Александр Шевцов (Андреев, Саныч, Скоморох) - Очищение. Том.2. Душа
Под первой оболочкой я имею в виду то, что публикуют все издания о паранормальных явлениях под названием «фотографий эфирного двойника» или призрака человека. В сущности, это почти то же самое, что и Кирлиановские фотографии окружающих человека полей. Во всяком случае, выглядит очень похоже и, самое главное, одинаково оценивается самими мистиками. Они и называют это эфирным или астральным телом и в том, и в другом случае. Полноценных же исследований отличий я не знаю.
Первые снимки призраков появились в самом начале двадцатого века, кажется, в книге французского исследователя Г. Дюрвилля «Призрак живых». Он работал с ними как медиум. Вот именно после этого ученые начали свои попытки исследовать это явление. И поскольку тогда они еще не имели в своем распоряжении квантовой гипотезы, то и шли обычным путем — предполагая, что дальше путь лежит внутрь. То есть к душе.
Первые исследования провел сам Дюрвилль, но я о нем сейчас подробно рассказывать не буду, потому что намерен посвятить отдельную главу. Поэтому просто приведу выдержку из статьи Олега Ефремова «Сколько весит душа?», описывающего эту исходную точку исследований, в которых приняли участие и русские ученые. Скажу только, что сам Дюрвилль исходил как раз из теософского понятия множественности тонких тел человека. Ефремов, который мне здесь гораздо интереснее, как вы увидите, тоже исходит из Правящего понятия современной мистики и довольно небрежно приравнивает душу, эфирное и астральное тела.
«На рубеже прошлого и нынешнего веков французские исследователи полковник де Рош, А. Жуар и Г. Дюрвилль опубликовали ряд работ, показавшихся их современникам невероятными, поскольку речь шла о выделении духовного, чувственного начала человека (экстериоризации) и последующих экспериментах с ним.
Пока материальное тело в этих экспериментах, безгласное и бесчувственное, погруженное в глубокий гипнотический сон, пребывало в кресле, выделенная из него душа, "эфирный двойник", или "астральное тело", подчиняясь команде (просьбе), совершало различные действия по воле экспериментатора, в числе которых самым пустяковым было сгонять "эфирного двойника" сквозь стенку комнаты, чтобы выяснить, чем занята его жена. Успех подобных экспериментов вдохновил Дюрвилля на более серьезное дело — попросить «призрака» (душу) забраться на специально сконструированные лабораторные весы и тем окончательно поставить точку в многовековом споре» (Ефремов, с. 51).
В итоге поставленного в 1908 году опыта Дюрвилль определил вес «призрака», примерно, в 30 грамм, что, как отмечает Ефремов, соответствует тем цифрам, что будут «часто фигурировать в последних сенсационных сообщениях о взвешивании на специальных весах умирающих людей» (Там же).
По этому поводу тот же Олег Ефремов пишет любопытное рассуждение, дающее связь с гораздо более древней европейской мистикой.
«Но, если быть точным, не был и Дюрвилль первым, кто поставил вопрос о весе призрака. Жажда человеческого познания мира беспредельна, и пока схоласты занимались теоретическими спорами на эту тему, средневековые "охотники за привидениями" разработали специальную методику для «проявления» призраков в местах их регулярного наблюдения. Как бы, говоря словами Дюрвилля, «флюидичен» он ни был, веса в несколько десятков граммов достаточно, чтобы оставить четкие следы на насыпанном на полу слое муки тончайшего помола. Способ этот, простой и надежный, используется до сих пор, в чем могли убедиться на просмотре немецкого видеофильма участники недавнего II международного конгресса в Санкт-Петербурге "Реальность тонкого мира"» (Там же).
Да, если ты занимаешься самопознанием, а не хочешь занять достойное место в научном сообществе, то тебе достаточно очень простых способов исследования себя и своей души. И первое, что надо сделать, — убедиться, что жизнь вне тела возможна. Кстати, судьба Дюрвилля, как вы можете догадаться, была предрешена его попыткой что-то доказывать Науке и общественному мнению — его затравили.
«Резкая критика в материалистически настроенных научных кругах Дюрвилля и его коллег привели к тому, что подобные работы были постепенно свернуты на долгие десятилетия в этой области наступило затишье» (Там же).
А вот дальше на сцене появляются русские исследователи, теперь уже относящиеся к истории нашей науки о душе.
«Следующая попытка взвешивания души или "жизненного флюида" была предпринята в 30-х годах XX века в Барселоне русским биологом-эмигрантом Лепешкиным, незадолго перед этим открывшим так называемое некробиотическое излучение — ультрафиолетовую компоненту энергетического всплеска, возникающую в момент смерти живого организма.
На следующем этапе исследований Лепешкин проводил взвешивание экспериментального объекта, помещенного в герметично закрытый сосуд, до и после смерти. Момент смерти фиксировался по появлению некробиотического излучения. Однако точность взвешивания не позволила обнаружить искомый эффект» (Там же, с. 52).
Исследования, дающие достаточную доказательность итогов, начались уже в те времена, когда Искаков и другие исследователи работали над исследованием квантовых оболочек человека.
«Точка в затянувшемся на столетия споре была поставлена сравнительно недавно. Летом 1987 года в Государственный Комитет СССР по изобретениям и открытиям была направлена заявка на открытие, сделанное профессором Мстиславом Мирошниковым и двумя его коллегами: "Гравитационно-динамические свойства вещества и живых организмов".
Профессор Мирошников, используя усовершенствованную аппаратуру, провел эксперименты по методике Лепешкина, взвешивая лабораторную мышь, помещенную в герметично запаянный сосуд. Результат оказался несколько неожиданным — после смерти вес подопытного животного возрастал примерно на 10-5 — 10-2 от первоначального. В пересчете на средний вес человека порядка 60 кг вес "жизненного флюида" составлял 6 граммов, причем с отрицательным знаком!» (Там же).
Как видите, пока это научно-мистическое направление само не очень уверено в том, что же оно исследует. Поэтому очень верным завершением статьи Ефремова звучит поставленный им вопрос, который, в сущности, и есть рабочее определение души для всего этого мистического течения:
«По-видимому, дальнейшие эксперименты с фиксацией не только веса, но и изменения энергетических характеристик в окружающем пространстве (вспомним, что Лепешкин фиксировал не только вес, но и некробиотическое излучение) позволят пролить свет на вопрос: с чем расстается живой организм в момент смерти?
Пока можно лишь говорить, что умирание сопровождается мощным и весьма специфическим энергетическим импульсом, возможно несущим определенную информацию» (Там же).
Предмет исследования — энергетический импульс, возможно несущий информацию…
Что ж, это очень честное определение, и очень вероятно, что речь идет именно о душе. Возможно ли очищение такой души?
Если вспомнить Искакова, то сомнений в этом у самих исследователей нет. И эта их уверенность поддерживается необходимостью говорить научно: братья ученые энергоинформационную систему исследовать позволят, за душу — затравят… Но все, что способно нести информацию, способно нести и искаженную или неверную информацию. А если это наложить на религиозные представления, то искажения оказываются, к примеру, грехом. Значит, энерго-информационная душа очищению доступна!
Тут ученые, конечно, очаровывают сами себя собственными рассуждениями. Даже эта душа — энерго-информационная — этим рассуждением об очищении не затрагивается. Очищению здесь доступно лишь содержание, не сам носитель. Ты всего лишь изымаешь из него «нечистые» содержания и заменяешь на чистые. Душа остается непознанной, за исключением того наблюдения, что она способна эти содержания в себя принимать, способна отдавать. Причем, по моему желанию!
Значит, она еще и доступна моему управлению или воздействию. Это обнадеживает, очень обнадеживает. Если, конечно, речь здесь вообще идет о душе, поскольку у меня есть сильнейшие подозрения, что все научно-мистические представления описывают под видом тонких тел не душу, а человеческое сознание. Разговора о душе они по обычаю научного сообщества избегают.
Слой второй. АМЕРИКАНСКАЯ МИСТИКА
У американской мистики, то есть у мистики США, примерно такая же история, как и у самих Североамериканских соединенных штатов. То есть около трех веков. Причем, я думаю, в самом начале в Штаты бежало очень много мистиков, стремившихся уйти из-под давления и присмотра Христианства. Но о том времени известно мало, и на русского человека те американские мистики воздействия не оказали.
