Лопён Ринпоче - Безмятежное сияние истины. Взгляд буддийского учителя на перерождение
Карма (санскр., тиб. ле, букв. «действие»): закон причины и следствия. Согласно этому закону, мы воспринимаем мир в соответствии с теми впечатлениями, которые хранятся в уме в результате действий наших тела, речи и ума. Это означает, что, действуя здесь и сейчас, мы определяем собственное будущее.
Карма Кагью (школа, линия преемственности): одна из школ традиции Кагью.
Кармапа (тиб., букв. «осуществляющий активность всех Будд», или «человек просветленного действия»): первый сознательно перерождающийся лама Тибета, возглавляет линию преемственности Карма Кагью начиная с XII века. Кармапа воплощает действия всех Будд, его появление было предсказано еще Буддой Шакьямуни и гуру Ринпоче. Многие Кармапы незадолго до смерти оставляли письма, содержащие точные описания обстоятельств их следующих рождений. До сегодняшнего дня было семнадцать воплощений:
Дюсум Кхьенпа, 1110–1193,
Карма Пакши, 1204–1283,
Рангджунг Дордже, 1284–1339,
Ролпе Дордже, 1340–1383,
Дешин Шегпа, 1384–1415,
Тхонгва Дёнден, 1416–1453,
Чёдраг Гьямцо, 1454–1506,
Микьё Дордже, 1507–1554,
Вангчуг Дордже, 1556–1603,
Чёйинг Дордже, 1604–1674,
Йеше Дордже, 1676–1702,
Джангчуб Дордже, 1703–1732,
Дюдюл Дордже, 1733–1797,
Тхегчог Дордже, 1798–1868,
Кхакхьяб Дордже, 1871–1922,
Рангджунг Ригпе Дордже, 1924–1981,
Тхае Дордже, р. 1983.
Колесо существования (тиб. сипэ кхорло, санскр. бхавачакра): символическое изображение сансары в виде колеса. Три яда – неведение, привязанность и гнев – представлены в образе соответственно свиньи, петуха и змеи, находящихся на ступице колеса. Между спицами изображаются шесть миров – состояния паранойи, голодных духов, животных, людей, полубогов и богов. Вокруг обода расположены Двенадцать звеньев взаимозависимого происхождения. Колесо держит в зубах яма, Владыка смерти, олицетворяющий непостоянство. Только Будда стоит в стороне от колеса. В Гималаях колесо существования часто рисуют на внешней стороне двери при входе в буддийский храм.
Лама (тиб. «высший принцип», санскр. Гуру, букв. «тяжелый [от изобилия благих качеств]»): буддийский учитель. Один из трех корней. Особенно важен в алмазном пути: без него нет доступа к глубочайшим поучениям. Посредством гуруйоги – медитации на Ламу – мы получаем его благословение. Таким образом, в течение нескольких мгновений переживается истинная природа ума. Лама воплощает для ученика три состояния Просветления.
Мандала (санскр., тиб. кьил кхор, буквально «центр и окружность»). У этого слова имеется несколько значений:
• поле силы Будды, возникающее из бесчисленных возможностей пространства, или изображение такого поля. В более широком смысле этот термин означает также силовое поле человека или группы;
• мысленно представляемая вселенная, полная драгоценностей, которую мы дарим Буддам, выполняя подношение мандалы – третью часть Основополагающих упражнений;
• металлический диск, используемый при практике подношения мандалы.
Мантра (санскр., тиб. нгаг): естественная звуковая вибрация формы Будды. Активизирует поле силы Будды. Во многих медитациях алмазного пути имеется фаза, во время которой произносятся мантры.
Марпа (1012–1097): великий переводчик, который сыграл очень важную роль в возрождении буддизма в Тибете. Он три раза ходил в индию и учился там много лет. Его главными учителями были Наропа и Майтрипа, от которых он получил Шесть йог Наропы и поучения Великой печати. Марпа был первым Тибетцем – держателем линии преемственности в школе Кагью и учителем Миларепы. Мирская и йогическая передача линии Кагью часто называется также Марпа Кагью. Монахи и монахини в традиции Кагью следуют путем Дагпо Кагью (берущим свое начало от Гампопы).
Махаати (санскр.): см. Великое совершенство.
Махамудра (санскр.): см. Великая печать.
Медитационное (буддийское) уединение (так же от англ. – ретрит): Медитация, продолжающаяся несколько дней, недель или лет (см. Также трехлетнее отшельничество) в спокойном, уединенном месте, где практикующего не отвлекают житейские проблемы. Уединенная медитация дает наибольший эффект, когда у практикующего есть ясная цель и определенный распорядок дня, ему обеспечены забота и поддержка в буддийском центре, а уединение согласовано с учителем. Медитационные уединения бывают открытые или закрытые, одиночные, парные или групповые. Благодаря им человек может научиться отстраняться от повседневной суеты, и они углубляют опыт медитации.
Медитация (буддийская): Тибетское слово гом, которое мы переводим как «медитация», означает «приучать себя [к чемуто]» и указывает на упражнение, во время которого ум учится сбрасывать свои завесы. При этом используются методы, позволяющие превращать в наш собственный опыт то, что мы уже поняли интеллектуально. На высшем уровне понимания медитация – это пребывание без усилий в том, что есть. На различных уровнях буддийских поучений передаются разные методы, которые в целом можно объединить по сути в две группы: шинэ и лхагтонг. Важнейшими средствами в алмазном пути являются отождествление с Просветлением, пробуждение просветленных полей силы с помощью мантр и поддержание чистого видения. Как и раньше в пещерах йогинов Тибета, сегодня медитация с ведущим (тиб. гомлунг) открывает многим медитирующим доступ к бесчисленным средствам алмазного пути.
Мешающие эмоции (тиб. ньон монг, санскр. клеша): умственные состояния, приносящие страдание. Это неведение, привязанность, гнев, гордость и ревность. Вместе с негативными действиями они формируют причины всех страданий в цикле существования – сансаре.
Миларепа (1040–1123): главный ученик Марпы и учитель Гампопы. Самый известный из Тибетских йогинов. В юности он, выполняя желание матери, отомстил врагам своей семьи, убив 35 человек, и затем стал искать способ очиститься от накопленной плохой кармы. Он встретился с Марпой и благодаря своему несокрушимому доверию к нему и готовности медитировать в самых суровых условиях обрел Просветление за одну жизнь.
Наставления (тиб. тхри): практические указания относительно того, как выполнять медитацию. Обычно даются ламой, но во многих случаях эта роль отводится также его наиболее опытным ученикам. См. Также Посвящение.
Нирвана (санскр., тиб. нья нген ле депа): полное освобождение от страданий сансары. В Махаяне говорят о Великой нирване, под которой понимается состояние совершенства (состояние Будды). Это непривязанное пребывание в том, что есть. Если ничего не происходит, это проявление пространства ума. Если что-то происходит, снаружи или внутри, – это его свободная игра. А тот факт, что любые события и переживания возможны, выражает безграничность ума.
Нирманакайя: см. Состояние излучения.
Ньингма (линия преемственности, школа): самая ранняя из четырех главных школ Тибетского буддизма, «старая» школа. Основал ее в VIII веке индийский мастер гуру Ринпоче (тиб., санскр. Падмасамбхава). Различают традицию «кама» – школу непосредственной передачи от учителя к ученику – и традицию «терма» – передачу «скрытых сокровищ». Вскоре после ухода гуру Ринпоче враждебно настроенный к буддизму король Лангдарма разрушил монастыри и линию передачи, однако термы, позднее обнаруженные тертонами («способными находить сокровища»), сохранили поучения для последующих поколений. Многие тертоны практиковали в Кагью, и благодаря взаимопомощи в сохранении этих линий передачи между школами Кагью и Ньингма образовалась близкая связь.
Обещание Бодхисаттвы: обещание достичь Просветления для блага всех существ и работать, проявляя силу и выдержку, пока все существа не освободятся или не станут просветленными. Дается в присутствии Бодхисаттвы и повторяется в ежедневной медитации для укрепления этой мотивации.
Освобождение: выход из круговорота обусловленного бытия (сансары), т. е. состояние ума, в котором полностью преодолено страдание вместе с его причинами. Освобождение достигается за счет растворения ошибочной идеи реальности «я», и на этом уровне растворяются все мешающие чувства.
Просветлением же называется более высокая ступень – когда отброшены последние жесткие идеи о реальности.
Основополагающие упражнения (тиб. чагчен нёндро, букв. «подготовка к Великой печати»): часто называются просто «нёндро». Состоят из четырех общих (четыре основные мысли) и четырех особенных подготовительных упражнений:
• принятие Прибежища и пробуждение Просветленного настроя во время простираний;
• очищение от болезненных впечатлений с помощью медитации на алмазный Ум;
