Антоний Сурожский - Труды
Наши святые – нам родные и близкие, но если мы задумаемся над собою, то можем ли мы сказать, что эти черты являются вожделением, мечтой наших душ, жаждущих вечной жизни? Не ищем ли мы обеспеченности – а не уязвимости, силы – а не пораженности, славы – а не унижения? Является ли наша жизнь во всех или хотя бы в основных ее проявлениях любовью, воплощенной в человеке? Находим ли мы в себе это бесконечное, ничем несокрушимое терпение, эту смиренную любовь к ближнему, эту отдачу себя, эту способность никого не отвергать, а, по слову Христову, благословлять всякого (Мф 5:44), любовью сиять на доброго и на злого, проявлять ту любовь, о которой апостол Павел нам говорит (1 Кор 13:1-8)?
А если не находим, то мы – вне потока русской святости, вне пути Христова в русской душе и в русской истории. Тогда мы осколок, отбросок. Как это страшно и жалко подумать! И если мы хотим, чтобы зазвенели все струны наших душ человеческих, чтобы зажило в нас и запело все, что может жить и петь песнь Господню, хотя бы и на земле чужой, то мы должны приобщиться именно этим свойствам русской святости, русской святой души, и тогда мы будем едины с теми подвижниками, которые ныне продолжают свой путь спасения земли Русской – кровью и неугасающей любовью. Аминь.
День новомучеников и исповедников Российских
11 февраля 2001 г.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Мы празднуем сегодня один из самых великих дней жизни нашей родной Русской Церкви – день, когда вспоминаются все мученики, исповедники современности, герои духа, все те, кто на нашей земле не только жизнь посвятил служению Богу, но остался верен до смерти, жизнь и смерть отдал в Его славу.
Мученики, исповедники Российские являются славой русской земли перед лицом Божиим, свидетелями того, что в самые страшные, темные годины нашей истории, издревле и до сих пор, были сонмы людей, мужчины, женщины, дети, которые так Ему поверили, так отдали себя в Его руку на служение, что до смерти остались Ему верными. Сонм древних и новых мучеников и исповедников сияет перед лицом Божиим как свидетельство о том, что наша русская земля не погибла во тьме веков. И как мы должны быть благоговейно благодарны за их подвиг, за величие их души, за дерзновение их жизни, но каким вызовом является их жизнь для нас. Мы живем жизнью серой, часто без подвига внутреннего, и, конечно, без внешнего подвига. Но можем ли мы удовлетвориться тем, что мы живем под покровом Божией Матери, под защитой Христа, Который Свою жизнь отдал за нас? Так ли мы отвечаем на любовь Божию? Подумайте, подумайте, что это значит: Бог так возлюбил мир, что Он Своего Сына Единородного отдал на смерть для того, чтобы мы поверили в Его любовь, поверили в Его учение, последовали за Ним и стали достойными себя самих и той любви, которую Бог нам подарил. Отдать Своего собственного Сына на смерть для другого человека – это самое великое, что человек может совершить. И вот таков наш Бог. И наша русская земля ответила на эту любовь Божию, отдав себя. Тысячи и тысячи людей жили достойно этой любви, и тысячи и тысячи людей умерли достойно этой любви. Их память мы сегодня совершаем. И их память мы должны совершать не только тем, чтобы ликовать о них, чтобы дивиться на них, а тем, чтобы, взглянув в их жизнь, стать подобными им, отдать свое сердце, отдать свою жизнь для служения Тому Богу, Который нас научил такой любви, о которой я только что упомянул. Перед тем как я дам благословение, мы посередине церкви совершим молебен новомученикам Российским, страдальцам Российским, и вместе с этим будем вспоминать и тех, имена которых нам неизвестны. Тысячи и тысячи людей. По подсчету одного ученого, шестьдесят миллионов русских погибло в лагерях и на войне за последние пятьдесят лет. Имена их неизвестны, мы не знаем даже, были ли они верующие в том героическом смысле, к которому новомученики нам указывают путь. Но мы можем о них думать, что они по любви к Родине, по любви к родным, по любви к правде отдали свою жизнь. И это Господь наш принимает как жертву веры, веры в человека, в которого Он так поверил, что Своего Сына отдал на смерть ради его спасения.
Поэтому соберемся через несколько мгновений на середину церкви, воспоем славу героев духа, которые являются оправданием и славой нашей родной земли, будем молиться о том, чтобы они нас не оставили своими молитвами и покровом, и положим начало жизни, достойной тех людей, которых мы так почитаем. Аминь.
Библиография
Настоящая библиография содержит труды митрополита Антония Сурожского, изданные на русском, английском и французском языках. Список составлен в хронологическом порядке, начиная с первой публикации текста, переиздания и переводы приведены тут же с буквенным дополнением к порядковому номеру, например 1а, 1b, 1c и т. д. Полужирным шрифтом выделены отдельные издания (книги, брошюры). Перевод текстов, за исключением особо оговоренных случаев, выполнен Е. Л. Майданович.
Сокращения
АО Альфа и Омега. Ученые записки Общества для распространения Священного Писания в России. Москва
ББИ Библейско-Богословский институт. Москва
Б. м. Без указания места издания
ВСЦ Всемирный Совет Церквей
ВЭ Вестник Русского Западноевропейского Патриаршего Экзархата. Париж
ЖМП Журнал Московской Патриархии
МВ Московские ведомости
МПЖ Московский психотерапевтический журнал
МЦВ Московский церковный вестник
ПО Православная община. Москва
Препр. Препринт (малые полиграфические формы)
РМ Русская мысль. Париж, Париж-Москва
СПГ Сибирская православная газета, Тюмень
ЦиВ Церковь и время. Москва
ЦОВ Церковно-общественный вестник. Москва
BO Bulletin Orthodoxe. Paris
BBC British Broadcasting Corporation. London
CEE Conseil Œcuménique des Eglises
FSAS Fellowship of Saint Alban and Saint Sergius. Great Britain
JMP Journal of Moscow Patriarchate
ROC Russian Orthodox Cathedral. London
RODS Russian Orthodox Diocese of Sourozh. Great Britain
S. a. Sine anno
S. l. Sine loco
SOP Service Orthodoxe de Presse. Paris
SPCK Society for Promoting Christian Knowledge
StVSP Saint Vladimir’s Seminary Press. New York
WCC World Council of Churches
1. Contemрlation et ascèse: contribution orthodoxe // Technique et contemрlation. Etudes carmélitaines. 1949. P. 49-57.
1a. О созерцании и подвиге // ВЭ. 1953. № 15. С. 138-155.
1b. Asceticism (somatoрsychic techniques). London, 1957. 31 р. (The Guild of Рastoral рsychology. Lecture 95).
1c. О созерцании и подвиге // МПЖ. 1994. № 2. С. 151-177.
2. Long live the Queen!: Impressions of the coronation // Christian East. 1953. Vol. 2. № 5/6. P. 125-128.
3. Христос раждается – славите! // ЖМП. 1953. № 1. С. 36-37.
4. Русская Православная Церковь в Англии: Из жизни лондонского прихода за истекший год // One Church. 1955. № 9. С. 188-191.
5. Allocution prononcée à Londres le 29 Novembre 1957, lors de sa nominaton episcopale // ВЭ. 1957. № 28. P. 243-244. [Пер. с рус.]
5a. Слово при наречении во епископа Сергиевского // ЖМП. 1958. № 2. С. 10-12.
5b. Address at his Consecration as Bishop of Sergievo on November 30, 1957 // One Church. 1958. № 5/6. P. 142-144. [Пер. с рус.]
5c. Idem // Sourozh. 1982. № 10. P. 1-4. [Пер. с рус.]
6. Visit to Russia // Sobornost. 1961. Ser. 4. № 4. P. 180-186.
7. Message [à l’occasion de sa nomination remplissant les fînctions d’Exarque] // ВЭ. 1963. № 41. P. 10-11.
7a. Послание [по случаю назначения исполняющим обязанности экзарха] // ВЭ. 1963. № 41. С. 12-13.
8. Message de Noël // ВЭ. 1963. № 44. P. 185-187.
9. Eis Polla eti Despota: 50e anniversaire du ministère åpiscopal de SS le Patriarche Alexis // ВЭ. 1963. № 44. P. 190-191.
10. Les stigmates // ВЭ. 1963. № 44. P. 192-203.
11. Interview accordé à Gabriel Matzneff // Combat. 1963, 20 Juin.
11a. То же. Interview on Orthodox views of Rome and the world / Granted to Gabriel Matzneff, of the Paris journal «Combat» // One Church. 1963. № 5. P. 236-238.
12. Some asрects of the doctrine of creation // Sobornost. 1964. Ser. 4. № 10. P. 551-557.
13. Sermon à l’office d’enterrement du R. P. Archimandrite Denis Chambault // BO. 1965. № 48. Mai. P. 3-5. Препр.
14. [Foreword:] Hackel S. One, of great price: The life of Mother Maria Skobtsova, Martyr of Ravensbrück. London, 1965. P. VII-VIII.
15. Vatican II and the Eastern Churches: Two short comments / Anthony Bloom, Neophytos Edelby // Eastern Churches Review. 1966. № 1. P. 19-21.
15a. То же. Ecumenism: A Russian statement. Sрeech delivered at a Roman Catholic Ecumenical Meeting at Hammersmith, England, 1966 // Diakonia. [New York]. 1967. № 2. P. 198-199.
16. Living рrayer. London: Darton, Longman and Todd, 1966. VII, 125 р.
16a. Сущность молитвы // ВЭ. 1968. № 61. С. 41-47.
16b. Молитва и жизнь / Пер. с англ. Т. Л. Майданович // ЖМП. 1968. № 3. С. 58-73; № 4. С. 63-73; № 5. С. 56-64; № 6. С. 71-73; № 7. С. 58-71.
16c. Prière et vie // ВЭ. 1970. № 72. P. 251-260; 1971. № 73-74. P. 5-23; № 75-76. P. 134-150. [Inachevé]
16d. Prière vivante / Trad. de l’anglais par Jacques Mignon. Paris: Cerf, 1972. 144 p. (L’Evangile au XXe siècle).
16e. Idem. 1978. 144 p. (Foi vivante. 185).
16f. Иисусова молитва // МЦВ. 1991. № 10. С. 4.
16g. Молитва и жизнь // Доброе слово. [Кемерово]. 1991. № 1. Июль. С. 23. [Фрагмент предисловия].
16h. Молитва и жизнь / Авториз. пер. с англ. Т. Л. Майданович. Рига: Балто-славянское общество культурного развития и сотрудничества, 1992. 95 с.
16i. Молитва и жизнь //Иверско-Серафимовский листок. [Алма-Ата]. 1993. Вып. 26-30. [Cокр.]
