Вадим Запорожцев - Йога и Свобода. Власть
Понятие долга, друзья, это привязка всех наработок йоговского знания лично к вам, лично к вашей жизни, к вашей ситуации. Без этого – это вообще ни о чем. Почему? Потому что оно неприменимо. Поэтому я вас прошу, не забываем про долг. Долг – вещь замечательная. Если мы будем помнить о своем долге и выстраивать каждый свой шаг в соответствии с ним, то, соответственно, мы имеем меньше шансов сделать критическую ошибку в принятии решения в жизни и, соответственно, получить негативный результат.
Одно дело, если вы каторжник, сидите в тюрьме и вам надо применять Первый, Второй, Третий принципы йоги, другое дело, если вы летчик-космонавт на орбите летаете. Третье – вы президент, четвертое – вы бомж, пятое – вы студент Открытого Йога Университета. Знаете, есть игра слов: «Не бомжи мы – небом живы». В зависимости от того как «разобьёшь» фразу, от чего начнешь танцевать, то и получишь. Совершенно разный результат. Давайте еще раз с самого начала алгоритм принятия решений.
Студент продолжает: Первое – вспоминаем, что мы свободны, второе – вспоминаем о своем долге, третье – вспоминаем о Первом, Втором, Третьем принципах йоги; затем вспоминаем об авторитетном источнике и вновь вспоминаем, что мы свободны.
Вадим Запорожцев: Друзья, есть такое правило: «Зубрежка, зубрежка и зубрежка». Многие из вас свидетели, сколько раз мы поднимали эту тему, все равно вылетает, кажется, что это само собой по умолчанию. Но раз уж возникла такая заминка, то давайте я еще раз «пробегусь» по йоговскому алгоритму принятия решения.
Я попрошу, чтобы кто-нибудь из кураторов или из студентов подготовил соответствующий доклад, прослушал все наши лекции из цикла «Йога и Свобода», нашел все моменты, когда мы обсуждали эту тему и написал бы развернутую лекцию. И мы потом бы ее опубликовали. Потому что я чувствую, что надо тоже зазубривать. Помните, как в том анекдоте, сперва волеизъявил услышать знания, потом услышь его и т.д. потом, может быть, оно до тебя дойдет.
Йоговский алгоритм принятия решения
Итак, друзья, самое главное, с чего начинается йога – это с того, что вы свободны. Вы свободны прямо сейчас, прямо здесь, но вы об этом не знаете, потому что свобода подразумевает даже свободу в неведении. Точнее, это единственная возможность дать вам свободу не отягощая и не обременяя предустановленными знаниями.
Если бы Абсолют создал каждого из вас и шепнул на ушко, что вы свободны, как ни странно, он бы ограничил вашу свободу. А, вдруг, вы бы хотели быть свободными в плане неведения. Поэтому это достаточно сложная логическая связка. Заплатили мы за внутреннюю свободу тем, что мы находимся в неведении, но свобода от этого никуда не делась. Мы знаем, что свобода есть и мы свободны, только лишь со слов тех йогов и йогинь, кто реализовали в своей жизни это знание и вот уже шепнули нам на ушко. И то, только шепнули тем, кто волеизъявил проявить к этому интерес.
В частности, все присутствующие здесь в зале сегодня, вчера, на прошлой неделе, пять лет тому назад волеизъявили соприкоснуться с такой серьезной системой как йога и принять ее. Иначе, если бы волеизъявили вы, что нет никакой свободы, нет никакого Высшего Я, нет никакого Абсолюта, вы бы и продолжали жить счастливой жизнью в неведении до сих пор. Так, собственно, и продолжают жить огромное количество других людей. Но, когда-то вы все-таки волеизъявили это принять. И вот само осознание, что вы свободны, даже со слов других уже делает вас могущественным.
Сам алгоритм принятия решения - это в некотором смысле некий усилитель вашей свободы. Во всяком случае, вы знаете, что так оно есть. Вы можете метаться, принимать, не принимать, спорить или не спорить, но все, зерно брошено. Но вы помните, что до этого вы прожили долгие жизни и волеизъявляли самые разные законы во вселенной, в том числе и законы, что вы несвободны. И в результате этих законов делали какие-то поступки, которые выходили, как правило, боком либо вам, либо вашим родным и близким, окружающим людям, что по сути одно и то же. И все это называется негативной кармой. Вы воспользовались изначальной свободой неправильно, понапридумывали бог знает каких законов, под действием этих законов понаплодили поступков, теперь пожинаете результаты своих поступков, и сбрасывать их со счетов нельзя, что сделали, то сделали. И в результате всего этого сформировалась ваша карма как положительная, так и отрицательная или, по-другому говоря, сформировалось понятие долга. Т.е. вы не просто так с луны свалились девственно чистые, белые как лист, на котором ничего не написано. Нет, друзья, у вас у всех была предыстория, у всех разная. И эта предыстория определяет фактически ваше сегодняшнее положение или дает вам точку отсчета, от которой надо применять высшее знание о том, что вы свободны. Вы все равно когда-то услышите о том, что вы свободны. И вам нужна точка отсчета, от которой применять это высшее знание. И поэтому вот этот момент, что сначала вспомни о том, что ты свободен – чрезвычайно важен, это не больше и не меньше, чем посвящение в йогу.
Друзья, вы думаете, что посвящение в йогу это что-то фантастическое, где все по воздуху летают? Нет, иногда посвящение в йогу - это простая мысль, которую вы сперва даже не осознаете. «…Ну, подумаешь, мне сказали, что я свободен, ну ладно, пусть буду». И забывает человек. Ничего подобного. Все, это зерно брошено, и в дальнейшем оно начнет прорастать и в дальнейшем даст вам свободу. Но нужно грамотно пользоваться этой свободой в рамках того, что у вас уже сейчас есть, отсюда формируется ваш долг. Затем, дается указание применять принципы йоги. Не абстрактно, вообще, а сообразно вашему нынешнему положению.
Вот сегодня у вас карма – вы палач, и ваш долг головы рубить, вот представьте, работа у вас такая, вы наследный палач, как во Франции. Я люблю этот пример, там профессия из поколения в поколение передавалась. И из поколения в поколение палачи рубили головы, не догадываясь о йоге, о свободе, о принципах, вообще ни о чем. И вот на каком-то этапе поколения, какой-то очередной палач получил это высшее знание о том, что он свободен и понятно, что этот палач призадумался: «А собственно своим ли я делом занят или нет?» Но есть долг, есть традиция. Если он не будет головы рубить, так как он делал до этого, то на его место поставят дилетанта, который будет плохо головы рубить. А голову отрубить, я хочу вам сказать, как мы читаем в средневековых трактатах, это целое искусство. Можно с третьего удара человеку голову отрубить, а эти три удара он будет страшно мучиться, а можно так, что он ничего не почувствует. И вот если на место профессионала по отсеканию голов поставят дилетанта, то количество страданий в этом мире увеличится. Понимаете, в чем трудность нашей жизни?
И поэтому, у этого палача есть достаточно маленький коридор для свободы. Ну вот представьте, ему привезли десять каторжников и сказали: «Вообще, им всем надо головы отрубить, но на твое усмотрение, десятому хочешь - руби, хочешь - не руби». Если вдруг появился выбор, то мы должны воспользоваться этим выбором, чтобы уменьшить страдания, но если вы помните, что вы свободны, что ваш долг головы рубить, рубите вы хорошо, но вот появилась возможность вместо десяти голов отрубить девять, вы должны вспомнить Первый принцип йоги, который гласит: «Не причиняй вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости, а если нет такой возможности, поступай так, как велит твой долг». Долг ничего не говорит. Крайней необходимости нет. Все в ваших руках рубить или не рубить. Вы однозначно должны не рубить, но всем оставшимся девяти вы должны не моргнув глазом отрубить, даже по той простой причине, что если вы откажетесь от этой работы, то ее выполнит дилетант, а всякая излишняя боль и страдания лягут на вас отрицательной кармой. Одно дело просто умереть, другое дело еще помучиться очень-очень долго и потом все равно умереть, это разные вещи, хотя нам, людям материалистично настроенным кажется, ну какая разница и там смерть и там смерть.
Нет, друзья, вы забываете, что согласно концепции йоги за смертью идет жизнь. И крайне важно, в каком состоянии сознания вы умирали, от этого зависит следующее рождение во многом. Много таких нюансов, которые неочевидны. Так вот, если вы палач и у вас есть возможность не рубить головы – не должны рубить. Если есть возможность не увольнять работника – не должны увольнять. Если есть возможность не делать что-то плохое – не должны, если в ваш долг не входит делать обратное.
К примеру, вы работаете в полиции, вы видите потасовку, как кто-то кого-то мутузит, вы, конечно, лезете разнимать, и тут то одному достанется, то другому, а как их еще в чувства привести. Вполне естественно, что в ход идет все то, что разрешено законом и более того, долг обязывает применить это насилие. Вот в этом случае здесь сомневаться нечего, здесь Первый принцип йоги не нарушается. Вообще, друзья, эта мысль совершенно великолепно отражена в одном древнем индийском источнике, называется он «Бхагават-гита», это часть Махабхараты, эта мысль со всей выпуклостью является чуть ли не основной мыслью Бхагават-гиты. Поэтому, если вы не до конца понимаете понятие Долга, Свободы, Дхармы, Первого принципа, Второго принципа и т.д. найдите Бхагават-гиту и почитайте. У нас она больше известна в связи с теми или иными религиозными движениями, но, друзья, это эпос древний, он сам по себе. Некоторые религиозные течения его хорошо комментируют, некоторые не очень хорошо, некоторые вообще из рук вон плохо, но он от этого не становиться менее значимым для истории человечества, поэтому хорошо бы все это изучить.
