Бронислав Виногродский - Искусство управления переменами. Том 1. Знаки Книги Перемен 1–30
26 | Девятка третья. Малый образ
Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться. Наверху есть соединение с волей.
26 | ДЗ.МО Толкование Чэн И
Ценность – в наличии куда отправиться, потому что есть соединение с твердой волей уровня верхнего знака. Верхняя Девятка, янская по природе, продвигается вперед, и на ней НАКОПЛЕНИЕ достигает предела. Поэтому она не сдерживает Тройку внизу. Их устремления воли соединяются, и вместе они продвигаются вперед.
26 | Д3.МО Сводные толкования
Чжао Жумэй говорит:
«Если есть созвучие между инь и ян, то они вступают во взаимодействие. Если же инь и ян не вступают в соединение, значит, речь идет о соединении воли».
26 | Шестерка четвертая
Молодой бычок с доской на рогах. В Замысле – счастье.
26 | Ш4 Исходный смысл
Слово «молодой» указывает на бычка, у которого маленькие рожки. Доска надевается на рога, для того чтобы бычок не бодался. В одном из стихов «Книги песен» упоминается о такой доске. Получается, что, когда сдерживают молодого бычка, управляют еще молодой, несозревшей силой. Сдерживание яростной силы – это образ удачи, счастья. Поэтому говорится: «В Замысле – счастье», это означает счастье от большого добра.
В «Записках для учения» говорится, что это есть, во-первых, предостережение, когда еще нет беды, и, во-вторых, готовность к предварительным действиям, которая также несет в себе значение удовольствия. Таково значение.
26 | Ш4 Толкование Чэн И
С точки зрения положения Четверка внизу находится в созвучии с Начальным уровнем и сдерживает его. Начальный уровень – это ян в мельчайшем проявлении, тончайший и невидимый. Такой силой легко управлять, легко ее ограничивать. Это подобно молодому бычку, которому на рога кладут доску, чтобы он не бодался. Это образ того, как большое добро приводит к счастью.
На Пути сдерживания Четверка находится в теле знака Гора на правильном положении и владеет правдой. Это говорит о том, что правильная Сила духа располагается на положении большого сановника, в обязанности которого как раз и входит осуществлять сдерживание искривляющих, порочных начинаний в сознании государя наверху, а внизу сдерживать и останавливать злых людей. Легко останавливать зло, когда оно еще в самом начале. Когда же оно входит в полную силу, то с ним трудно справиться, даже мудрым людям тяжело противопоставляться ему, нельзя избежать наказаний и казней.
Нет ничего лучше, чем остановить яростную силу в начале, так же как надеть на рога молодому бычку доску, мешающую бодаться, тогда в Замысле будет счастье. Природа бычка такова, что он любит пробовать свои рога, поэтому он нуждается в сдерживающем приспособлении. Тогда его склонность бодаться не будет развиваться, он не причинит никакого вреда и сам не пострадает. Для Шестерки четвертой, которая способна сдерживать зло вверху и внизу до того, как оно развилось, это, конечно же, счастье и удача от большого добра.
26 | Ш4 Сводные толкования
Изречения по родам Чжу Си
БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ нижнего знака означает, что сам способен сдерживать себя и не двигаться вперед. В верхнем знаке значение сдерживания возникает из-за того, что способен сдерживать другого. При этом четвертый уровень, сам мягкий и занимающий положение мягкости, не тратит много силы на сдерживание. Пятый уровень занимает положение твердости, поэтому ему нужно особое усилие, чтобы остановить продвижение. Когда, будучи мягким, находишься на положении власти и получается право на ограничения, то это, конечно, приводит к счастью. Однако это не такое полное счастье, как на четвертом уровне: «В Замысле – счастье».
26 | Шестерка четвертая. Малый образ
Шестерка четвертая. В Замысле – счастье. Наличие радости.
26 | Ш4.МО Толкование Чэн И
Усилие верхнего знака Гора состоит в том, чтобы остановить то, что накопилось внизу. Внизуже речь идет о «ежедневных занятиях обороной»4. Поэтому Четверка не обязана прилагать больших усилий для сдерживания. Даже небольшое усилие приведет к счастью и большому добру. Не делаешь усилий и не наносишь вреда ограничениями, поэтому может быть радость.
26 | Шестерка пятая
Клыки выхолощенного вепря – к счастью.
26 | Ш5 Исходный смысл
Ян внизу продвинулся на второй уровень. Остановить его не так легко, как Начальный уровень. Однако мягкость Шестерки пятой пребывает в равновесии и при этом занимает положение власти, тем самым также получает возможность ограничения и Остановки. Таков образ этого уровня. Однако хотя и говорится о счастье, но не о счастье в Замысле, то есть не о Великом счастье.
26 | Ш5 Толкование Чэн И
Шестерка пятая располагается на положении государя, она останавливает и сдерживает все пороки Поднебесной. Множество разнородных явлений возникает из порочных желаний, возникающих в сердце. Правитель людей применяет силу, чтобы ограничить эти движения. Мудрый правитель рассматривает все бесконечное множество сознаний как единое сознание.
На Пути БОЛЬШОГО НАКОПЛЕНИЯ приходишь к необходимости наказаний и казней, тогда единое сознание всех сущностей подчиняется без больших усилий, поэтому возникает образ клыков выхолощенного вепря. Вепрь, кабан – это сущность, которая обладает твердостью и подвижностью. И клыки делают его опасным и жестоким. С помощью собственной твердости и силы сложно остановить его подвижную ярость. Даже если свяжешь его веревками, не сможешь заставить его измениться.
Если же выхолостить его, убрать его мужскую силу, тогда твердость и подвижность его прекращаются, хотя клыки и остаются. Когда действуешь таким образом, с осознанием закономерностей, тогда, конечно же, будет счастье.
Государь берет смысл этого за образец управления, понимая, что со злом в Поднебесной нельзя справиться силой. Поэтому он ищет возможности воздействовать на главное, на причину события, с тем чтобы перекрыть источник неповиновения. Так он может избегать жестких наказаний и строгих законов, а зло прекращается само собой. Так же и с воровством: если человек видит выгоду, то сердце его приходит в движение. Если человек испытывает холод и голод, то, даже каждый день применяя жестокие наказания, разве сможешь справиться с бесконечным количеством желаний, обуревающих простых смертных?
Мудрые люди владели искусством управления человеческими желаниями, они не отдавали предпочтения устрашающим наказаниям, а сосредотачивали свои усилия на совершенствовании воспитания с тем, чтобы люди знали Путь честности и стыда, Путь питания и истощения. Путь прекращения зла находится в знании его корня. Если понимаешь его суть, то не нужно применять строгих наказаний, а нужно воздействовать на причину зла. Это то же самое, что и злобный вепрь: нельзя справиться с его клыками, нужно убрать его мужскую силу, чтобы убрать его ярость.
26 | Шестерка пятая. Малый образ
Шестерка пятая. К счастью. Наличие радости. Наличие восторга.
26 | Ш5.МО Толкование Чэн И
Если, будучи на месте правителя, не способен остановить зло своей Силой духа, тогда применяешь неумеренные наказания и идешь против желаний народа. В этом – большой вред и отсутствие заслуг. Если знаешь свой корень, исток своей Силы духа, тогда можешь применять Путь ограничений. Таким образом, не утомляешься сам и не наносишь вреда другим. Так в Поднебесной наступает праздник, богатство и счастье.
26 | Ш5.МО Сводные толкования
Люй Далинь говорит:
«Шестерка четвертая и Шестерка пятая сдерживают твердость и Останавливают Напряженность с помощью мягкости. Корова – очень доброе животное, но ее твердость проявляется в ее рогах. Твердость кабана – в его клыках. Начальная Девятка находится в начале знака Небо, Напряженность. Ее Напряженность еще не проявилась, она подобна молодому бычку, который слишком игрив, его силу сдерживают, надев доску на рога. В этом – воспитание быка, который должен сдерживать свою Напряженность. Если он воспитан, тогда ограничение можно прекратить и без жестоких мер. Если сущность спокойна и послушна, тогда можно ею управлять и воспитывать. В этом и будет радость. Девятка вторая пребывает в самом сердце Напряженности знака Небо, на втором уровне Напряженность присутствует в полной мере.
Шестерка пятая говорит о клыках выхолощенного вепря, то есть о звере, лишенном своей животной силы. Шестерка пятая пребывает на месте власти и удерживает середину, находясь в созвучии с Двойкой. Она способна Путем мягкости управлять Силой дыхания жестокой твердости. Образом этому служит выхолощенный вепрь: несмотря на то что его клыки твердые, он никому не будет угрожать. Поэтому и говорится о наличии большой радости».
Сян Аньши говорит:
«Радость пребывает только внутри личности. Ликование достигает и других людей. Пятерка пребывает на положении государя, поэтому ее влияние распространяется на многих людей. Если говорить о Пути Остановки, сдерживания, то Пятерка останавливает Начальную черту, и в этом большое добро. У Четверки есть счастье в Замысле, а Пятерка достигает этого счастья и этим вызывает ликование».
