Бхагаван Раджниш - Последняя утренняя звезда
Именно это сказала Дайя: ...те, кто любит божественное. Это опьянение никогда не позволяет вам снова быть трезвыми. Это неудержимый экстаз, который никогда не оставляет вас. Это вечное опьянение.
Мы попытаемся найти такой же неудержимый экстаз в этих коротких стихах Дайи. Но держите в уме первый ключ:
Мир подобен последней утренней звезде.
Сахаджо говорит: эта звезда быстро исчезает,
Как жемчужина росы,
Как вода в пригоршне из ваших ладоней.
Первый шаг состоит в осознании того, что мир тщетен, что он невещественен. Тогда мы сможем сделать второй шаг в поисках вещественного, полного смысла. Осознать неистинное как неистинное - значит сделать первый шаг к истине.
На сегодня достаточно.
Глава 2
Любовь может ждать многие жизни
Милый Ошо,
Жажда не возникает, и мои двери не открываются.
Никто не в силах вызвать в себе жажду. Ты можешь искать воду, но не можешь вызвать в себе жажду. Если жажда есть - значит так тому и быть. Если же жажды нет - значит ты должен ждать. Ты не можешь заставить себя испытывать жажду, и это не нужно. Когда придет твой час, само твое существо расцветет, и возникнет жажда. И хорошо, что раньше этой поры ничего не происходит.
Ваш ум жаден. Например, маленький ребенок, который слышит о любви, о половых сношениях, или берет в руки Камасутру, начинает размышлять, как бы и ему ощутить такие сексуальные страсти, и в нем возникает жадность. Но маленький ребенок не может ощутить сексуальные страсти, он должен ждать. Его страсти появятся, когда в нем созреет сексуальная энергия. И страсть к божественному созревает точно так же, как созревает наша сексуальная энергия. Другого способа нет. И не нужно заставлять эту страсть зреть раньше срока.
Но, когда вы слышите речи других людей, вы чувствуете жадность, и вы начинаете гадать, когда же вы встретитесь с божественным. Вы видели, как Дайя пела о божественном, вы увидели Миру, раскачивающуюся в неудержимом экстазе, и ваша жадность дрожит в вас. Вы тоже хотите обрести такую неудержимую радость. Вам нет дела до божественного, вас привлекает именно эта свободная радость. Вы хотите этот экстаз. Вы видите того, кто пьян божественным, он идет по дороге, качаясь, и вы хотите испытать такое же состояние опьянения. Вы интересуетесь не божественным вином -возможно, вы даже не осознаете вино, - а свободным экстазом этого человека, который вселяет в вас зависть.
Помните о том, что приближение к просветленному мистику может вызвать в вас зависть точно так же, как оно может вызвать в вас молитвенное настроение. Вам придется туго, если в вас возникнет зависть. В вас может появиться сильное беспокойство, потому что у вас нет жажды. А когда жажды нет, тогда мимо вас может течь поток воды, но что вам делать с ним? Зачем вам интересоваться рекой, если у вас в горле не пересохло? И даже если вы будете пить из реки, вы не ощутите наполненность, потому что наполненность появляется, только когда сначала есть отсутствие наполненности, в ином случае вас может просто затошнить.
Нет. Никогда не спешите. Будьте терпеливыми, будьте доверяющими. Вы будете готовы, вы будете зрелы, когда настанет ваш час. Зрелость означает, что теперь все удовольствия мира кажутся вам бессмысленными. Только тогда в вас возникнет жажда божественного. Вы пока что не познали тщетность мирских удовольствий. Они не покажутся вам тщетными только потому, что я так сказал вам. Как они могут стать тщетными для вас просто из-за моих слов? Старики все время говорят детям: «Игрушки бесполезны. Зачем вы попусту растрачиваете свое время на бесполезные игрушки? В них нет никакого смысла», но дети продолжают видеть в этих игрушках какое-то значение.
Маленькая девочка разговаривала с куклой.
- Прекрати эту глупую болтовню, - велела мать.
Девочка убежала. И мать не поняла, почему она так быстро убежала.
Девочка вернулась очень скоро.
- Что ты сказала мне? - спросила она мать. В ее руках уже не было куклы.
- Почему ты так быстро убежала? - ответила мать вопросом на вопрос.
- Моя кукла огорчилась бы, если бы услышала твои слова, - объяснила девочка, - поэтому я уложила ее спать. А теперь я готова послушать, что ты хотела сказать мне.
Вам может показаться, что ребенок несет чепуху, но в этот миг кукла для него представляется живой, и кукла обидится. Ребенок считает, что кукла опечалится от самой мысли о том, что с ней нельзя разговаривать.
Правда ребенка отличается от правды старика, а правда старика отличается от правды ребенка. Если ребенка заставят выбросить куклу, и если ребенок сочтет слова стариков верными, поскольку они взрослые, тогда он не сможет спать по ночам. Его сон будет постоянно нарушаться. «Что происходит с моей куклой? Я надеюсь, что никто не мучает ее во тьме! Может быть, кукла боится темноты! Ночью идет дождь, и она может промокнуть! Может быть, какое-то животное или какой-то злой человек истязает куклу!» Ребенок не сможет уснуть. Всю ночь ему будет сниться его кукла, пока что не пришла его пора освободиться от куклы.
Однажды этот час пробьет. Однажды ребенок неожиданно увидит, что кукла - это всего лишь кукла, что говорить с ней бессмысленно. Кукла никогда не слышала то, что говорил ребенок. Улыбнувшись и посмеявшись своей глупости, но забросит куклу в угол и пойдет своей дорогой. А потом он даже не посмотрит в сторону куклы. То же самое происходит в жизни.
Я понимаю вашу трудность. Вы жадно хотите счастье. Вы ищете счастье в богатстве, власти - везде. Вы до сих пор не нашли его, но вы также до сих пор не осознали, что счастье невозможно найти здесь.
Такова ваша дилемма. Вы не нашли счастье. Его невозможно найти. Никто никогда не находил его. Не важно, насколько вы молоды, и не важно, насколько сильна ваша вера в то, что кукла ответит вам. Кукла никогда не отвечает вам, она ни разу не заговаривает с вами. Она неспособна сделать это. Никто никогда не обретал счастье таким образом. И вы тоже не обрели такое счастье, но ваша надежда пока что не умерла. Вы полагаете, что сможете найти счастье, вы думаете, что кукла заговорит. Вы заклинаете себя: «Я приложу еще больше усилий. Я буду уговаривать куклу еще дольше, мне нужно просто чуть-чуть подождать. Может быть, я недостаточно активно работал. Может быть, я работал не так много, как мне следовало бы работать. Может быть, я бежал в полсилы. Может быть, я бежал неправильно, я не полностью выложился в жизни. Позвольте мне еще сделать одну попытку».
Ваши надежды еще не умерли. Ваши надежды живы в полной мере. Именно здесь существует мир - в этих надеждах. Когда ваши надежды развеиваются... а это не означает, что они развеются просто от слушания кого-то, иначе ребенок стал бы старым, просто слушая речи старика. Если надежды развеиваются от слушания кого-то - значит они не развеиваются в действительности. Вы будете сидеть в храме, но при этом будете думать о мирских заботах. Вы можете стать аскетом, отречься от мира и засесть в пещере в Гималаях, но вы все равно будете думать о жене и детях. И в этом нет ничего дурного, это совершенно нормально. Я даже не говорю, что вы ошибетесь, поступив таким образом.
Однажды Мулла Насреддин отнес в мастерскую на починку свои электронные часы. Они были в таком состоянии, что уже было трудно узнать в них часы. Он уронил их с седьмого этажа. Мулла перегнулся через подоконник, чтобы рассмотреть кого-то, вытянулся вперед, и часы выскользнули у него из кармана.
Упав с такой высоты, часы разлетелись вдребезги. Когда Мулла положил множество разбитых осколков и кусочков металла на стол мастера, тот внимательно осмотрел останки часов и даже взялся руками за очки, чтобы получше рассмотреть, какой же предмет лежал перед ним. Наконец, он спросил:
- А что это, уважаемый?
- Вот дела! - удивился Мулла. - Неужели вы не видите, что перед вами лежат карманные часы?
- А почему вы...? - воскликнул мастер.
Он произнес только эти слова.
А Насреддин решил, что мастер хотел спросить: «А почему вы уронили их?», поэтому он ответил:
- А что я мог сделать? Они просто упали. Я выглянул из окна седьмого этажа и сделал ошибку.
- Я не спрашиваю вас, почему вы уронили часы, - сказал мастер. - Я хочу знать, почему вы подняли их? Зачем вам вообще нужно это?
В тот день, когда вы пробудитесь, вы обнаружите, что в жизни ничего не было. В тот день вы не будете интересоваться освобождением, вы будете удивляться, почему вы так долго держались за мирские вещи. «Зачем я вообще поднял эти часы?» Это не значит, что вы будете думать о величии отречения. В тот день вы призадумаетесь о том, почему вы так долго были увлечены удовольствиями. «Как это произошло? Почему я был так слеп? Почему я был так невежественен? Почему я был так бессознателен, если в жизни ровным счетом ничего не было?»
