Виктория Бегунова - Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги
Ревность, потом мы другие чувства рассмотрим. Чего делать-то? Ревность бывает очень жгучая. И вот еще один момент, давайте, что делать, чуть попозже.
Мы здесь с вами сидим в спокойной обстановке, аналитически все по полочкам раскладываем. Это из этого проистекло, это из этого, это из пятого, это из десятого – все так чудесненько получилось. Но вот беда только в том, что когда вас захватят эмоции и чувства, в том числе ревность, вы про эти мои разумные доводы вообще забудете мигом, как если бы вообще их никогда не слышали, и вас понесет, вы забудете про них. Мы с вами устроены несколько более сложно, и в этом тоже есть как сильные, так и слабые стороны. Дело в том, что разум, в том понимании, которое мы сейчас ему придаем и пользуемся, возник относительно недавно, а вот эмоции уже давным-давно. Так вот, эмоции - более глубинный пласт, чем разум. Поэтому, когда они просыпаются, они, грубо говоря, выключают разум. В момент, когда вас понесла ревность, апеллировать к разуму уже поздно. Все, вас захватила эмоция.
Поэтому если вы обладаете этим качеством, то в первую очередь, вы должны для себя, пока вы в состоянии вменяемости, отмечать, что ага, со мной случаются странные вещи. Набор каких-то внешних картинок в виде людей, каких-то стечений обстоятельств, жизненных ситуаций. Какие они на самом деле, никто не знает. Почему? Потому что ревность иногда возникает на пустом месте. То есть там и нет причины для ревности, а она уже есть. Человек должен для себя отметить, что бывает такое стечение обстоятельств, что если последовательно на меня ими подействовать, я выпадаю в состояние паранойи, все мои входы выходы закрываются, внутри меня одна навязчивая мысль, и эта мысль не знает ни приличий, ни ограничений – меня несет. И я, как человек занимающийся йогой, отмечаю, что вот такое стечение обстоятельств приводит к такому результату, причем, как только оно приводит, отключается даже разум, меня просто несет. И я просто заранее думаю, как бы мне вообще изначально избегать этих опасных моментов. Подобно тому, как есть люди, которые, когда они начинают пить спиртное, у них что-то происходит в голове, и они себя не помнят, ничего не помнят, и их понесло.
Есть люди, наоборот, они начинают пить - и наоборот все лучше и лучше понимают и, наоборот, ничего не делают, но это, опять же, от предыстории, от кармы. И они стараются не пить. Знают, что один стакан - и его понесло. Вот точно также и с эмоциями. Лучше не допускать никаких таких ситуаций, которые бы нас провоцировали. Это чистейшая партизанская война. Пока враг силен, открытого столкновения с ним вы не выдержите, вас понесет. Поэтому вы, как партизан, действуете только тогда, когда врага не видно, заложили свою бомбу под железную дорогу и удрали. А что там потом будет? Видно будет.
То есть в прямое противостояние вот этим негативным моментам вступать, если вы еще неопытны, крайне опасно. Все ваши благие намерения тут же забудутся, вас понесет. Поэтому первое - это всегда помнить, что когда проявляются глубинные наши проявления: ревность, гнев, потом мы будем с вами рассматривать еще жадность и злобу. Они по своей структуре упираются в те механизмы, которые начали проявляться в нас раньше, чем проявлялся разум, поэтому разум бессилен в прямом столкновении против них. Еще раз, я очень часто слышу, что вот хорошая психотехника - с вами что-то начнет твориться - постоянно себе напоминайте, повторяйте. Вы думаете, человек будет повторять? Его понесло, и он забыл уже все эти психотехники. То есть это надо помнить, поэтому самое первое – избегать. Партизанская тактика.
Второй момент, это опять же использовать наше неведение против нашего же неведения и работать над самим собой в плане того, что мы с вами рассматривали на предыдущей лекции. Не о том, какой там карлсон негодяй или такой хороший, а в том, насколько я сам Дон Жуан, ну, не Дон Жуан, не знаю кто, олицетворение привлекательности. И это более конструктивный подход, так вы раскрываете то, что у вас есть ваше «Я». А так вы уходите туда, где еще сильнее майя запутывается, туда уводит ваше сознание и энергия и усиливает майю, усиливает иллюзию.
Как это практически все осуществляется? Осуществляется в виде медитации на осмыслении, но только не тогда, когда вас понесло, а когда вы в спокойном состоянии. Вы для себя очень четко, аналитически все осмысливаете и постоянно одну и ту же мысль воспроизводите, воспроизводите и воспроизводите. А вот дальше случается чудо, если одна и та же мысль воспроизводится в вас с регулярным постоянством, то вот тут она начинает делать некие такие необратимые последствия, в положительном смысле этого слова, на ваши внутренние структуры, которые просыпаются тогда, когда разум засыпает. То есть привычка и некоторые рефлексы.
Вот у нас есть рефлекс: до горячего дотронулся - раз, руку одернул. Мы не думаем, за нас уже все продумано, причем продумано, вероятно, на этапе эволюции. Не одно живое существо сожгло себе руки или щупальца, или что-то оно сожгло, прежде чем вот этот механизм выработался. Вот точно также от постоянных контрмер остается сухой остаток в виде привычки. Привычки не устраивать сцен ревности, когда нас понесло, а привычки не касаться этой темы вообще. Я не буду сейчас забегать вперед, это не тема наших лекций. В дальнейшем мы будем еще рассматривать жадность, злобу.
Получается, что мы с вами, в результате, представляем из себя такой сложный конгломерат, где то одно дуновение, то другое, то третье. Нам кажется, что это мы живем, а на самом деле живем не мы, а живет наше представление о самом себе. Более того, направляет нас по ложному следу, и мы в результате получаем такую ситуацию, что мы с вами бегаем по кругу. Не видать нам счастья как собственных ушей!
Вопросы.
Вопрос: А сколько времени нужно заниматься йогой, чтобы желания начали пропадать?
Вадим Запорожцев: Еще раз, здесь вопрос не в том, чтобы желания стали пропадать. Желания начнут пропадать только лишь после того, как вы достигните той стадии, когда будет скучна сама тема - придумывать желания. До этого, как правило, у человека проходит масса стадий. Когда он намечает желание - выполняет, намечает – выполняет, намечает - выполняет. Плюс, если он еще занимается йогой, то вот этот промежуток все меньше и меньше. А так как у нас у всех кармическая предыстория своя, то, соответственно, время для каждого отдельного человека требуется разное. И здесь трудно сказать, что вот будешь заниматься десять лет, и такое случится. Может, случится, а может, и нет, это индивидуально.
Вопрос: Для медитации на осмысление - можно привести пример «метод утверждения» из джнана йоги?
Вадим Запорожцев: Да, конечно. У нас просто в прошлое воскресенье был семинар по джнана йоге. Там мы, конечно, капнули несколько с другой стороны тему и так глубоко капнули. И там мы давали два направления, подхода в работе со своим «Я» или как осознать свое собственное «Я». Все техники сводятся к двум большим практикам. И вот одна из таких практик – это метод утверждения, а другая – метод отрицания.
Вопрос: Можно по поводу ревности? Я так понимаю, что способ борьбы – это медитация в спокойном состоянии, на то, что ты не будешь ревновать или что?
Вадим Запорожцев: Это не была цель нашей лекции давать конкретные рецепты. Этому посвящены очень серьезные, долгие практики. Эти все чувства вырабатывались у нас не одну жизнь, поэтому так в двух словах конкретно чего делать, сказать нельзя. Опять же у каждого разная предыстория, у каждого разная карма, и поэтому здесь надо делать еще некую такую поправку. Вообще это известная вещь, что дети склонны повторять судьбу родителей. Такое есть замечание, народная мудрость, как приметы, что если ласточки низко летят – быть дождю и прочее, прочее. Самое обидное, что зачастую это справедливо, что, как правило, дети склонны повторять судьбу родителей.
Объясняется все это достаточно просто. Когда ребенок был маленький, он же вообще не знал, как поступать, он увидел схему поведения, потом вырос, попал в приблизительно аналогичные условия. Чего-то свое новое придумывать, зачем? Когда есть старое. Хорошее, плохое, но уже знакомое и, как говориться, по такой тропинке… Как правило, дети, у которых родители были ревнивые и которые проявляли свою ревность при детях, как правило вырастают ревнивыми. Хотя очень интересная вещь, на самом деле, если душа ребенка йогина родиться, которая вообще очень на большом уровне. Но это как язык мы изучаем с детства, как он закладывается - и все, и на всю жизнь. Вот точно также и здесь. С самого начала неправильно пошло и оно пошло.
На это тоже надо давать определенные поправки, потому что иногда наши проявления, это, собственно говоря, даже не наши проявления. А просто у нас такая плохая карма, вот мы родились в тех условиях, где у всех было такое проявление. Скажем, родился я в среде, где все даже с малолетства исключительно общались матом, исключительно. Я имею в виду на улице, не родители, а на улице. Как вы думаете, я в совершенстве владею этой формой общения? Не потому что я этому как-то сознательно учился, а потому что я попал в эту среду и я впитал, бессознательно. Маленькие дети попадают в другую страну и бессознательно учат другой язык. Вот на это надо делать серьезные поправки. Потому что иногда проблему легче решить, чем сложность её видения. Иногда, переоценивая проблему, становится труднее ее решить. Нельзя недооценивать противника – это опасно, но самое смешное, что нельзя и переоценивать противника – это также опасно. Если мы переоцениваем противника, считаем, что ой, какой он могучий, какой он сильный. У нас лапки опускаются, и мы перестаем что-либо делать.
