Феодор Студит - Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова
Молись о нас, грешных.
317. К игумену Василию (II, 28)[1042]
[Col. 1196] Узнав обо всем, чему подверглось ради Господа твое преподобие со священным твоим послушником, я много прославил Благого Бога нашего, что и ты воссиял светильником в мире вместе с другими светилами в нынешней ночной борьбе ереси, сосуд избранный, столп и утверждение истины (ср. Деян. 9:15; 1 Тим. 3:15)! Как удивительна ваша двоица[1043]! Как она любезна Христу, потерпев ради Него удары, ссылки, заключения под стражею, и это до настоящего времени! Но для чего пред подвигом ты приходил ко мне, смиренному, как известил ты, не получив моего лицезрения? Это и справедливо. Если меня не было, как ты полагал, то какой ты потерпел от этого вред, – ибо я жалкий и омраченный, – кроме разве того, что соединился с нами теперь посредством письма? И вот мы видим друг друга духом, сошлись воедино в духе, сделались одной душою в Господе: я, (461) смиренный, в вас, святых, и вы во мне, так что Христос посреди обоих, по неложному Его обетованию (Мф. 18:20).
Что же осталось еще? То, чтобы как мы начали в мучениях за Христа, так и совершили предлежащий нам подвиг, не страшась ничего: ни новых ударов, ни уз, ни мучений, ни огня, ни воды, ни [Col. 1197] меча (ср. Рим. 8:35). Так внушает нам слово Божие, так взывает апостол, так совершилось дело всех мучеников. Мы не неблагороднее их, хотя я и окаянный; мы также родились от Бога, имеем одну и ту же Матерь по усыновлению. Они получили награды за подвиги; мы ли посрамимся? Жены и девы увенчаны; мы ли будем беречь плоть? Старцы и отроки победили мучителей и царей; мы ли станем колебаться? Нет. Предадим плоть жадным до плоти, душа неуловима (αληπτος). Не бойтесь убивающих тело, но – Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне (Мф. 10:28). В настоящем радость и веселие; если только с Ним страдаем, с Ним и прославимся (Рим. 8:17). Пусть плачет диавол и его служители, ибо это испытывают они при непоколебимой твердости мучеников. Ты говоришь, что никогда не видал императора и не представлялся начальникам, и поэтому несколько боишься. Ни в коем случае. Отец, не обращай внимания на тех и других, как облекшийся во Христа. Пусть он боится тебя, равно как и бесы; отверзи уста свои, предстоя пред ним. Тебе дано будет слово: Христос обещал (см.: Мф. 10:19). Обличай его, если он пустословит. Ахава не обличал ли Илия (см.: 3 Цар. 18:18), Ирода – Иоанн (Мк. 6:18), других – другие, чтобы не распространять речи, перечисляя их поименно? Тогдашний Бог [тот же] и ныне. Как Он возлюбил тех, так и нас. Был учеником апостолов, мучеников, пророков, отцов, преподобных. Плод пусть уподобляется дереву (ср. Мф. 12:33); и если мы не станем так вести себя, то будем невеждами, а не учениками их, не сынами, не плодами, но будем принадлежать к противоположной стороне, то есть к миролюбцам и плотоугодникам, которых примера да избежим мы и да сподобимся быть у Бога, в совершенстве подвизаясь о Христе Иисусе, Господе нашем, изрекшем: мужайтесь, Я победил мир (Ин. 16:33)!
318. К игумену Иоанну <223>[1044]
Если ты не пишешь, то, я уверен, не по лености, а по местным неудобствам и отсутствию средств написать. А если бы я не стал писать твоему преподобию каждый раз, как случается письмоносец, то справедливо заслуживал бы упреки от тебя. Но побуждаемый любовью, [я готов] не через такие промежутки, <p. 191> а почти каждый день обращаться к тебе, моему отцу и многопобедному исповеднику Христову. Итак, блаженный, терпи еще побои и побеждай, молясь и обо мне, своем чаде, чтобы я шел вслед за тобой. Если при тебе есть еще соисповедники, приветствую и их с тобою и прошу их священных молитв для достижения спасения.
319. К Никите, игумену Мидикийскому <224>[1045]
Желаю получить от твоей честности ответ на посылаемые письма и не умолкну, пока не получу. Поэтому и теперь обращаюсь к твоему преподобию, исполняя долг любви и сообщая о себе, несчастном, что я жив по твоим святым молитвам, ежеминутно сильно грешу пред Богом и страстно желаю вместе с вами, святыми, послужить Христу в вере, действующей любовью (ср. Гал. 5:6).
Ты, конечно, узнал, что общий отец многих и мой священный восприемник, истинный Феофан, отошел ко Господу. Блажен он, добре подвизавшись в монашестве и к концу жития сделавши прекрасное заключение – исповедание Христа, несмотря на эту невыносимую болезнь и упадок сил и телесную старость. Однако (463) он торжествовал, как юный телом, чтобы сделаться утверждением и опорой для твердо стоящих и обличением для непщующих вины о гресех (Пс. 140:4). Его молитвами, а также и вашими, отцы мои, да спасусь и я, грешный.
Много приветствую моего почтенного брата Арсения.
320. К игумену Иоанну <225>[1046]
С радостью получил твое святое письмо, еще с большей радостью прочел его, ибо оно прислано моим отцом и вместе исповедником. Благодать, милость и мир тебе от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. Человек Божий, мужественный <p. 192> помышлением, твердый сердцем, что ты торжественно превозмог? Во-первых, темницу, отделившись, как сын света (ср. 1 Фес. 5:5), от обманутого брата. Затем произошло задержание и опять заключение. И где? Там, откуда ты должен был надеяться, что будешь выпущен. Но не то [оказалось]. Бог сделал тебя обличением предшественника и следовавших за тобою.
Итак, прошу тебя, отец мой, ни с кем из них не входи в общение. Но как поистине непорочный и исповедник Христов, соблюди себя неприкосновенным, дабы, будучи и именуемый светилом мира (ср. Флп. 2:15), еще сильнее сиять в добродетели. А относительно меня, во всех отношениях негодного и не имеющего ничего достойного одобрения, хотя ты из любви прилагаешь к нам различные похвалы, молись о спасении.
321. К игумену Афанасию <226>
(464) Много причин, почему я опоздал с письмом твоей святости. Во-первых, строгий тюремный надзор, как сообщит письмоносец. Затем задержание эконома[1047]. Прочие [причины] трудно изложить. Благодарю Бога моего, что удостоился теперь подать голос. Мне всегда приятно говорить [с тобой] и слушать твой голос, ибо ты человек добрый, подвижник Христов, единодушный, единомысленный, питающий ко мне особенную, отличную от других любовь о Господе.
Но вот, отец, станем оплакивать настоящие [события]. Ты видишь, что мы возвратились к прежнему состоянию, когда не имели во главе [всего] Господа. Вси уклонишася, вкупе неключими быша (Пс. 13:3). Все храмы запущены, святилища осквернены, все собрания богохульствуют, а Христос почивает (ср. Мф. 8:24). И никто не достоин возбудить Его молитвой, чтобы Он запретил ветрам и этой злой буре ереси. Если кто и достоин, то все же это еще несвоевременно, ибо Он Сам знает, когда полезно врачевать и когда отсекать. Поэтому должно ожидать с большим терпением наилучшего и всеведущего Врача, Который не попустит, чтобы Его Церковь до конца обуревалась.
А ты скажи нам, какова твоя темница и как ты живешь в ней, есть ли вблизи остаток богопочитания или вновь освященный тобою, <p. 193> или сам по себе сохранившийся в Православии; есть ли у тебя на руках книги, питает ли тебя благодарный ученик, как Илию (3 Цар. 18:13); последовал ли он, как Петр и Иоанн, за тобой взятым [хотя] не к Анне и Каиафе (ср. Ин. 18:15), но к подобным им иудействующим. Сообщи об этом. А затем молись, чтобы Христос явился и умиротворил Церковь и спас меня, несчастнейшего, но очень любящего тебя.
322. К монаху Василию <227>[1048]
(465) Узнав, что и ты схвачен нечестивцами, священный Василий и отпрыск великого Василия, и пострадал за Христа, я обрадовался, прославил, восхвалил, возблагодарил Господа, призвавшего тебя приобщиться Его страстям чрез раны, принятые тобою на спину, и чрез теперешнее темничное заключение. Ведь следовало, чтобы ты, столь любознательный и боголюбивый, не явился чуждым награды исповедников богопочитания, но принял вместе с другими участие [в этом], получил имя и стал светом для сидящих во тьме (ср. Рим. 2:19).
Стой, благородный, и впредь, не страшась ничего. С тобою Христос, побеждающий в нас и победивший крепкого и свергший его нам под ноги.
323. К монахиням Мегало и Марии (II, 29), <280>[1049]
[Col. 1197] Письмо ваше почтенно и приветствие разумно, но известие – что сказать о нем, прискорбно или радостно? Отошел отец мой, исповедник Христов, второй Иов, украшение монахов, устроитель любви, всеми любимый муж, человек Божий, многослезное око, любознательный ум, обогащенный божественным ведением, великий в смиренномудрии и отличный по мудрости, прежде образа [монашеского] знаменитый и после монашеского посвящения превосходнейший. Быв объят любовью к Богу и потому возненавидев мир, он отдал в дар Христу все свое многоценное имущество; потом, разлучившись со знаменитой супругой, родными, друзьями и знакомыми, оставил земное достоинство, дом, город, отечество, и притом в цветущем возрасте, (466) благообразный лицом и высокий ростом, крепкий телом и одаренный прекрасными качествами обоих родов – и умственными, и видимыми; и если кто-нибудь скажет еще больше этого, то он не выразит [Col. 1200] вполне добродетели этого мужа. Он отошел, восшел к Господу. Где и как? Быв насильно отлучен от паствы в виду тяжкой болезни, в другие два года с лишком быв заключей под стражей в городе, потом сослан на некоторый остров[1050] и там довершил исповедническое поприще за Христа.
