Дмитрий Верищагин - Параллельные миры восприятия. Школа ДЭИР по методикам Д. С. Верищагина
Считалось, что человек устойчив, когда его «Я», сознание, способно сдерживать эти страсти. А всего их, страстей, или стихий, четыре: это огонь, воздух, земля и вода. Кто-то добавляет еще и металл, но для нас эти споры сейчас несущественны.
Что происходит, когда человеком овладевает какая-либо стихия, когда он не в состоянии ее контролировать, удерживать? В старые времена такого человека называли одержимым. Но и в наше просвещенное время такое случается сплошь и рядом. Для примера возьмем такой случай: жила-была одна дама, весьма успешная женщина, и как-то раз один знакомый привел ее в казино. Вскоре у нее не было уже ни квартиры, ни машины – все осталось там, в казино. Она пыталась с этой страстью бороться. Даже взяла у директора казино справку, в которой говорилось, что ее нельзя пускать в казино ни под каким предлогом. Как вы думаете, это ее остановило? Конечно нет. Теперь она просто дает охраннику деньги (когда те у нее появляются) и проходит с черного хода.
Это и есть та сама одержимость. Человек все понимает, но сделать ничего не может.
Зачем это нам с вами? Ведь в казино мы вроде бы не собираемся. Однако для нашей дальнейшей практики стоит овладеть хотя бы некоторыми проявлениями стихий (ведь вы уже оценили, что это за силы). И первая стихия, к которой мы обратимся, – огонь.
Вы обращали внимание на влияние этой стихии? Знаете такое выражение: бежит, как на пожар? Скажите, пожалуйста, он куда бежит: пожар тушить? Вовсе нет. Он бежит поглазеть. Все, наверное, видели, сколько народу останавливается посмотреть на пожар. А каковы при этом выражения лиц, позы? Сколько умища в глазах народа!
Как вы думаете, почему это нас так трогает? Дело в том, что эта стихия, огонь, громко заявила о себе в истории человечества. И теперь это некая архетипическая по сути природа, которая влияет на всех без исключения.
Кстати, вы задумывались, почему умные хозяева ресторана ставят на столики зажженные свечи? Как вы думаете, это помогает посетителям у них задержаться? Да, именно так, к тому же это настраивает на нужный лад.
А нам с вами опять понадобится воспоминание. Необходимо вспомнить открытое пламя, но не свечку в подвале, а костер. Воспоминание должно быть эмоционально приятным, комфортным. Например, некий пикник, выезд на природу, костер на даче, когда вы жгли листья (разумеется, воспоминание должно быть реальным, из вашей жизни, а не выдуманным).
Как только вы представите образ, у вас во внутреннем мире проявится область, с ним связанная. Вы опять сделаете редукцию сознания и… заберетесь в само пламя. Наша задача в том, чтобы заполнить областью «Я есмь» все пространство пламени. И найти то место, где качество этой стихии максимально выражено. А теперь попробуем осуществить это на практике.
Упражнение 1. Определение качества образа
Сядьте удобно и комфортно, закройте глаза. Ощутите свое тело целиком, целостно, почувствуйте его здесь и сейчас.
Ваше внимание уходит на мысленный экран. И там вы воспроизводите картинку-воспоминание. Вспомните реальный случай, произошедший с вами когда-то. Что это была за ситуация? В какое время года это случилось? Может, вы вспомните время суток – светлое или темное? Кто еще принимал в этом участие? Что составляло антураж ситуации? Какие явления присутствовали? Что было на переднем плане, а что на заднем? И где именно находилось пламя?
Как только картинка станет живой, реальной, имеющей много ярких фрагментов, вы, как опытный оператор, начинайте подвигать камеру нашего восприятия все ближе к пламени. Рассматриваете именно его и то, что его окружает.
Теперь задайтесь вопросом: а где, в какой части нашего внутреннего мира находится зона, связанная именно с этим пламенем? Ответ «выстрелит» моментально – ясный и четкий. Он унесет ваше внимание в строго конкретную область внутреннего пространства. Вы нашли эту зону – это все, что вас сейчас интересует. Удерживайте ее своим вниманием. А сами проводите редукцию сознания и проходите разные слои психики до точки «Я есмь».
Наконец вы находите фокусную точку. Держите это ощущение, и постепенно разгоняйте восходящий поток. Теперь начинайте сдвигать фокусную точку сознания ближе к интересующей нас области. Просто «наезжайте» на нее точкой «Я есмь». Проходите полдистанции, три четверти, вплотную подвигаетесь к этой фигуре. Возможно, вы даже услышите звук горящего пламени. И вот наступает момент непосредственного контакта.
Вы просто проваливаетесь туда, в пылающий огонь. Но и этого мало: оказавшись внутри зоны, на восходящем потоке вы начинаете увеличивать объем нашей фокусной точки, заполняя своим сознанием фигуру этого пламени изнутри. Все больше и больше, плотнее и плотнее.
В какой-то момент ваше сознание приобретает форму этого пламени. И вы обживаетесь в этой фигуре, как в собственном теле, в своей квартире. Запомните это ощущение.
Теперь задайте себе следующий вопрос: а где внутри этой формы, области находится то место, где максимально сконцентрированы все качества этой стихии? Вы сразу же ощутите, что возникает мощный, ясный и четкий вектор. Ваше сознание практически мгновенно погрузится в эту стихию. Вы двигаетесь за вектором и начинаете сливаться с огнем. Ваше сознание заливается ощущением этой стихии. При этом должны присутствовать яркие краски, четкие картинки и звуки.
Но надо продвинуться еще глубже. Вы начинаете срастаться с этой стихией. Срастаетесь и ощущаете ее движение, внутреннее состояние. Наконец вы превращаетесь в эту стихию. И лишь где-то далеко-далеко маленький огонечек вашего сознания как бы со стороны наблюдает за этим процессом. А вы продолжаете проникать глубже – в сущность стихии. И остаетесь там, запоминая все свои ощущения.
В какой-то момент вы начинаете понимать, что можете даже управлять энергией огня. Запомните это ощущение. Внутри этой стихии есть ощущение движения, ее нестабильности. И в то же время-ощущение слитности в каждой точке пространства. Вы чувствуете, что мир начинает отражаться и пронизывает ваше сознание через качества этой стихии. Зафиксируйте это состояние.
Теперь пора вспомнить о том, что где-то там, на выходе из этой зоны, остался маленький кусочек вашего сознания. Добавьте немного из нисходящего потока и как душем пролейте его на собственное сознание. Вы начинаете возвращаться и сжиматься сознанием внутри этой зоны, становитесь все меньше и меньше. Как только ощутите небольшую часть внутри этой зоны, «всплывайте» из нее, сливайтесь с контрольным огнем на границе, возвращайтесь на уровень середины головы.
Ощутите границы своего тела здесь и сейчас. Почувствуйте свои пальцы на ногах, пошевелите ими. Почувствуйте пальцы на руках, потом шею, голову – подвигайте ими. Ощутите всего себя целиком. Выйдите из этого состояния, откройте глаза.
Что за состояние вы испытали? Его описывают по-разному: жар, внутренняя чистка, подвижность, стремительность, мощь. Это состояние будет продолжаться как минимум еще три часа. Понаблюдайте в это время за своими контактами с близкими людьми: как вы воспринимаете их и как они относятся к вам?
Наверное, вы заметите, что некоторые отнесутся к вам настороженно, будут держать дистанцию. Возможно, кто-то испытает на себе повышенное внимание окружающих (особенно противоположного пола).
У кого-то может возникнуть вопрос: почему мы занимали своим сознанием фигуру? Дело в том, что если определенные механизмы нашего сознания приобретают некую форму, то они перенимают и качества этой формы.
Вспомните маленькую девочку лет четырех-пяти, которая надевает мамины каблуки, красит себе губы. Почему она так наряжается? Она желает почувствовать это состояние. Таким образом, форма имеет значение.Глава 3 ТРОЕ В ЛОДКЕ
Однако отвлечемся ненадолго от практических моментов. Вспомним одну старую притчу, может, кто-то ее уже слышал.
...Как-то раз переправлялись два монаха на лодке с одного берега реки на другой – один был взрослым, умудренным опытом, а второй его учеником. Только отчалили они от берега, как вдруг увидели на берегу огромного самурая, который делал им призывные знаки – просил взять его с собой. Монахи вернулись за ним и усадили в свою лодку. Однако агрессивная натура самурая тут же дала о себе знать. Заняв центральное место в лодке, он принялся критиковать гребцов: те и гребли не так, как надо, и одеты были не так, как следовало, да и пахло от них вовсе не благовониями. Вскоре самурай так разошелся, что выхватил саблю и стал грозить ею монахам. Лодка сотрясалась от его криков и угроз – настолько он был взбешен.
Старший монах, что сидел на носу лодки, постарался его успокоить: он стал говорить о том, что лучше бы отложить выяснение отношений до берега. Ведь изрубив саблей гребцов, самурай вряд ли доберется до суши. Впрочем, сам самурай и не думал утихомириваться – он по-прежнему изрыгал проклятия в адрес монахов.
