Жолань Чжан - Дао Любви
Учитель дао любви Ну Сынь, писавший во время династии Хань (206 г. до н, э.- 219 г. н. э.), также описал ряд признаков возбуждения женщины:
а) Она часто и тяжело дышит, голос ее неудержимо дрожит.
б) Она закрывает глаза, ее ноздри расширяются и она не в силах говорить.
в) Она пристально смотрит на мужчину.
г) Ее уши краснеют, а лицо вспыхивает от приливов крови, но кончик языка становится слегка холоднее.
д) Ее руки горячие, живот теплый и в то же время речь становится почти невразумительной.
е) Выражение лица такое, будто она очарована, а ее тело мягкое, как живот, и конечности ослабевают.
ж) Слюна под ее языком высосана досуха, а ее тело прижимается к мужчине.
з) Пульсация наружных органов становится заметнее, истекают секреции.
К этому Ну Сынь добавляет небольшое предостережение: “Все выше указанные признаки доказывают, что она сильно возбуждена, но мужчина должен сохранять контроль над ситуацией и получать пользу от общения без чрезвычайной поспешности”.
До недавнего времени эта идея удовлетворения женщины была революционной. Чтобы принять ее, Западу потребовалась в буквальном смысле сексуальная революция. Однако в древнем Китае она лежала в основе философии даосизма. Когда дао любви было впервые сформулировано, китайское общество, вероятно, поняло, что совершило переход от матриархата к патриархату. Положение женщин в то время было почти равным по отношению к мужчинам. Например, 3 из 4 советников Чжан Ли были женщинами. Возможно, именно поэтому ранние тексты по дао любви подчеркивали важность взаимного удовлетворения гармонии и равенства в отношениях полов.
2. ДИНАСТИЯ ХАНЬ
Много-много веков назад, во время правления династии Хань, это равновесие было нарушено: мужчины становились более и более привилегированными – политически, социально и сексуально-и женское равенство исчезло. В то время дао любви было известно под такими названиями: дао инь, любовная связь инь и ян, техника инь и ян, техника внутренней палаты.
Примечательно, что именно тогда слово техника впервые вошло в обиход. Дао любви было унижено от оригинального философского понятия до стиля занятий любовью. Даже термин “дао инь” использовался в ином смысле. Имеется несколько книг, написанных в этот период различными авторами, но все они названы одинаково: “Дао инь”. На первый взгляд может показаться, что они говорят о дао с позиции женщины, но на самом деле они предназначались исключительно для мужчин и говорили о том, как использовать женщин, или инь. Доминировала точка зрения мужчины: женщины были раболепны или просто упоминались в этих книгах как инструменты для получения мужчиной удовольствия. Как и все остальное, занятия любовью считались существующими исключительно для пользы мужчин, чтобы льстить мужскому тщеславию, а роль женщины должна была усугублять превосходящее положение мужчины.
На деле, однако, дела обстояли лучше, чем казалось: древние принципы этого дао любви не переняла социальное искажение. Авторы книг и учителя продолжали отмечать необходимость женского удовлетворения. Без добровольного сотрудничества женщины мужчина не смог бы подлинно наслаждаться занятиями любовью. Кронхаузены в своем исследовании по восточной эротике сделали интересное замечание по этому поводу: они отмечали разницу между китайским и японским подходом к роли женщины в занятиях любовью.
Другое интересное различие, замеченное нами у китайцев по сравнению с эротическими рисунками японцев, которое пролило много света на различные подходы к сексу, лежащие в основе этих рисованных представлений, касается того факта, что в китайском эротическом искусстве мы часто обнаруживаем, что мужчина упрашивает женщину вступить с ним в половую связь; в противоположность этому, в японском эротическом искусстве сдержанность или сопротивление женщины преодолеваются мужской агрессивностью, доходящей иногда до сношения с применением силы; изнасилование в китайской эротике является очень редким. Несомненно, для китайских даосов было ясно, что мужчина не мог получить пользу от занятий любовью, пока он и его партнерша не в гармонии. Ни одна из рукописей по дао любви, написанных во время династии Хань, не дошла до нас, но учитель любви IV века Пао Цу Цзу (великий алхимик Го Хун) писал: “Сюань Ню и Су Ню (две советницы императора Чжан Ли) в древние времена сравнивали общение мужчины и женщины с огнем и водой. Вода и огонь оба убивают, но и могут давать жизнь, – все зависит от того, действительно ли мы знаем дао, тем лучше для его здоровья, но для того, кто не знает дао, хватит одной женщины, чтобы приблизить его к могиле”.
3. ОТ СУН ДО ДИНАСТИИ МИН
Во время третьего периода, начавшегося с династии Сун (580-618 гг. н. э.) и продолжавшегося до конца династии Мин (1366-1843 гг.) правильная гармония и сотрудничество между мужчинами и женщинами совершенно разрушились. Взаимная забота времен Чжан Ли при этих последних императорах уступили место чему-то, близкому к суеверию: мужчины учились не доверять и опасаться женщин. Само дао любви стало недостоверным.
Учитель дао любви VI века Чжан Го Цзу писал: “Если мужчина умеет выращивать свою ян-сущность, он не должен позволять женщинам узнать о его технике. Если он неосторожно посвятит свою женщину в эту тайну, то его техника станет не только бесполезной, – сна станет губительной для него самого. Это во многом подобно тому, что вы позволяете врагу держать ваше собственное смертельное оружие”.
В другом отрывке приводится пример зла, которое постигает мужчину, попавшего в объятия дурной женщины: “Не только мужчина может увеличить свою ян взятием сущности инь от усиления своей ян. Королева-мать Запада (Си Ван Му, в действительности древняя богиня, почитавшаяся в период Хань) была такой женщиной, что когда она занималась любовью с мужчиной, он мог сразу после этого заболеть, тогда как она оставалась молодой и привлекательной без помощи пудры или румян. Говорили, что она сидит на диете из молока и сыра и что ей нравится играть на пятиструнной лютне для сохранения сердца и мыслей в гармонии. Говорили также, что она не имела мужа, и ей нравилось заниматься с молодыми людьми. Ее жизнь не является добрым примером; даже если она имела высокое положение королевы-матери, она не должна была так поступать”.
4. СУЕВЕРИЯ И ВАМПИРИЗМ
Это только одно из целого ряда суеверий, развившихся через много лет после первого появления дао любви. Лично я никогда не делал из моей практики дао любви секрета от моей партнерши, и я уверен, как писали древние китайцы, что оба должны хорошо разбираться в этом вопросе, чтобы получить наилучшие результаты. Королева-мать из этой, до некоторой степени апокрифичной истории, имеет все характеристики вампира. Пожилая женщина, стремящаяся к общению с молодыми людьми; почти сверхъестественная способность оставаться молодой без использования косметики спокойствие ее, несмотря на то, что разрушение и смерть, вызывавшиеся ею, вошли в миф фатальной женщины, общий для всех культур.
Вампиризм – западный термин. В искусстве норвежской культуры художник Эдвард Мунк иллюстрировал его в литографии и маслом- Несколько его работ называются “Вампир”. Они почти идентичны: на всех изображениях молодая женщина, целующая молодого человека в затылок. Впечатление такое, что вампир пьет кровь юноши.
В течение всей жизни Мунк неохотно приближался к женщинам: он считал, что заниматься любовью с женщиной- значит общаться со смертью. Его болезненный страх перед женщинами усилился после того, как в 1895 году умер его брат Андреас, который был еще молод и женат только 6 месяцев. Мунк считал, что его невестка была хорошей женщиной, но слишком активной и энергичной для брата.
В некоторых отношениях точка зрения китайцев в древности была близка к точке зрения Мунка: они тоже считали, что секс может быть для мужчины смертельным, но они поступили совершенно иначе. Вместо того, чтобы уйти в себя и в болезненно навязчивую идею, китайцы сформулировали дао любви. Дао делает совокупление не только безопасным для мужчины, но и полезным, несомненно, для обеих сторон. Так же, как человек научился управлять и усмирять бурные реки и использовать их для пользы людей, так и учителя дао любви регулировали секс для их пользы.
5. НЕКОТОРЫЕ ЗАПУТАННЫЕ ПОНЯТИЯ
В соответствии с дао, единственный случай, когда занятия любовью могут повредить женщине -независимо от возраста, – это если ее любовник неопытен и постоянно оставляет ее неудовлетворенной. Вот почему дао любви отмечает женское удовлетворение как один из его кардинальных принципов, но она постоянно предостерегает, что мужчина может впасть в рискованную ситуацию, если женщина все время призывает его эякулировать. Наиболее важная часть этой теории – контроль эякуляции -разработана в попытке согласовать удовлетворение женщины и благополучие мужчины. Мы можем только догадываться, откуда появилось мнение, что женщина – худший враг мужчины; возможно, оно пришло из первой книги по дао любви – “Су Ню Чжин”. В ней Су Ню пользуется термином “враг”, когда отмечает, что мужчина должен беречь свое семя.
