Бронислав Виногродский - Искусство управления переменами. Том 1. Знаки Книги Перемен 1–30
20 | Большой образ
Ветер движется над Землей. ОБЗОР. Правители древности тем самым проверяли стороны государства, взирали на народ и устанавливали учения.
20 | БО Исходный смысл
Проверяли стороны и тем самым обозревали народ. Устанавливали учение и тем самым осуществляли ОБЗОР.
20 | БО Толкование Чэн И
Ветер движется над Землей, он проникает повсюду и касается множества вещей, все обозревая. Поэтому правители древности постигали Путь Воплощения через наблюдения за этим образом и совершали обряд посещения всех сторон государства. Они обозревали нравы народа и устанавливали управляющее учение в соответствии с увиденным. Если Сын Неба видел расточительность, то ограничивал ее бережливостью. Бережливость он показывал с помощью обряда. Если видел смуту, то давал ясность, и это также проявлялось в обряде. Сын Неба, проверяя стороны, устанавливал учение и тем самым давал возможность народу обозревать закон.
20 | БО Сводные толкования
Кун Инда говорит:
«Когда Ветер движется над Землей, травы и деревья пригибаются. Так же и правитель людей изучал, вглядываясь в то, что происходит во всех 4 сторонах. Он обозревал нравы народа и устанавливал для них учение».
Лю Му говорит:
«Ветер движется над Землей. Нет места, куда бы он не проник. Так же и Сын Неба, распространяясь повсюду, слушает песни4 10 000 людей и изучает, вглядываясь в их нравы. И если видит отличия, то поучает их, побуждая к единству».
20 | Начальная шестерка
ОБЗОР отрока. Маленькому человеку – отсутствие неприятностей, правителю – досада.
20 | НШ Исходный смысл
Смысл знака образуется из особенного положения Девятки пятой, на которую взирают стоящие ниже иньские уровни. Таким образом, Начальная Шестерка – это иньская мягкость, которая располагается в самом низу и не способна далеко видеть. Это есть ОБЗОР, взор отрока. Также это Путь маленького человека. Правителю стыдно становится на Путь с таким качеством, поэтому в гадании говорится, что маленькому человеку – отсутствие неприятностей, а правителю будет чего стыдиться.
20 | НШ Толкование Чэн И
Шестерка – иньская, мягкая по своему качеству, при этом располагается далеко от ян. Тем самым в ОБЗОРЕ присутствует видение мелкое и недалекое, подобно незрелости юного отрока, поэтому и говорится: «ОБЗОР отрока». Янская твердость, срединная и правильная, находится наверху, это положение мудрого человека. Начальная Шестерка далеко находится от него, и качества правителя видятся ей неясно, смутно. Взгляд этого уровня – мелкий и затуманенный, омраченный, не способный рассмотреть Пути государя.
Если маленький человек, юнец взирает снизу вверх на правителя, то в этом действии для него не будет неприятностей, а, напротив, возможно развитие, возмужание. А вот если государь ведет себя подобно неопытному юнцу, то, конечно, будут досада и стыд.
20 | НШ Сводные толкования
Ван Би говорит:
«Одно из действий знака ОБЗОР – наблюдать нечто и наделять его ценностью и красотой, поэтому то, что близкое и почитаемое, не навлечет неприятностей, а то, что далекое, представляется смутным, непонятным и вызовет стыд».
20 | Начальная шестерка. Малый образ
Начальная Шестерка. ОБЗОР отрока. Путь маленького человека.
20 | НШ.МО Толкование Чэн И
Обозревая, не обладаешь ясностью, подобно незрелому юнцу. Такова участь маленького человека. Поэтому и говорится о Пути маленького человека.
20 | НШ.МО Сводные толкования
Ван Шэньцзы говорит:
«Уровень находится на самом низком положении, поэтому не может видеть далеко. Маленькому, простому человеку это можно простить, это допустимо, а для благородного государя это стыдно».
20 | Шестерка вторая
Обозреваешь, подглядывая. Ценность – в Верности женщины.
20 | Ш2 Исходный смысл
Иньская мягкость находится в середине внутреннего знака и взирает вовне, поэтому появляется образ о подглядывании изнутри вовне. Иньская мягкость и срединность – это правильное положение для женщины, поэтому гадание говорит о Ценности. Если этот прогноз выпадает мужчине, то не стоит ниоткуда ждать Ценностей.
20 | Ш2 Толкование Чэн И
Двойка находится в созвучии с Пятеркой, взирает на нее из внутренних покоев. Пятерка – твердая, янская, равновесная и правильная. Двойка – иньская, омраченная, мягкая и слабая, взирая на нее, не может увидеть правильно, не способна ее обозреть полностью, поэтому говорится о подглядывании будто через щелку. В таких обстоятельствах Ценность может идти только для женщины, для которой Верность – наилучший Путь. Женщина не может ясно видеть Путь мужчины, но при этом она способна следовать и подчиняться, и в этом ее Путь: Верность и правда. Если Двойка не способна ясно видеть Путь Девятки пятой, но способна следовать и подчиняться, тогда не теряет своей срединности и правды и тоже обретает Ценность.
20 | Ш2 Сводные толкования
Ху Бинвэнь говорит:
«На Начальном уровне находится янская черта, поэтому речь идет об„отроке“. На втором уровне находится инь, поэтому говорится о „деве“. Взор отрока – это взор блуждающий, который ничего не видит. Маленький человек ежедневно применяет его, но не знает, что он применяет. Когда же подглядываешь, то видишь мало, неполную картинку. Слова „Ценность – в Верности женщины“ подчеркивают, что этот способ видения не подходит для зрелого благородного мужа».
20 | Шестерка вторая. Малый образ
Обозреваешь, подглядывая. Верность женщины. Это тоже может быть некрасиво.
20 | Ш2.МО Исходный смысл
Бывалому мужу не пристало подглядывать.
20 | Ш2.МО Толкование Чэн И
Благородный государь, когда не видит великий Путь твердого ян, правды и равновесия, средины, может лишь подглядывать, ухватывая подобия, намеки. В этом есть способность быть Послушным и следовать. Но это же подобно поведению женщины, что некрасиво и стыдно для благородного господина.
20 | Ш2.МО Сводные толкования
Го Чжунсяо говорит:
«Счастье и несчастье для мужчины и женщины неодинаковы. Например, в знаке ПОСТОЯНСТВО, 32, говорится: „Счастье – женщине, мужу – несчастье“. Таким образом, когда есть Ценность для Верности женщины, то для мужчины это плохо и некрасиво».
20 | Шестерка третья
ОБЗОР продвижений и отступлений моей жизни.
20 | Ш3 Исходный смысл
Слова «моя жизнь» относятся к способу продвижения личности по Пути. Шестерка третья находится на верху низа. Она занимает такое положение, что может продвигаться, а может и отступать, поэтому не обозревает Девятку пятую, а взирает только на то, с помощью чего она шагает, движется. На жизненном Пути встречаются обстоятельства проходимости и непроходимости, и тем самым осуществляется продвижение вперед и отступление. Качество Шестерки третьей таково, что она не смотрит наверх, а заинтересована только в себе самой, в том, что ее пускает и что ей препятствует, поэтому она то продвигается, то отступает. Гадающему, таким образом, советуется исследовать себя, то есть вглядеться в настоящие обстоятельства и понять, что ничего не происходит, только он сам все время крутится вокруг одного и того же, никуда не продвигаясь.
20 | Ш3 Толкование Чэн И
Тройка располагается не на уместном положении, находится на пределе знака Послушность. Она способна и продвигаться как ян, и отступать как инь в зависимости от качества времени. Янская черта на этом третьем уровне не обладала бы способностью продвигаться и отступать. Выражение «обозреваешь свою жизнь» указывает на видение того, что меня порождает. Имеется в виду, что действия, которые я выполняю в этой жизни, исходят из самого меня: я смотрю на то, чем я живу, и, как следствие этого, продвигаюсь и отступаю. Несмотря на то что я нахожусь на неправильном положении, это не приводит к потере Пути. Следуя времени, то продвигаюсь, то отступаю, стремлюсь не терять Путь, нет сожаления или неприятностей, поскольку обладаю качеством Послушности знака Земля.
20 | Ш3 Сводные толкования
Кун Инда говорит:
«Тройка находится на пределе нижнего тела – это время, когда можно продвигаться. Кроме того, она находится на границе с верхним знаком. Это область, где можно и отступать. Что касается далекого, она не смотрит на него, как неопытный отрок. Но что касается близкого, в ней также нет способности государя обозревать страну. Тройка находится на границе отступления и продвижения, поэтому ей удобнее всего обозревать самое себя, свою жизнь. В какой-то момент может и продвигаться, а приходит время – может и отступать, поэтому и говорится: „ОБЗОР продвижений и отступлений моей жизни“».
Лю Му утверждает:
«Сам я взираю на свой Путь, продвигаюсь в созвучии со временем, выбирая нужное время. Если нет созвучия со временем, тогда отступаю».
