Карл Ренц - Дао дэ неглиже
62. Дао — сокровенное всей тьмы вещей
Внутри — это снаружи, а снаружи — это внутриДао — сокровенное всей тьмы вещей.
Красивые слова могут уважаться на рынке.
Действия могут вызывать одобрение у людей.
В Америке в аэропортах по громкоговорителю можно услышать объявление: «Don't try to be funny in front of an officer. You may end up in a place you don't want to be». (He пытайтесь шутить в присутствии должностного лица. Вы рискуете оказаться там, где не хотите быть.) По-немецки это что-то вроде: «Не пытайся пошутить, говоря, например: „Да у вас здесь такое веселье — просто бомба“[17], когда стоишь перед должностным лицом. Иначе можешь попасть туда, куда тебе совершенно не нужно». Так и не заметишь, как окажешься в смирительной рубашке.
Хотя в ней Ты окажешься по-любому. Ведь Ты безумен. Как только Ты проснулся, безумие уже тут. Тебе не выбраться из безумия. «Психушка» начинается там, где начинается Психе: с едва уловимой души. Это Атман, Душа, Прадуша. Прадуша реализует себя. И сразу начинается психиатрия и с ней неврозы… или старые розы[18]. Но ведь всем хочется новых роз, la vie en rose![19]
Не существует выхода из психиатрии. Внутри — это снаружи, а снаружи — это внутри. Не существует пути, выводящего из чего-либо. И ни одного шанса куда-то попасть. Рамана называл это самоотдаванием самоотдавания, то есть отказом от отказа.
Это тот самый абсолютный отказ от идеи того, что однажды «ты» сумеешь выйти из Того, которым «ты» являешься; никакое отречение ничего не даст, как и ни одно самоотдавание. Потому как: кто отдает отдающегося? Ведь «ты» же его хочешь отдать; но: кто отдает отдающегося? Кто или что пакует его чемодан?
63. Ощущать вкус безвкусного
Действовать недеянием, служить
неслужением,
Ощущать вкус безвкусного,
[Видеть] большое в малом
и многое в немногом.
Многие носятся с этим представлением о «темной ночи души»: сначала я должен пройти через глубочайшее страдание, чтобы насытиться им по горло, полностью сдаться и наконец-то обрести покой. И если это случится подобным образом, то это случится подобным образом. Возможно все.
Но есть путь попроще. Просто будь Тем, что Ты есть. Этим Ты все равно не можешь не быть. Так просто будь Им.
Для Того, что Ты есть, не существует темной ночи души. Что бы Ты Себе ни представлял, существует только в Твоем представлении. А проходит ли фантом через темную ночь души, страдает он или не страдает, имеет значение только для фантома. И только фантом может быть просветленным. Однако кого волнует просветленность какого-то фантома? Только этого фантома и других фантомов.
Каждый вечер раскладной стул снова складывается. И каждую ночь двойственность заканчивается. В каждый момент, в котором исчезает переживающий и Ты существуешь просто без восприятия, Ты просто существуешь.
И каждое утро он снова раскрывается. Только этот раскладной стул хочет знать, есть ли у него преимущество, нужно ли ему подождать или нет. И тогда начинается ожидание Годо. Ожидание чего? Бога. Типа: когда придет Бог? Бог не придет никогда. Бог уже здесь. В том-то и проблема. Бог не может прийти, потому что больше Бога, чем уже есть, быть не может. Как не может быть и меньше. И куда это Бог должен прийти?
Здесь и сейчас, со страдающим или без страдающего или беспокоящегося, Ты есть То, что Ты есть: Бог.
Слава Богу.
64. Не достигает — поэтому и не утрачивает
Тот, кто «делает», терпит поражение в Этом.
Тот, кто «достигает», теряет Это.
Поэтому совершенномудрый недеяет —
Посему нет поражения.
Не достигает — поэтому и не утрачивает.
Вневременный момент абсолютного отрезвления произошел на горе Аруначала. И, возможно, поэтому здесь присутствует эта благодарность за то, что не нужно быть никому благодарным, чтобы быть Тем, что Я есть. Даже горе. Или Луису Тренкеру. Никому. Я есть То, что Я есть.
Эта гора считается светом Шивы. Чистейшее ощущение Бытия, которое выражает себя в виде света. И если Ты входишь в эту гору, в эту «полость сердца», Ты действительно входишь Своим восприятием в эту гору. И тогда это действительно подобно огромному ландшафту, о чем говорил Рамана. Ты входишь внутрь, и эта гора внезапно становится чистым светом. Светом осознавания.
И Ты знаешь это по Своему собственному свету. Свет приходит к свету. «Ты» растворяешься в этом свете. И тут Тебя озаряет: Ты взираешь из Света как Праисточника Вселенной. Каждая структура струится из Света. Каждый нюанс, каждая вибрация возникает из Света и формируется в структуру информаций, в звездное сплетение Вселенной или что-либо еще. Все, что существует, появляется из этого дурацкого Света.
И тогда до Тебя вдруг доходит: «Черт! Ты еще можешь воспринимать Свет, значит, Ты — это не Свет. Даже этот Свет — все еще сон. Черт! А ведь Ты чувствовал себя в этом Свете совсем как дома!»
Даже дом-Свет — ложный дом. У Тебя нет дома. Дома не существует.
Для Того, что Ты есть, не существует дома. Прямо как сказал Иисус: «У Меня нет места, где Я мог бы приклонить голову». Не существует дома для Того, чем Я являюсь. Я не могу вернуться домой. Я не могу быть дома. Никогда!
Могло бы случиться Рождество перед елкой. Но там случилось это. Поэтому Я могу сказать: «„Я“ такой же чудила, как и Рамана, который считал эту гору чем-то особенным».
И «я» не единственный чудила, который говорит, что эта гора имеет особое значение. Такое ощущение, что все Существование выстраивает себя так, чтобы сказать: эта гора — что-то особенное. Почему бы нет? Ведь это же указатель. А указатель — это не то, на что он указывает.
65. Великая попутность-послушность
Сокровенное Дэ столь глубоко!
Простирается так далеко!
Оно противоположно вещам.
Так достигаешь великой
попутности-послушности.
Это как в приемной у врача. Там царит соперничество: кто больнее? В истории с просветлением это выглядит так: кто ближе к просветлению? Кто ближе к болезни? Постоянно проходит эта Олимпиада Бытия. Кто прыгает дальше всех? Кто больнее всех? Кто всех здоровее? Немедленно в соревновании сходятся двое. Каждый претендует на то, что он — шустрейший или глупейший. Смотря по тому, на что есть спрос в данный момент. Стоит один раз посмотреть на это. Вот встречаются два друга, и сразу же начинается соревнование: чья подруга или чей муж — самая/ый плохая/ой; или чьи носки воняют сильнее? По-другому невозможно. Похоже, такова изначальная тенденция Бытия: участвовать в соревновании, начиная с Адама и Евы.
Ты хочешь посадить Бога на скамью подсудимых? Давай лучше посадим туда Тебя! Тогда на ней и будет сидеть Бог. Потому что все это — Твоя вина. А чья еще? Все это сделано Тобою. Поэтому, если Ты посадишь Бога на скамью подсудимых, то Сам будешь сидеть на ней. Ты и есть подлинный виновник. Но, конечно, Ты не мог предотвратить этого, поскольку Ты абсолютно беспомощен. Ты не мог предотвратить своего пробуждения.
И поскольку То, что Ты есть, пробудилось, Оно стало реализовывать Себя. Ты стал творцом, затем из творца возникло творение и сотворенное.
Это происходит каждое утро. Ты приходишь из состояния отсутствия состояний и пробуждаешься, и тогда появляется творец и творит себе свой мир. Как в малом, так и в большом. Ты — и малое сотворенное, и большое. И никак иначе.
Это на самом деле Твоя вина. Это называется реализацией/постижением: реализовать/постичь, что это Твоя вина.
И теперь Бога больше нет; нет Отца, нет Семьи. Нет вообще ничего, с чем нужно справляться, потому что это и впрямь Твоя вина. Так что к ответственности привлечь больше некого, только То, чем Ты являешься. Ты — сама ответственность. Это называется дорасти до того, чтобы быть Тем, что Ты есть.
66. Не бороться ни с чем
Совершенномудрый, желая
«поднимать» людей,
Обязательно в речах «опускает» их.
Желая продвигать людей «вперед»,
обязательно отодвигает их «я» «назад».
Он не борется ни с чем,
Поэтому во всей Поднебесной
никто не борется с ним.
Есть только Сознание, играющее все роли. Деятель, действие и жертва — во все это играет Сознание. Мистера Буша и мистера Бен Ладена, все, что Ты можешь Себе вообразить, играет То, чем является энергия.
Вопрошающий: Значит, на самом деле я ничего не могу решить?
Карл: Ты уже давно все решил. У Тебя есть переживание свободной воли, но это не означает, что это — Реальность. Тем не менее «ты» проходишь через переживание, когда якобы благодаря «твоему» решению что-то может произойти. Переживание присутствует. Более того: переживание и решение случились еще до «твоего» восприятия. Неприятность в том, что Тобой, несмотря на это, владеет иллюзия, или иллюзорное переживание, будто бы это было «твоим» решением. Такой уж у Тебя способ реализации. Ты — решающий, решение и то, что Ты решаешь, но Ты не можешь решить то, что решаешь. Как и не можешь хотеть того, что хочешь, прежде чем захочешь того, что захочешь.
