Виктория Бегунова - Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э.
Мы вечно ноем, что у нас все плохо, на самом деле, тот факт, что мы еще пока живы, этого вполне достаточно. Вот если уже умирать начали или умерли, там сложнее, опереться тяжело, там физического тела нет, а пока есть физическое тело, то есть то, с чем работать. Так вот, можно достигать чрезвычайно экстатических, экзальтированных состояний, совершенно немыслимых для обычных людей, как учит нас йога, причем абсолютно без всяких допингов.
Йога - одна из самых последовательных противниц всякого рода наркотиков. К сожалению, сейчас пошла тенденция всякие опыты ставить по изучению своей психики с помощью всякой дряни. Так вот йога категорически против этого. Более того, она утверждает, что в принципе невозможно достигнуть высочайшего состояния самадхи при помощи химии, в принципе. Потому что мы отказываемся от своих проявлений. Любая химия действует только лишь на проявления, а там выше, где и проявлений нет, там уже один на один наше я с самим собой.
Вся йога ведет к тому, чтобы йогин сперва научился достигать самадхи с объектом, то есть доходить до состояния высочайшего счастья простым пожеланием. Соответственно, нейтрализуя всю свою негативную карму, устраняя все предпосылки для страданий - это все, высочайший экстаз, высочайшее счастье, высочайшее состояние. Но есть еще более высшее состояние – это прямое познание самого себя, по сравнением с которым даже суперэкстаз кажется блеклым.
1.64. Мать этого мира - Майя (иллюзорность). Мир был создан не из каких-то других принципов, (а из Майи). Когда эта Майя исчезает - тогда и мир, несомненно, перестает существовать.
Комментарий Вадима Запорожцева: Концепция майи – это одна из самых трудных и сложнопонимаемых концепций. Известно нам проявление майи больше через проявление иллюзии. Тот факт, что существует в мире иллюзия, является порождением принципа майи. Принцип майи – бесполезно о нем что либо говорить. Это настолько неуловимый принцип, что требуются долгие годы размышлений и медитаций, а самое главное, личной практики, и познания того, что есть майя. Только лишь после этого, когда мы познаем, что есть майя, то она для нас исчезает так, как будто ее никогда и не было. Вот очень интересный факт. И тут же исчезает весь наш мир феноменов, как если бы его никогда и не было. Точнее, он с одной стороны исчезает, а с другой не исчезает. Он исчезает для нас, потому что мы видим, что он не мир разрозненных феноменов, всего лишь проявление высшей первопричины Абсолюта.
Для других людей, которые еще под действием Майи, мир никуда не делся. Будда достиг состояния просветления две с половиной тысячи лет назад, а многие йоги и йогини еще раньше. Но это не помешало в двадцатом веке создавать концлагеря, пытать и убивать бедных узников, и в современном мире еще каким-то отрицательным вещам происходить. Казалось бы, если кто-либо когда-либо достиг высших состояний, мир растворился, ничего не осталось кроме Абсолюта, сверхдоброты, то откуда же вся эта темнота мира – темнота мира из свободы воли. Тот факт, что какие-то другие живые существа волеизъявили жить по-другому, они так и продолжают находиться под затмевающим действием майи со всеми вытекающими последствиями, в том числе и кармическими.
1.65. Тот, для кого этот мир есть лишь наслаждение, не знает основы Майи и не найдет никакого счастья в богатстве, теле и прочих удовольствиях.
Комментарий Вадима Запорожцева: Здесь нас призывают не хвататься за иллюзорность, не хвататься за то, что не является реальным. Представьте, вас посадили в тюрьму, и ваша задача из нее выйти, а вовсе не занять самое привилегированное место в камере. Все вещи, которые дает нам этот мир – они имеют смысл, когда они приходят, и мы ими пользуемся: богатство, власть, слава. Но когда мы ими пользуемся только для познания этого высшего. В этом случае они нейтральны, даже хороши, поскольку мы постигаем что-то более высшее на примере денег и власти. Поверьте, хороший управляющий, в хорошей компании знает о людях больше, чем иной философ, который никогда не отвечал за других людей. Точно также и богатый человек иногда даже лучше знает цену многим вещам этого мира вовсе не потому, что деньги решают все, а потому, что он реализовался, он стал богатым, и уже пропустил это через себя.
Другая ситуация, когда мы начинаем отказываться от того, что нам никогда не светит. Я иногда слышу, что не в деньгах счастье, а в каких-то духовных ценностях. Но у любого человека всегда есть желание стать богатым, пока это желание стать богатым не реализовано, он все равно по-настоящему не сможет думать о высших духовных принципах. Йога спокойно к этому относится, она говорит, что хорошо познавать высшее через богатство, только не стоит хвататься за богатство. К сожалению, иногда люди именно так начинают идти к богатству, богатеют, забывают про йогу, и в результате остаются у разбитого корыта. Когда приходят богатство, счастье, и вы пользуетесь ими, как инструментом для познания мира – вы познаете мир быстрее и эффективнее, чем те, кто якобы отказались от славы, богатства, счастья, а на самом деле просто лицемерят, ведь бывают и такие люди.
Но все равно, рано или поздно вы выбросите это богатство, власть, как игрушку выбрасывает маленький ребенок, когда она ему надоедает. А вот если у него ее отобрать, то у него будет больше мыслей об этой игрушке, так же и в этом случае. А если просто начинать обожествлять власть, богатство, славу, то получится наоборот. Все философии мира, все течения, учения, которые были, есть, доступны нам, говорят нам об одном и том же: не стремись к обычному, стремись к высшему, проси высшее, обычное тебе и так приложится. С этим полностью соглашается йога, стремитесь к высшему, а параллельно занимайтесь своим обогащением. И получите и то, и другое. Только лишь начнете свою жизнь планировать по принципу, где больше платят, а никаких духовных принципов при этом у себя на подсознании не иметь, то останетесь у разбитого корыта. Это общечеловеческая мудрость.
РИС. 4. Проси о высшем, обычное тебе и так приложится.
1.66. Этот мир по отношению к человеку предстает в трех различных аспектах - дружественном, враждебном или безразличном. Такова основа мирских дел. Есть различие также и в сущностях - они добрые, злые или безразличные.
1.67. Один лишь дух, через различение, поистине является и сыном и отцом. Священные тексты описывают мир, чтобы вернуться (назад) из иллюзорности Майи. Йогин же разрушает (для себя) этот мир множественности явлений, понимая, что он - лишь результат неправильной веры.
Комментарий Вадима Запорожцева: Мир, в котором мы живем, поворачивается к нам то одной, то другой, то третьей стороной, потому что мы сами создали предпосылки, чтобы мир к нам так разворачивался. Это закон кармы – что посеешь, то и пожнешь. Почему же мы делаем неправильные поступки, почему же мы наплели такие кренделя своей траектории, что в результате мы имеем то, чего сейчас не хотим? По одной причине – мы к чему-то стремились, мы когда-то считали что-то ценным и делали какие-то шаги, а что-то не ценным и избегали каких-то других шагов, в результате это привело нас к тому, к чему привело. Или по-другому: мы делали глупости, поэтому мы сейчас за них расплачиваемся. Или наоборот: мы делали хорошие вещи, и поэтому нам сейчас хорошо.
Но возникает вопрос: «Почему мы делали глупости или хорошие вещи?» И йога здесь дает очень интересный ответ. На самом деле мы стремимся всего лишь к Абсолюту, мы стремимся к этой высшей истине. Но так как мы еще неискушенные в этом плане, то мы многое начинам путать. Мы стремимся к деньгам, потому что они решают много проблем в нашей жизни, как мы считаем. На самом деле, сила Абсолюта решает все проблемы в нашей жизни, а отнюдь не кусочки бумажки. Но мы забываем про то, что кусочек бумажки – это всего лишь условный способ приобщиться к силе Абсолюта. Мы начинаем их обожествлять сами по себе, вне Абсолюта. Поэтому мы иногда на сложной развилке нашего пути начинаем делать ошибки. То есть с одной стороны, бывают ситуации, когда мы приобретаем деньги и Абсолют, образно говоря, радуется, и мы познаем через это могущество Абсолюта, и тем самым понимаем, кто это или что это. Это очень положительный вектор.
Но вот мы становимся на распутье, возникает искушение, появляется возможность обмануть ближнего своего и радоваться. Вместо того чтобы отказаться от этих денег, потому что бумажки остались те же самые, но наполнение уже другое, мы на это покупаемся. Вообще, отношение к деньгам у йоги очень интересное – в йоге самое главное не сами деньги, а как вы их заработали. То есть если взять все деньги, то их можно поделить на две части: одна часть, которую вы заработали через попытку познать часть Абсолюта – эту часть у вас никто и никогда не украдет. Более того, как бы вы ее не потратили, она даст очень хорошие результаты и так далее. А другая часть – это та, в результате ваших каких-то кармических следствий не совсем адекватно к вам пришла, и она, как правило, так же и уходит. Нажито махом – прожито прахом. То есть высказывание, деньги не пахнут – еще как пахнут, но пахнут они косвенно, по результатам.
