Вадим Запорожцев - Йога и Свобода. Власть
А как же мы можем остановить эти бесконтрольные мысли, а сделать это очень тяжело, друзья. Почему? Хотя бы по той простой причине, что мы живем в нашем мире социума и у нас огромное количество надежд и страхов. Чего-то мы ожидаем, чего-то мы боимся, и поэтому мы не доверяем окружающей нас Вселенной. И малейший шум, щелчок пальцами, мгновенно фиксируется нашими органами чувств и заставляет наш разум ожидать подвоха. А вдруг это тигр крадется, думает человек, а я здесь такой хорошенький лежу, а он как меня цапнет. И сразу же моментально, бесконтрольно, проходит эмоция, мысль, окрашенная своим предыдущим негативным опытом. Сразу вспоминается какая-нибудь программа передач «В мире животных», как там тигр какого-нибудь козленка схватил. Т.е. предыдущий опыт в виде этой картинки подкрепляет наши эмоции и мысли, и мысли уже начинают лихорадочно крутиться, за мыслями дыхание, невольно, параллельно с этим наши внутренние мышцы начинают напрягаться.
Получается, что нет никакой позы трупа, нет никакой шавасаны. Что такое поза трупа? Объяснение заложено в самом названии. Это когда вы лежите, и вам все равно, что происходит вокруг. Тигр сейчас вас схватит или начальник сейчас придет, а вы на работе лежите на своем компьютерном столике, отдыхаете после обеда. А вам все равно, споткнулся кто-то о вас, разложил тут свои руки и ноги - а вам все равно. На улице дождь, снег, град стучится в окно, а вам все равно, вы умерли, поза трупа, шавасана. Вы сможете сделать эту позу, если психологически, в своих каких-то страхах и надеждах развязались со всей окружающей вас Вселенной. А нет этой вселенной. Умер я, нет меня. К вам приходит мысль, завтра нужно будет прийти, быстренько доделать то, что я не доделал, потому что начальник будет меня ругать или наоборот похвалит, или еще что-нибудь забыл сделать. А нет этих мыслей. Никто завтра на работу не побежит, умер я, на ближайшие 10 минут нет меня. Нет у меня больше никаких обязанностей перед миром, никаких обязанностей и никаких надежд. Как вы понимаете, чисто физическое простейшее упражнение автоматически захватывает всю вашу жизнь.
Есть еще и некие физиологические особенности. Мы сделаны с вами таким образом, что все наши мышцы можно грубо разделить на две группы мышц. Первые, которые мы контролируем. Вторые, которые мы не контролируем. Например, можно дать мысленное приказание рукам расслабиться и до известной степени их расслабить. А есть глубинные мышцы, внутри нас, которые живут, строго говоря, своей жизнью, и неподготовленный человек не может им дать приказ расслабиться, чтобы они расслабились, они продолжают находиться в тонусе. В частности, только в медицине применение тех или иных средств позволяет заставить расслабиться глубинные неконтролируемые мышцы. Между этими двумя группами мышц есть некий мост, есть некие мышцы, которые с одной стороны нам подчиняются, и тут же не подчиняются. Если вы находитесь в состоянии стресса или вы чего-то ждете или чего-то боитесь, то невольно, эта эмоциональная составляющая переходит этим мышцам, и вы внутри напрягаетесь.
Если вы напрягаетесь внутри, то во-первых, напряженная мышца продолжает потреблять ресурс организма, а во-вторых она продолжает посылать сигнал о напряжении и расслабиться уже невозможно. Долгой упорной практикой шавасаны у нас возникает способность сначала расслаблять те мышцы, которые нам подвластны, и косвенно подходить к тем мышцам, которые в результате стресса или других жизненных ситуаций у нас напряжены, хотя нет никакой необходимости в их напряжении. И вот приходит способность расслабить и эти мышцы. И человек после этого начинает себя чувствовать, как будто бы гора с плеч упала. И далее мы подходим к такому состоянию, когда становимся способными расслаблять очень глубинные мышцы, которые обычный человек даже и не может представить, что они у него есть. Получается, что чем глубже вы научитесь расслабляться, тем больший отдых это приносит, тем больший ресурс высвобождается, и потом вы сможете его перенаправить на достижение всего, чего вы хотите. Поэтому, до тех пор, пока мы не научились расслабляться, мы в йоге – новички.
И когда я вижу по телевизору, что кто-то придумал конкурс, соревнование по йоге, меня это очень удивляет, ведь сравнивать то придется не замысловатость поз, а то как представители тех или иных школ йоги будут расслабляться, и смотреть на этом конкурсе по сути дела, будет не на что. Потому что на помосте будут лежать представители этих школ, штабелями, бездыханные, в позе трупа. И как определить, кто из них мертвее, а кто живее? При всем моем уважении к западной цивилизации, но западные мозги, которые превратили йогу в спорт, выглядят немножко смешно. Выходит что поза трупа – показатель вашего совершенства в йоге. Конечно же, рождаются те или иные объяснения, как научиться выполнять эту позу. И первое с чего все начинается – это внешний фактор, когда вы лежите и вам должно стать все равно, как вас воспринимают. Вы умерли – все! И только лишь в этом случае вы по-настоящему станете свободными от внешних факторов раздражения, внешнего мнения. Тем самым вы не допустите возникновения каких-либо мыслей или эмоций.
Теперь мы продолжим нашу лекцию. Итак, давайте продолжать размышлять насчет связки свободы и смерти.
Сапрыкин Павел, гр. 3.
Я хочу высказать мнение с точки зрения науки. Российский ученый, Илья Мечников, проводил исследование смерти и пришел к выводу, что люди умирают не по собственному желанию, а умирают от болезней и страданий. Так же, в результатах исследования говорилось, что если человек бесполезен для социума, то их организм начинает сам себя убивать.
Вадим Запорожцев.
Итак, оказывается, в рассмотрении связки свобода и смерть на горизонте появляется еще один фактор - вашей восстребованности в жизни.
Сапрыкин Павел, гр. 3.
Илья Мечников в своей статье рассказывал о том, что он работал с пожилыми людьми, которые страдали от болезней. Если бы эти люди избавились от болезней, то они хотели бы жить еще. А так же он приводит примеры из Библии, где рассказывалось о пророке, который умер, прожив насыщенную жизнь, видя четыре поколения своих потомков. Однако сейчас, мы видим, что люди умирают не после насыщенной жизни, а умирают раньше, чем им хотелось бы.
Вадим Запорожцев.
Очень хорошее замечание, о том, что фактор смерти и фактор востребованости очень связаны. Если вы действительно живете полной жизнью, то имеете больше шансов прожить дольше, чем если когда вы становитесь никому не нужным, и от тоски умираете. Действительно, в природе есть такие животные, которые в неволе не живут. Им необходимо создавать условия очень приближенные к естественным природным условиям, иначе, у них, загнанных в клетку, снижается иммунитет, они теряют вкус к жизни и умирают. В этом отношении, чем мы отличаемся от животных? Если мы не нужны, если мы не востребованы, если мы не можем проявиться в этой жизни, то, безусловно, мы также будем склонны умирать.
Михаил, гр. 3.
Я хотел бы дополнить Павла и провести аналогию с нашим телом. Если у нас в теле есть какая-то нефункционирующая часть, она блокируется нашим телом, чтобы все остальное тело не стало поражаться, подобно этому - ненужный в обществе человек, умирает. Действительно, нежизнеспособная клетка - убивается нашим организмом.
Вадим Запорожцев.
Мы уже ранее рассматривали вопрос нашей связки с социумом. Йога выступает за следующую картину, любая организация, например, организация людей, рассматривается следующим образом - с позиции свободы это выгодно или нет. Будет ли свобода каждого индивида больше, если они будут жить в сообществе, или наоборот их свобода будет больше, если они будут индивидуалисты. Жизнь в социуме дает нам больше свободы. Мы так же помним, что мы все рождаемся и умираем, чтобы нам родиться и получить тело человека, нам нужно общество с телами людей, потому что просто так самозародиться и сформировать тело человека, как вы понимаете, мы на нашей стадии самоосознанности еще не умеете. Хотя это не какой-то закон природы.
Если вы со временем, как учит йога, раскроете весь свой высший потенциал, заключенный в вашем высшем Я. То вы, строго говоря, научитесь материализовать себе любые тела, даже без использования привычных методов рождения от социума. Но до этого еще очень далеко. Поэтому до того момента, как мы научимся это делать, нам нужно пользоваться тем способом рождения и смерти, как говориться, по - старинке, иметь маму и папу, а в дальнейшем – жить в сообществе, только лишь в этом случае при той же степени нашего неведения, мы получаем большую свободу. И обратная сторона, выходит, что мы завязаны через свободу на социум. А социум, тоже может на нас как-то реагировать. Мы можем быть нужны и нравиться социуму, а можем быть не нужны и не нравиться социуму. Вот такой есть странный механизм, он в большей степени изучается в родовой йоге, где простое волеизъявление социума, чтобы какой-то отдельно взятый человек покинул социум, может привести к необычному результату, вплоть до того, что этот отдельный индивид просто умрет. И мы читаем в древних текстах, что в древних образованиях, где жили йоги и йогини на очень высоком уровне развития, вероятно в древности были такие сообщества людей, если, не дай Бог, среди таких людей, случайно рождалась душа еще недавнего животного, и эта душа в теле человека начала делать какие-то преступления, или как-то себя вести неподобающе, то в этих обществах не было суда, следствия, тюрем и т.д. Каждому члену общества достаточно было принять решение на отторжение, и этого было достаточно, чтобы эта душа животного, которая по каким-то причинам родилась в теле человека, опять умерла и продолжала рождаться в телах животных, отрабатывая свой уровень неведения.
