ШРИ ПАРАМАХАМСА ЙОГАНАНДА - Семь ступеней самореализации
Когда Учитель увидел, что я узнал Его, то он начал очень строго мне выговаривать: “Так, разве я для этого дал тебе эти чудотворные способности? В конце концов ты злоупотребляешь этими способностями не честным образом против меня, поэтому я и отнимаю у тебя эти способности. Твой Хазрат тебя теперь покинет, и ты больше не будешь терроризировать людей в Бенгалии и по всей Индии. Стыдись! Покайся!”
Некоторое время мне казалось, что я обладаю моими духовными способностями, однако когда я звал Хазрата, то он не появлялся, как бывало, когда он был невидим для других. Тогда я признал свое ужасное богохульство, в том, что я применял божественные способности, чтобы обманывать людей и обижать их, но не помогал им этими способностями. Я признал, что божественные способности можно применять только с божественного разрешения и только для помощи другим людям.
Я залился слезами и упал к ногам своего Учителя, и прижав их к своей груди я просил, я очень просил: “Мой Учитель, я благодарю Тебя, что Ты меня излечил от моих заблуждений. Я обещаю Тебе, что я пойду в Гималаи, чтобы поклоняться только Богу и отказаться от мира, и чтобы стараться искупить свои злые дела”.
Мой Учитель почувствовал мое раскаяние и сердце Его смягчилось. Он поднял меня, посмотрел на меня с безграничным состраданием и сказал: “Сын мой, я верю твоему усердию и я радуюсь, что ты теперь познал свои ошибки. Я прощаю тебя. И за твое истинное раскаяние и желание медитировать к Богу я тоже постараюсь для тебя что-нибудь сделать. Хотя я и отнял у тебя большую часть твоих духовных способностей, однако я тебе дам возможность получить через Хазрата пропитание и одежду для твоего личного пользования, когда тебе это потребуется. Это делается для того, чтобы ты мог пропитаться за то время, пока ты будешь медитировать в отшельничестве в Гималаях”.
Сказав это, мой Учитель покинул меня прослезившегося и сделался невидимым. Этот случай в моей жизни да предупредит моих духовных братьев, которые обладают внутренними духовными способностями и которые продвинулись на пути духовного прогресса, чтобы они не применяли ошибочным образом Дара Божия, даже и для хороших дел без Божественного указания. Хотя Бог и помогает всему миру, но Он делает это тайно и косвенно, но не открытым и эгоистическим образом. Я предупреждаю всех своих духовных братьев не поддаваться искушению и не злоупотреблять своими духовными силами, потому что этим они потеряют милосердие и благословение Божие. Кто недостойно применяет Божественные способности, тот обманывает Его и не оправдывает Его доверие. Бог является единственным Творцом духовных способностей, и поэтому большое духовное преступление повергает душу в несчастья, в грязь незнания и отделяет от Бога. Прощай, мир! Я ухожу к Своему Любимому Богу”.
Вышеупомянутый рассказ да будет хорошим поучением для всех тех учеников, которые, может быть, достигли великой силы воли и развития своей личности и духовного магнетизма, глубоко и непрерывно изучая еженедельные прецептумы. Я должен предупредить их, что они не должны ни в коем случае злоупотреблять своей силой воли, даже и против своих врагов. Вышеупомянутый рассказ показывает нам, что зло, подобно бумерангу, возвращается обратно к тому, кто его создал. Поэтому вы должны быть внимательными и не должны даже и в уме иметь никакой плохой мысли, ибо ментальные бомбы взрываются и ранят как самого человека, так и того, на кого они направлены. Все вещи в мире репрезентируют человека и материализованную Богом силу мысли.
Вышеупомянутый рассказ напоминает нам еще, что нельзя давать плохому семени возрастать в уме, на хорошей плодотворной почве. Плохие мысли доводят до плохих дел и наоборот. Разрешайте пребывать в уме только хорошим мыслям.
25. РАЗНИЦА МЕЖДУ ДУШОЙ И ДУХОМ
Когда солнце отражается в воде, то кажется, что солнце находится в воде, подобным же образом дух отражается во многих душах, затем, этот единственный дух отражается в нас как душа. Когда вы рассеиваете водяные волны, сохраняя образ, то отраженный образ возвращается обратно к солнцу, подобным же образом, когда вы освобождаетесь от тела, то вы возвращаетесь к духу.
Если мы созданы по образу и подобию Божию, то почему же мы не отражаем Его? Мы пребываем в Боге, вокруг нас пребывает Бог, Бог пребывает в нас, однако почему мы Его не ощущаем? Этому имеются различные причины. Одной из этих причин является то, что наше внимание обращено на телесную ограниченность и светские вещи, с которыми мы идентифицировались.
Можно ли познать дух? Когда мы говорим о духе, как о Первопричине творения, или как об Истине, то это не приводит нас ни к чему. Для того, чтобы дух был бы реальным, Ему нужно быть для нас реальным в какой-либо определенной форме. Определить дух отрицательно, утверждая, что Он не является ни умом, ни сознанием, ни понятием или определением, ни восприятием чувств или мыслей, ни на небе, ни на земле — это не дает Его описания. Посредством отрицательного метода Его невозможно определить. Он выше понятий, однако этим еще не доказывается, что Он не имеется в человеческом представлении, ибо если бы Он не был и там, то Он не был бы вездесущим.
Дух является всегда новым блаженством, Он является Абсолютным Сознанием (который знает только настоящее и не ограничен и не стеснен ни прошлым, ни будущим: Он существует и Он знает, что Он существует), Он является Бессмертием (или Неизменностью, смерть является изменением, а бессмертие является неизменностью), мы можем вообразить отношение, в котором Он находится к нам. Исследуя мотивы всех совершаемых нами дел, мы приходим к выводу, что и мы ищем вечного, всегда нового Блаженства, мы ищем бессмертия и вечно продолжающегося сознания. Мы ищем вечного Блаженства, и вместе с тем мы автоматически ищем бессмертия и собственного признания, ибо без этого у нас не может быть вечного Блаженства.
26. ТАНЕЦ ПОД ГУСЛИ БЛАЖЕНСТВА
Чистым, белым полотном жизни
Я хочу очистить все темные
Пятна ощущений, создающие стоны.
На этом белом, молочном полотне жизни
Бог написал слова без выговора
И проповедь блаженства.
Однако пришел сатана и взял перо судьбы,
И обмакнул его в чернила тьмы,
И выплеснул чернила чувственности
На чистое полотно восприятия.
Я взял кислоту нейтрализующей интуиции,
Я вытравлю нарывы ощущений, создающих несчастья.
О, сладкая, порабощающая обитель плоти!
В тебе обитают привлекающие, ядовитые змеи ощущений.
Однажды я уничтожу змею чувственности
И проявлю это бессмертное переживание в храме тела.
Я хочу изгнать из тела
Чувственность, которая создает все страдания,
И ощущения, которые приносят смерть.
Я хочу убить немощность плоти,
Чтобы она меня больше не обманывала
Своими стонами о холоде и жаре,
О страданиях и наслаждениях.
Я хочу сделать это тело немым на все времена.
Чтобы оно больше не могло говорить о своих ошибочных болях.
Однако я хочу пробудить каждую клетку этого тела
К нетленной жизни.
Каждая клетка моего тела будет танцевать в пламени
И все же не сгорит и не спалится,
И каждая клетка моего тела
Углубится в пламень смертного огня и все же не сгорит.
И все эти маленькие телесные клетки,
Которые будут уколоты триллионы раз
Острием меча, не будут поранены.
И эти телесные клетки,
Сжигаемые тысячу раз жарким солнцем,
Не будут жаждать глотка воды.
Добро и зло являются как ароматы.
Они не мешают, преобразуют бессмертный мир клеток.
Никакие вибрации звуков не сотрясают
Перепонки этих бессмертных, крещеных клеток,
Ни жалкие взоры
Не стесняют телесных клеток, в которые вошел Бог.
Я смажу глаза кислотой мудрости
И искореню жалкий смертный взгляд,
И установлю там внутреннее зрение
Проницательного телескопического глаза.
Я проколю перепонки немым экстазом,
Так чтобы смертные уши не танцевали бы как куколки,
Когда дергают за шнурок похвалы и желаний.
И тогда мои внутренние уши будут свободны
От безумных материальных шумов.
И они смогут воспринимать тогда музыку сфер.
И живой туннель моих ноздрей
Не будет раболепствовать больше сиренам благоуханий.
