Бхагаван Раджниш - Учение о запредельном. Сутра сердца
Если вы по-настоящему понимаете, тогда не надо претворять это в реальность. Мне кажется, что человек в буквальном смысле становится странником, только если он не понимает полностью эту идею, в ином случае он не поступил бы так. Вы можете быть дома, можете быть вместе с женой и детьми, и все же постоянно помнить о том, что вам ничто не принадлежит, что вам не следует становиться жертвой никаких привязанностей, что все меняется. И вы готовы принять перемены, не будете рыдать над пролитым молоком, не будете плакать, сходить с ума и рвать на себе волосы.
Мне такие странники кажутся более значительными, чем фактические пилигримы, которым жить проще. И если у вас нет дома, если вы ничем не владеете, то разве вы можете от чего-то отречься? Сама мысль об отречении указывает на то, что где-то глубоко в подсознании вы полагаете, что чем-то обладаете, потому что вы можете отречься только от того, чем обладаете.
Разве вы можете отречься? Жена не принадлежит вам - как вам отречься? Ваши дети не принадлежат вам - вам отречься? Они не принадлежат вам, тогда какой смысл отрекаться от них? Вы можете понять, что они вам не принадлежат, что мы странники, встретились на пути или нашли приют под одним деревом на несколько дней, но скоро мы пойдем дальше.
Если вы глубоко осознаете такие вещи, этого будет достаточно. Я акцентирую, что вы должны стать духовными путешественниками. Вам не нужно влачить жалкое существование подобно нищему, пусть ваш дух будет странническим, этого достаточно. Не создавайте оковы для своего духа.
Бездомный шрамана отсекает страсти...
Страсти это наши сны. Страсти это наши сновидения о будущем, желания грядущего, представления о том, как все должно быть. В душе мы всегда испытываем неудовлетворенность, чем бы ни владели, нас ничто не удовлетворяет. Мы постоянно грезим о перемене: мы хотим построить более крепкий дом, раздобыть более красивую жену, получить более престижное образование, заработать больше денег. Мы постоянно думает в терминах того, как сделать жизнь лучше. Мы постоянно живем в будущем, которого нет.
Жизнь в будущем это сон, потому что его нет. Жизнь в будущем основана на глубокой неудовлетворенности настоящим.
Поэтому вы должны первым делом понять о страстях, что мы цепляемся за то, что есть у нас. Уясните парадокс: что бы мы ни имели, мы цепляемся за это и все же не удовлетворены. Мы несчастны с тем, что у нас есть, поэтому желаем изменить, украсить, улучшить. Мы постоянно цепляемся за то, что есть у нас, постоянно желаем то, чего у нас нет. Мы зажаты между тем и другим. И так будет всегда. Так было вчера, есть сегодня, будет завтра - всю жизнь.
Что бы у вас ни было, вы будете цепляться за это, чтобы никто не смог отнять это у вас, и все же вы будете несчастливы, будете надеяться, что завтра все будет лучше. Человек, живущий страстями, желаниями, пуст. Он всегда несчастен, всегда мечтает. Он несчастен с реальностью и мечтает о чем-то нереальном.
«Сколько рыбы наловил?» - спросил прохожий Насреддина, рыбачившего на берегу.
«Много, - ответил Насреддин, погруженный в размышления. - Если я поймаю ту, которая клюет мою наживку да еще парочку, у меня будет три рыбы».
У него ничего нет... Именно так человеческий ум все время грезит. Наша жизнь коротка, очень коротка, а мечты бесконечны.
Джон и Бетти встретились на пляже. Они растянулись вместе на покрывале, расстеленном на песке, и тут Джон фальшиво прошептал: «Бетти, я люблю тебя».
«Не может быть! - стала протестовать Бетти. - Мы же только что познакомились!»
«Ну и что, - пожал плечами Джон, - я здесь только на выходной день».
Но каждый человек здесь только на выходной день. Жизнь действительно коротка. Разве может возникнуть любовь? разве вы можете построить здесь дом? Разве вы можете чем-то обладать? Все постоянно исчезает. Вы гоняетесь за тенями.
Бездомный шрамана отсекает страсти, освобождается от привязанностей...
Под привязанностями Будда подразумевает то, чего на самом деле не существует, просто вы верите, что это существует. Вы муж и верите, что между вами и женой есть определенные взаимоотношения, но это всего лишь вера. Разве вы не замечали, что, даже если вы живете с женщиной сорок, а то и пятьдесят лет, она все равно остается незнакомой, как и вы для нее?
Веками мужчина пытался понять женщину с ее умом, но все тщетно. Женщина пыталась понять ум мужчины, но он все равно остался для нее загадкой. Мужчины и женщины жили вместе веками.
Понаблюдайте сами. Разве вы можете иметь отношения с кем-либо? Другой человек остается вне пределов досягаемости. Другой остается чужим, недостижимым. Вы можете коснуться поверхности, а он может даже притвориться, что у вас есть некие отношения, но каждый из нас остается один. Отношения это просто притворство. Они помогают каким-то образом. Это позволяет нам чувствовать, что мы не одни. Так мы делаем свою жизнь немного более удобной, но этот уют иллюзорен. Другой человек остается чужим, и проникнуть в его тайну невозможно. Мы одиноки.
Когда Будда говорит: «Бездомный шрамана освобождается от всех привязанностей», то подразумевает, что странник понимает, что привязанности не может быть.
Привязанность нереальна, как и отношения. Все отношения это всего лишь абсурдные попытки соединиться, потому что вы не можете достичь другого, не можете прикоснуться к центру другого существа. А если вы не коснетесь центра, то разве сможете установить какие-то отношения? Мы не знаем душу другого человека, нам известно только его тело, поступки, воззрения, но это всего лишь поверхность. Мы встречаемся на поверхности.
В этом несчастье отношений. Мы остаемся на поверхности и постоянно верим в свои надежды, желания: мол, однажды отношения действительно установятся, и центр встретится с центром, сердце - с сердцем, мы растворимся, но это никогда не происходит, и не может произойти.
Осознать эту смущающую действительность трудно, потому что так мы теряем почву под ногами. Вы остаетесь настолько одинокими, что снова начинаете верить в старые мечты, отношения. Вы снова начинаете создавать мосты, но никогда не добиваетесь успеха. И не потому, что ваших усилий мало, или вам недостает умения, а потому, что по самой природе вещей привязанность иллюзорна. Вы пытаетесь делать то, чего не позволяет реальность.
Ваше одиночество вечно. Будда говорит, что понять одиночество и остаться верным ему - вот что значит отбросить привязанности. Вы не убегаете от мира, просто все привязанности отбрасываются, мосты падают. В этом заключена своя красота. Когда все привязанности отпадают, вы становитесь более понимающим, ваша и чужая жизнь становится более спокойной. Дело в том, что у вас нет надежд, вы не надеетесь на нечто невозможное, ничего не ожидаете. Если что-то происходит, вы благодарны, а если ничего не происходит, вы знаете, что этого не может быть. Вы становитесь в полном смысле принимающими. Вы не осуществляете желания несмотря ни на что. Вы учитесь освобождаться от всего, учитесь быть цельными, гармонировать с реальностью.
Он понимает источник своего ума, проникает в глубочайшую доктрину Будды...
Какова глубочайшая доктрина Будды? Самое великое послание Будды заключено в идее не-я, анатты. Вот его глубочайшая доктрина. Вы должны понять ее. Сначала Будда говорит, что не следует строить здесь дом, а затем он говорит, что не стоит привязываться. Затем он призывает смотреть в себя, ведь вас нет.
Сначала Будда говорит, что мир иллюзорен, не надо строить здесь дом. Затем он говорит, что привязанности это сновидения, и советует выбросить все привязанности из ума. Затем он подводит вас к своей глубочайшей доктрине. А его доктрина звучит так: посмотрите в себя, вас нет.
Вы можете существовать только вместе с домом, со своими владениями, с отношениями. «Я» есть не что иное, как сочетание всех этих снов, конечный результат. Сны об обладании вещами, людьми (отношения, привязанность, любовь, страсть, мечты о будущем) - все это накапливается и формирует эго. Когда вы все это отбрасываете, ваше «я» исчезает, и тогда высший закон начинает действовать по-настоящему. Именно это Будда называет дхармой, Дао, высшим законом.
Итак, у эго три слоя. Первый слой, мир - ваш дом, машина, банковский счет. Второй слой, привязанности - ваши отношения, любовные связи, люди, дети, жена, муж, друзья, враги. А самый глубокий слой эго - это вы сами. И все это соединено воедино. Если вы действительно хотите избавиться от своего эго, то должны действовать научным способом. Именно так поступает Будда.
Во-первых, никакого дома, во-вторых, никаких отношений, в-третьих, никакой личности. Если вы выполнили два первых, главных условия, третье условие выполняется само собой: вы просто смотрите в себя, и вас нет. Тогда вы видите, что вас нет. В вас нет сущности, вещественной субстанции. Вы не можете назвать себя «я» - вы свободны. Вот что такое освобождение буддистским путем. Такова нирвана.
