через реку и мочит свою голову. Это указывает на избыточную веру в себя, из-за которой потеряешь смысл действия.
64 | ВД Толкование Чэн И
Девятка твердая, находится наверху – это предел твердости. Девятка находится наверху Ясности – это предел Ясности. Предел твердости приводит к возможности сохранять Ясность, когда не совершаешь поспешных действий, принимая решения. Если Ясность способна просвещать с помощью закона, то твердость способна судить о смысле.
Уровень пребывает на пределе знака ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, где не обретает значимого положения. Это означает, что сейчас нельзя переправляться, справляться. Лучше просто радоваться Небу и в доверии следовать судьбе. Если обстоятельства несогласованности приходят к концу, тогда все начинает меняться в свою противоположность. Поэтому на Верхнем уровне знака ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ предел означает способность самому справиться с собой
Если не радуешься своему месту, то начинаешь гневаться и действовать торопливо, что приводит к падению, к несчастьям и неприятностям. Если же слишком радуешься, значит, поддаешься распущенности и нерадив в совершении обрядов. Это приведет к тому, что намочишь свою голову, то есть к отсутствию покоя.
Слова о наличии доверия подразумевают, что ты веришь в себя, но эта вера может привести к ошибке в поведении. Если таким образом себя ведешь, то в наличии доверия будет потеря. Если человек действует слишком свободно, без ограничений, разве может он успокоиться в совести, в долге и в судьбе?
64 | ВД Сводные толкования
Лю Му говорит:
«В знаке УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63, мягкость находится на Верхнем уровне. Это означает, что он останавливается и начинается смута. Таким образом, замочит свою голову и попадет в угрозу. В знаке ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ твердость пребывает наверху, это истощение обстоятельств, которое приводит к проводимости.
Таким образом, получается наличие доверия к питию вина и отсутствие неприятностей».
Ши Цзе говорит:
«Верхняя Девятка обладает Силой духа твердой Ясности и внутренним доверием, поэтому окончание обстоятельств ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ превращается обратно к УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63. Именно поэтому говорится о питье вина и о радости. Но если будешь радоваться, не зная меры, то опять намочишь голову: то есть, несмотря на наличие доверия, обязательно потеряешь это. Поэтому дается такое предостережение».
Цю Фуго говорит:
«С одной стороны, говорится, что доверие и питие вина приводят к отсутствию неприятностей. Но затем говорится, что от такого доверия намочишь голову и потеряешь это. Почему так? Можно выпить вина, но если ты потерял меру, тогда это приведет к тому, что намочишь голову, то есть к потере своего лица».
Ли Цзянь говорит:
«В конце обстоятельств ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ приближаешься к тому, чтобы уже переправиться, поэтому обстоятельства знака ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ превращаются в обстоятельства УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63, и вновь повторяется предостережение, чтобы не замочить голову. Если сохраняешь осторожность в конце и в начале, то обязательно будет отсутствие неприятностей, и именно таким образом определяется Путь Перемен».
64 | Верхняя девятка. Малый образ
Пьешь вино – замочишь голову, потому что также не знаешь меры.
64 | ВД. МО Толкование Чэн И
Если пьешь вино, то дойдешь до того, что намочишь голову, поскольку в вине не знаешь меры, ограничения Если не способен соблюдать безопасность, то это определяет твою судьбу, а если способен к безопасности, это значит, что не утрачиваешь своего постоянства
64 | ВД. МО Сводные толкования
Кун Инда говорит:
«Питье вина потому приводит к трудностям, потому что не способен останавливаться, не знаешь меры и не умеешь ограничивать себя».
64 | ВД. МО Замечание Ли Гуанди
О Верхнем уровне знака УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63, в «Объяснении устройства знака» говорится, что закончишь смутой. О Верхнем уровне знака ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ в «Объяснении устройства знака» говорится, что почти дойдешь до переправы. В словах к уровню говорится, что намочишь хвост, а в словах к Верхней Девятке знака говорится, что намочишь голову, так же как и в словах к Верхней Шестерке. В этом нужно видеть предостережение, что нельзя мочить голову и терять чувство меры Похоже, что здесь говорится о том, что не стоит продолжать до самого конца.
64 | Общие выводы
Чжэн Жусе говорит:
«В знаке УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63, в начале счастье, в конце смута. В знаке ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ в начале смута, в конце счастье. С точки зрения тел знака в знаке УЖЕ СПРАВИЛИСЬ ты выходишь из Ясности тела Огня и входишь в Опасность тела Вода. В знаке ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ ты выходишь из тела Опасности знака Вода и входишь в тело Ясности знака Огонь. Таким образом, переправа в начале обязательно приводит к смуте в конце. А смута в начале обязательно приводит к тому, что в конце ты переправишься и справишься. На Пути Неба этот закон действует для всех вещей и сущностей».
Цю Фуго говорит:
«Три нижних уровня – это Опасность знака Вода. На Начальном уровне говорится о стыде и намоченном хвосте. На втором уровне говорится о Верности и остановленных колесах На третьем уровне есть несчастье от похода, предостережение дается потому, что положение не соответствует Эти 3 уровня описывают обстоятельства, когда еще нет переправы. На верхних 3 уровнях есть Ясность знака Огонь. На четвертом уровне говорится о завоевании бесовских стран и наличии наград. На пятом говорится о государе, правителе, наличии света и наличии доверия. А на Верхнем уровне говорится: „Наличие доверия к питию вина. Отсутствие неприятностей“. Значит, ты уже вышел из обстоятельств ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ и переходишь в обстоятельства УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63».
Ван Шань говорит:
«Знак СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11, превращается в знак УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63. Знак НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12, превращается в знак ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ. УЖЕ СПРАВИЛИСЬ – это переход из знака СОГЛАСОВАННОСТЬ в знак НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ. А ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ – это переход из знака НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ в знак СОГЛАСОВАННОСТЬ.
Поэтому в словах к уровням в знаке УЖЕ СПРАВИЛИСЬ нет счастья, потому что здесь ты движешься в сторону НЕСОГЛАСОВАННОСТИ. А в словах к уровням знака ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ говорится о счастье, потому что ты направляешься к СОГЛАСОВАННОСТИ НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ и СОГЛАСОВАННОСТЬ – это закон, который описывает порядок в Поднебесной».
У Юэфэн говорит:
«Действие Перемен – это и неизменность, это и изменения. Чистые знаки НЕБО и ЗЕМЛЯ – это неизменность, а УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63, и ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ – это изменения. Таким образом, великий смысл Книги Перемен охватывается с самого начала и до конца».
64 | Примеры гаданий
ГАДАТЕЛЬ. Мастер Перемен Хуан Хэ, династия Тан (618–907).
ВОПРОС. В пра вление Гао Цзуна на севере страны произошло восстание. Войска под предводительством полководца и правителя провинции Чжао князя Ван Юна отражали нападение восставшей армии. В числе тех, кто противостоял восставшим, были воины Чэн Ли и Лю Гань. Они проявили себя настоящими героями, и полководец Ван Юн высоко оценил их участие в победе. Но в ходе последней битвы Чэн Ли погиб, а Лю Гань вернулся. Ван Юн был чрезвычайно рад этому и одарил Лю Ганя богатыми подарками: несколькими упряжками прекрасных лошадей, золотом, парчой. Но через некоторое время Лю Гань был оклеветан завистниками, которые говорили: «Это победа – целиком и полностью заслуга погибшего Чэн Ли. Лю Гань, напротив, только осложнил положение».
