Свами Шивананда - Йога-терапия. Новый взгляд на традиционную йога-терапию
16. Куккуттасана — «петух»
Техника выполнения. Принять Падмасану, т. е. скрестить ноги, положив правую голень на левое бедро, а левую голень на правое бедро (см. описание Падмасаны, приведенное ниже). Просунуть руки в изгибы коленей (рис.2-16.1), развернуть кисти пальцами в стороны и, отталкиваясь руками от пола, приподнять тело (рис.2-16.2). Выполнить Мула-бандху и, удерживая равновесие, оставаться в этом положении от 1 до 3 минут с произвольным дыханием. Затем опуститься на пол и отдохнуть в течение одного-трех полных дыханий. Повторить 3—4 раза. Поменять положение ног на зеркальное и выполнить все упражнение с самого начала то же количество раз.
Рис.2-16.1
Рис.2-16.2
Куккуттасана относится к упражнениям достаточно высокого уровня сложности, поэтому не совсем понятно, по каким соображениям Шри Свами Шивананда приводит ее в «Йога-терапии». Возможно, это обусловлено ее исключительной эффективностью е качестве общеразвивающего упражнения и множеством патологий, избавлению от которых она способствует. Однако, как бы то ни было, нет никакой возможности освоить ее прежде, чем достигнуто совершенство в исполнении Падмасаны — классической позы лотоса. Описание Куккуттасаны предполагает, что лотос уже вполне освоен.
Действие. Куккутасана великолепнейшим образом укрепляет и развивает мышцы, кости и суставы рук. Кисти и запястья приобретают огромную силу и подвижность. Жировые отложения на руках и ногах исчезают, мышцы плечевого пояса и груди становятся очень сильными и эластичными. Все тело делается сухощавым, ловким и выносливым, вялость и анемичность исчезают бесследно.
Маха-бандха, Маха-ведха и Маха-мудра — ключи к практике трансформации сексуальной энергии в жизненную силу
Маха-бандха, Маха-ведха и Маха-мудра — три совершенно особенных {упражнения, которые во всех йоги-Гческих текстах всегда описываются вместе и являются, по сути, тремя мастями одной практики, сущность которой будет раскрыта несколько позже. Необходимо лишь отметить, в отличие от Ашвини-мудры, заставляющей прану подниматься по всему объему тонкого тела, и пранаям, работающих преимущественно с серединным и двумя боковыми потоками — Сушумной, Идой и Пингалой, — тройственная Маха-мудра прорабатывает каналы, расположение в серединной продольной плоскости тела.
Проработка передней и задней ветвей серединного кольца позволяет задействовать (по некоторым источникам — построить) восходящую центральную ветвь, что является необходимым дополнением полноценной практики пранаямы и методом развития восходящего центрального потока. Поэтому тройственную Маха-мудру относят скорее к упражнениям типа пранаямы, чем к асанам. Главное отличие состоит в том, что Асана прорабатывает в большей степени «объемы» энергетического тела, а Пранаяма — структурированные каналы, хотя, конечно, нет Асаны без Пранаямы, истинная же Пранаяма возможна только в Асане.
17. Маха-бандха-мудра — символ великого замка
Маха-бандха — весьма специфическое упражнение, предотвращающее утечку сексуальной энергии и позволяющее перераспределить ее, направляя на устранение «слабых мест» в тонком теле. Учитывая тот факт, что сексуальная энергия есть более мощный источник жизненной силы в человеческом организме, также то, что в подавляющем большинстве своем люди распоряжаются ею исключительно бездарно, не только транжиря в ходе столь общепринятого неконтролируемого полового акта, но и растрачивая на истощающие сознание мыслеобразы, мысли, эмоции, слова и т. п., — всякое упражнение, позволяющее хоть немного приблизиться к способности управлять проявлениями сексуальной энергии, может оказать огромную помощь в укреплении как физического, так и психического здоровья. Отсюда — то значение, которое йогины придают практике Маха-бандхи — первого шага к осознанию и контролю сексуальной силы.
Техника выполнения. (Встречается несколько вариантов техники исполнения Маха-бандха-мудры. Шри Свами Шивананда в «Йога-терапии» предлагает один из самых простых).
Маха-бандха-мудра может выполняться в двух асанах — Сиддхасане ( которую мастера часто именуют Ваджрасаной) — позе совершенства и Ардха-падмасане — полулотосе.
Существует три основных варианта Сиддхасаны. Первый — самый простой — иногда описывают также как один из вариантов Свастикасаны — «благодатной позы». Чтобы принять эту асану, нужно сесть прямо с вытянутым вверх позвоночником и, согнув ноги, поместить пальцы правой ноги в коленную впадину левой (рис.2-17.1).
рис.2-17.1
Согнув затем левую ногу и тем самым зафиксировав положение ступни правой ноги, следует подложить левую ступню под бедро правой ноги, снизу поместив пальцы ее ступни в промежуток между правым бедром и голенью. Выпрямиться, немного наклониться вперед, вытянуть вверх ягодицы, сесть прямо, обхватив кистями рук одноименные колени и сидеть расслабленно, вытянув вертикально вверх прямой позвоночник и свободно дыша (рис.2-17.2).
рис.2-17.2
Второй вариант Сиддхасаны выполняется из того же исходного положения, что и первый. Согнув левую ногу, нужно положить ее ступню так, чтобы пяткой она уперлась в промежность (рис.2-17.3).
рис.2-17.3
Ступню правой ноги подтянуть пяткой к пупку (рис.2-17.4) и, скользя ею по животу вниз, аккуратно положить сверху на ступню левой ноги так, чтобы не ощущалось никаких неудобств. Привести позвоночник в прямое вертикальное положение, обхватить кистями колени (рис. 2-17.5).
рис.2-17.4
рис.2-17.5
Третий вариант Сиддхасаны мало чем отличается от второго, за исключением того, что первая нога укладывается на пол тем же движением, что и вторая, — скольжением пятки вдоль вертикальной оси тела по направлению вниз от пупка (рис.2-17.6.1 и 2-17.6.2). За счет этого промежность касается пола и итоговое положение тела оказывается более устойчивым (рис.2-17.7.1 и 2-17.7.2).
[Кроме того, узел схождения трех основных энергетических каналов продольной серединной плоскости тонкого тела, именуемый Вратами жизни и смерти, оказывается открытым в сторону земли, и изменения, которые происходят в нем при поднятии праны по переднему серединному каналу в процессе практики Маха-бандхи, ощущаются наиболее явственно.]
рис.2-17.6.1
рис.2-17.6.2
рис.2-17.7.1
рис.2-17.7.2
Приняв одну из вышеописанных асан — ту, которая вызывает наименьшие затруднения, — выдохнуть и затем, не втягивая живот, со вдохом движением внутрь-вверх медленно сокращать сфинктер мочевого пузыря (часть полной Мула-бандхи, в некоторых источниках именуемая Ваджроли-мудрой) и движением вверх к грудине — мышцы живота, подтягивающие половые органы, как бы пытаясь подтянуть их по поверхности живота вверх. Шея свободна, Джаландхара-бандха здесь не выполняется.
У мужчин при этом наружные половые органы будут приподниматься, а у женщин вся область половых органов вплоть до яичников — втягиваться внутрь. С медленным выдохом расслабиться. Чередовать напряжение и расслабление, совмещенные с плавным ритмичным дыханием, повторив 10—20 раз. Сменить положение ног на зеркальное и повторить столько же раз.
Полулотос — Ардха-падмасана — подобен первому варианту Сиддхасаны, но ступни ног не прячутся в подколенные впадины, а просто лежат свободно: верхняя —на бедре противоположной ноги, нижняя — под бедром (рис.2-17.8). Тот, кто не может принять ни одну из рекомендованных выше асан, пусть попытается начать осваивать Маха-бандху в Сукхасане — «удобной позе» (рис.2-17.9) или в Ваджрасане.
рис.2-17.8
рис.2-17.9
Действие. Практика этой мудры дает совершенное здоровье и позволяет развить немыслимую жизненную силу. Приобретается способность полностью контролировать проявления сексуальной энергии, что устраняет склонность к половым излишествам, половым извращениям, злоупотреблениям сексуальной энергией, излечивает импотенцию, бесплодие и нарушения кровяного давления, способствует излечению многих гормональных расстройств, нарушений менструального цикла и смещений внутренних органов у женщин, а также препятствует преждевременному появлению признаков возрастной Деградации.
Тело того, кто регулярно практиует Маха-бандха-мудру, становится собранным, гибким, кожа становится гладкой, чистой и источает замечательный сладковатый запах, напоминающий запах жасмина или лотоса, поднимаясь вверх, сексуальная сила трансформируется в творческую энергию, взгляд человека делается открытым, мысли — ясными и свободными.
