Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI
Это из-за непрекращающегося беспокойства вы не можете ни с помощью внешних, ни с помощью внутренних средств обеспечить себе нормальный сон. Чтобы хорошо спать, и витальное, и физическое существо, а также ум должны научиться расслабляться и погружаться в тишину.
* * *Позаботьтесь о том, чтобы ваш отдых был достаточным. Вам нужно избегать переутомления, так как результатом может стать состояние рассеянности и тамаса. Когда человек отдыхает, то он не обязательно погружается в тамас, как думают некоторые; можно, не утрачивая истинного сознания, восстанавливать энергии тела, как это делают хатха-йогины, отдыхая в шавасане[3] (śavāsana).
* * *Конечно, из-за этого [чтения романа перед сном] ваше сознание стало тамасичным и вы уснули тяжелым сном, погрузившись в самый мрак подсознательного, а результатом стала утренняя разбитость.
* * *Поскольку сон это прежде всего погружение в подсознательное, то он обычно приводит к снижению уровня сознания. Исключение составляет только сознательный сон; единственный надежный способ избавиться от всех негативных последствий сна – делать его все более и более сознательным, но даже до обретения подобной сознательности нужно постоянно после пробуждения бороться с негативными последствиями сна, возвращая сознание на исходный уровень и не позволяя отупляющим эффектам ночей накапливаться. Но чтобы добиться устойчивых результатов, нужны настойчивые усилия и дисциплина, а также время, иногда даже очень много времени. И не следует прекращать усилий, если результатов не удается добиться сразу.
* * *Подобное бодрствование по ночам ничего вам не даст; если сон недостаточен, тело станет тамасичным и не сможет в часы бодрствования поддерживать необходимую концентрацию. Правильнее будет трансформировать, а не подавлять сон и, особенно, нужно учиться все больше и больше становиться сознательным во сне. Если вы этому научитесь, то сон превратится во внутреннее сознательное состояние, в котором садхана сможет продолжаться так же, как и в часы бодрствования, кроме того, это позволит проникать на другие планы сознания и получить доступ в безграничную область очень содержательных и ценных переживаний.
* * *То, что вы испытываете сейчас, это истинные духовные и психические переживания, они не похожи на те переживания на витальном плане, с которыми вначале сталкивается большинство садхаков. Переживания витального плана (в которых много выдуманного и нафантазированного) полезны для раскрытия сознания; но подлинный прогресс начинается только тогда, когда они уступают место духовным и психическим переживаниям.
Ночью большинству садхаков трудно сохранять сознание, так как ночь это время сна и отдыха и в это время подсознание поднимается и начинает доминировать. Что касается истинного сознания, то оно проявляется сначала в бодрствующем состоянии или в медитации, овладевает сознательными частями ментального, витального и физического существ, но подсознательные части витала и физического остаются погруженными в темноту, и, когда человек засыпает или находится в состоянии инертности и расслабленности, эта темнота поднимается и омрачает его сознание. Когда же подсознание просветляется и пропитывается истинным сознанием, такого уже не происходит.
Демоническая (Pishachic) женщина, пытавшаяся войти, – это ложная и нечистая витальная Шакти, а голос, который он слышал, был голосом его психического существа. Если он все время будет удерживать свое психическое существо на переднем плане и в пробужденном состоянии, то оно, как и в этот раз, надежно защитит его от этих темных сил.
* * *Вы не должны пытаться бодрствовать по ночам; отрицательные последствия этого могут сразу и не проявиться, но если вы будете упорствовать, то тело со временем почувствует переутомление и в результате произойдет срыв, который может свести на нет все достижения вашей садханы.
Если вы хотите оставаться сознательным ночью, учитесь делать свой сон сознательным – нужно не избегать сна, а стремиться трансформировать его.
* * *Сон ничем нельзя заменить, но его можно трансформировать; для этого нужно стать сознательным во сне. Если вы сознательны, тогда ночью можно проводить работу более высокого порядка при условии, что тело получает достаточный отдых, так как цель сна – дать телу отдых и восстановить витально-физические силы. Ошибочно лишать тело сна и пищи, как пытаются делать некоторые садхаки, толкаемые к этому аскетическими идеями или побуждениями, – такие попытки только ослабляют физическую опору существа. Конечно, с помощью йогической или витальной энергии можно долго поддерживать тело в рабочем состоянии, даже если оно устало или выбивается из сил, но в конце концов наступает момент, когда пополнять эту энергию становится трудно либо вообще невозможно. Чтобы тело эффективно работало, оно должно получать все, что ему необходимо. Небольшое, но достаточное количество пищи (поглощаемое без жадности и желания), достаточный здоровый сон (но не тяжелое, инертное забытье) должны стать нормой жизни.
* * *Какой бы интенсивной садхана ни была, это не причина для того, чтобы спать меньше, чем это необходимо.
* * *Садхана может продолжаться во время сновидений или сна точно так же, как и в состоянии бодрствования.
* * *Человек не может научиться сразу быть сознательным во сне и продолжать садхану даже во время сна или сновидений. Это нужно делать постепенно. Вы уже умеете оставаться сознательным в состоянии самадхи, поэтому вам нужно развить эту способность, тогда вы сможете сохранять сознание и во сне.
* * *Научиться умело пользоваться сознанием во сне можно только тогда, когда бодрствующий ум достиг определенного прогресса в своем развитии.
* * *Продолжение садханы во сне обычно становится возможным только в том случае, если днем она практикуется очень интенсивно.
* * *Когда человек полностью сосредоточен на процессе садханы, она осуществляется не только в бодрствующем состоянии, но и во сне.
* * *Очень хорошо. Это говорит о том, что ваша садхана становится непрерывной, а вы – сознательным и способным целенаправленно использовать свою волю во сне так же, как и в бодрствующем состоянии. С точки зрения садханы это очень важный шаг вперед.
* * *Когда мы ночью погружаемся в подсознание, утром мы обнаруживаем, что утратили то благоприятное состояние, которое имели накануне днем, и вынуждены делать усилия, чтобы вновь обрести его. И наоборот, если сон был лучшего качества, мы можем проснуться в хорошем состоянии. Конечно, если человек способен, то лучше быть во сне сознательным.
* * *Почти у всех садхаков ночью прерывается то обычное состояние сознания, в котором они пребывают в часы бодрствования («обычное состояние», конечно же, у каждого свое и зависит от той стадии развития, на которой он находится); чтобы стать сознательным во сне, одного желания мало; вы должны выработать у себя привычку максимально быстро восстанавливать нить садханы, а для этого вам нужна небольшая концентрация после пробуждения.
Не надо сразу же [утром, после пробуждения] погружаться в медитацию, просто сосредоточьтесь на несколько секунд, прося о том, чтобы присутствие Матери не покидало вас в течение дня.
Вечером вы должны засыпать в состоянии сосредоточения – вам следует лечь, закрыть глаза и сосредоточиваться с закрытыми глазами. Сосредоточение должно становиться все более и более глубоким и постепенно переходить в сон, – иными словами, процесс засыпания должен стать сознательным переходом из бодрствующего состояния во внутреннее сознание. Если вам покажется, что нужно какое-то время посидеть в медитации, вы можете сделать это, но затем лягте и сохраняйте сосредоточение до тех пор, пока не наступит сон.
* * *[Как научиться быть сознательным во сне:] Вам следует начать с концентрации перед сном, в которой всегда должны присутствовать особая целенаправленная воля или стремление. Эта воля или стремление могут сразу и не достичь подсознания, но если они искренни, сильны и неизменны, то со временем они его достигнут – таким образом, во сне начнут автоматически действовать воля и сознание, которые будут делать то, что необходимо.
* * *Это не был ни полусон, ни забытье, ни даже легкая дрема; это был уход сознания вовнутрь, во время которого человек утрачивает контакт с внешней реальностью и осознает только внутренние переживания. Вы должны четко различать эти два совершенно разных состояния, одно – это нидра[4] (nidrā), другое – самадхи (но, конечно же, не нирвикальпа самадхи!) или, по крайней мере, его начало. Такой уход вовнутрь необходим, потому что активный ум человека поначалу слишком увлечен внешней реальностью; чтобы жить в своем внутреннем существе (внутреннем уме, внутреннем витале, внутреннем физическом, психическом существе), необходимо полностью погружаться внутрь себя. Но благодаря тренировке вы можете достичь такого состояния, когда, оставаясь внешне сознательным, вы будете жить в своем внутреннем существе и сможете по своей воле перемещаться внутрь или наружу; и тогда ту же самую глубокую неподвижность и вливающийся в вас поток более высокого и чистого сознания вы сможете ощущать не только в состоянии самоуглубления, которое вы ошибочно называете сном, но и в бодрствующем состоянии.
