Олег Торсунов - Развитие разума: книга первая
ЧИТАТЕЛЬ: Конечно, я хочу жить по высшим законам, но, мне кажется, каждый человек заботится прежде всего о своем собственном счастье. Разве может быть иначе?
АВТОР: Вот когда вы осознаете, что может быть иначе, тогда ваше понимание счастья изменится в сторону гуны благости. Именно такие перемены в разуме и приведут вас к другой, более счастливой, благостной жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: То есть если я решу, что лучше жить не для себя, то немедленно попаду под влияние гуны благости?
АВТОР: Совершенно верно, только проблема в том, что принять такое решение непросто!
ЧИТАТЕЛЬ: Честно говоря, у меня не укладывается в голове, как можно жить не для себя?
АВТОР: Видите, это недешевая штука — поменять свою судьбу!
ЧИТАТЕЛЬ: Что же делать?
АВТОР: Большинству из тех, кто стремится стать счастливее и выйти из-под влияния гун страсти и невежества, рекомендуется постепенно культивировать в себе благость.
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели в этом случае низшие гуны от меня отвяжутся?! У меня по этому поводу большие сомнения… Говорится: рожденный ползать — летать не может.
АВТОР: Отвяжутся, это подтверждается в «Шримад Бхагаватам» (11.13.1):
Развивая материальную благость, можно победить гуны
страсти и невежества, а культивируя трансцендентную
благость, можно освободить себя даже от материальной благости.
ЧИТАТЕЛЬ: Замечательно, будем развиваться постепенно. Как же культивировать в себе материальную благость? Какие законы нужно для этого изучить?
АВТОР: Мы знаем законы государства, математики, физики и т. д. Но для развития в себе гуны благости знания этих законов недостаточно. Для этого нужно знать божественные законы. Необходимо изучить законы духовной и благостной жизни в соответствии с тем писанием, которое привлекает вас больше всего. Затем следует убедиться в том, что законы счастливой жизни действуют, и наконец, сказать себе: «Я твердо намерен жить по этим законам». Это и называется начать менять свое понимание счастья, а значит — судьбу. Нужно учиться жить по совести.
ЧИТАТЕЛЬ: В каких случаях гуны не позволяют меняться и, несмотря на работу над собой, продолжают оказывать свое влияние?
АВТОР: Учитывая наши прошлые поступки и желания, гуны постоянно и неуклонно «загоняют» нас в определенные жизненные рамки. Так, например, если человек гордится своими пусть даже возвышенными познаниями, то он не сможет выйти из-под влияния гуны благости, чтобы достичь духовной платформы. Гуна страсти сковывает нас чрезмерной деятельностью и лишает свободного времени, столь необходимого для работы над собой. Гуна невежества удерживает человека с помощью обид, безумия, гнева и вожделения, которые ослепляют разум, мешая ему понять, «до чего ж он докатился».
ЧИТАТЕЛЬ: Все же каким образом можно избавиться от влияния этих могущественных сил Вселенной?
АВТОР: Для того чтобы избавиться от влияния гуны невежества, нужно раскаяться в своих заблуждениях и грехах и осознать необходимость честного и возвышенного общения; оно вдохновляет работать над собой, очищая сознание. Для того чтобы избавиться от влияния гуны страсти, нужно с помощью правильного общения понять, что такое бескорыстие, и перестать относиться к своей работе как к источнику наживы. Для очищения от влияния гуны благости надо утвердиться в вере в Бога, постигая истинное смирение. Только таким образом можно признать высший авторитет наставника и той духовной науки, которую он проповедует. Без квалифицированного духовного наставника сжигание грехов и очищение разума от низших гун протекают крайне медленно, а духовный путь практически невозможен.
ЧИТАТЕЛЬ: Сжигая грехи, мы освобождаемся только от влияния двух низших гун, или же и гуна благости тоже перестает влиять на нас в процессе очищения?
АВТОР: Да, очищаясь, мы встаем на духовную платформу, поэтому при правильно поставленной духовной практике гуна благости со временем тоже перестает влиять на нас.
ЧИТАТЕЛЬ: Что значит утверждение «гуна благости перестает влиять»? Что, с этого момента человек перестает быть благостным?
АВТОР: Нет, он становится еще более благостным; настолько благостным, что в его благости уже не присутствует ни тени корысти. Такую духовную (нематериальную) благость называют чистой, или трансцендентной благостью. Она не подвержена влиянию времени, действующему в материальном мире, и потому находится вне влияния материальных гун. Таким образом, достигнув чистой (трансцендентной) благости, человек начинает ярко воспринимать свою вечную духовную природу.
ЧИТАТЕЛЬ: Здорово! А почему тогда гуну благости, которая действует в материальном мире, назвали так? Ведь она не духовна, не полностью бескорыстна и не дает ощущения вечности…
АВТОР: Потому что она очень похожа на духовную благость. Находясь под влиянием материальной благости, человек становится настолько чист в своем сознании, что, несмотря на остатки эгоизма, у него появляется желание постоянного сильного стремления к бескорыстию и прогрессу. По большому счету, под влиянием материальной благости человек уже может успешно заниматься духовной практикой. Однако, так как в глубине его ума по-прежнему сохраняются семена и остатки эгоизма, он может возгордиться своими достижениями и в результате попадет под влияние гун страсти и невежества.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что находиться под влиянием материальной благости — это не самое надежное укрытие?
АВТОР: Да, лучше своей целью ставить духовную благость, которая не имеет и тени корысти. Ориентируясь на духовные цели служения Богу, мы подключаем к нашей деятельности духовный разум. Находясь под влиянием духовного разума, человек, нацеленный на духовное счастье (счастье вечных, любовных отношений с Богом), сможет стабильно оставаться на пути прогресса, несмотря на влияние материальной гуны благости.
ЧИТАТЕЛЬ: А как мне поставить перед собой духовные цели?
АВТОР: Для этого нужно сначала понять, что жизнь в этом мире предназначена только для служения Богу.
ЧИТАТЕЛЬ: Как, только Богу? А что, всем остальным служить не нужно? Это уже попахивает своекорыстием!
АВТОР: В бескорыстном настрое по отношению к Высшей Истине никогда не бывает своекорыстия. Если человек понял, что главная цель жизни — это служение Богу, то он немедленно обретает и способность служить всем людям, причем совершенным образом. Таким образом, слуги Бога наиболее самоотверженно и бескорыстно заботятся о судьбах мира, чем и выделяются среди прочих людей.
ЧИТАТЕЛЬ: А почему только так, а не наоборот? Например, разве нельзя через служение людям прийти к служению Богу?
АВТОР: Допустим, мы не желаем удовлетворять Бога напрямую, а искренне пытаемся служить людям. Это служение мы делаем главной целью своей жизни. Естественно, что при такой постановке вопроса в отношениях со своими любимыми мы будем стремиться к полной отдаче сил ради достижения гармонии и полного счастья. Отдавая все силы объектам своей любви, мы попадаем в зависимость от их благодарности за все то, что так самоотверженно для них делаем.
ЧИТАТЕЛЬ: Согласен, благодарность — это единственное, что нужно человеку, без остатка отдающего себя людям.
АВТОР: Бескорыстно отдавая людям свои теплые чувства, мы надеемся, что в этом процессе будет гармония. А на это способны только бескорыстные люди. Согласитесь, что в большинстве своем люди вовсе не настроены духовно. Поэтому искренняя благодарность в наше время встречается так редко. Особенно больно, когда благодарностью не отвечают близкие люди.
ЧИТАТЕЛЬ: Это точно, но иногда все-таки отвечают.
АВТОР: Даже если и отвечают, то все равно не в той степени, которая может удовлетворить духовную по природе душу. Потребительский настрой окружающих к нашему бескорыстному служению им постепенно может привести нас к разочарованию. Тогда, обжегшись несправедливостью, мы перестанем служить близким, что, конечно, в корне неправильно. Так, не поставив главной целью своей жизни служение Богу, человек неожиданно падает из гуны благости в гуну страсти (споры и взаимные обиды с родными и любимыми) и вообще очень печально может закончить свой прогресс.
ЧИТАТЕЛЬ: Знакомая песня! А что если просто не служить близким людям, которые настроены корыстно, или же служить им не бескорыстно?
