Григорий Богослов - Святитель Григорий Богослов. Книга 2. Стихотворения. Письма. Завещание
Тщеславие служит препятствием к добродетели 1, 41.
У
Удовольствия мирские кратковременны 2, 298. – Различные виды оных 2, 298.
Ум человеческий – первоначальный в нас и всем данный закон 1, 341. – Он есть владычественное в нас, но в отношении к Богу рабское 2, 482. – Для ума человеческого не только мир невидимый, но даже и видимый, а тем паче естество премирное, недоведомы 1, 335. – Ум не терпит обремененного чрева 2, 163. – В человеке поврежденном два ума 2, 297.
Умосозерцаемое не имеет для себя собственного имени 2, 559. – Оно соединяется с телами не телообразно 2, 482.
Управление. Лучше управлять собою, нежели другими 1, 50. – Трудно управлять другими тому, кто не умеет быть под начальством 1, 29, 30. – Управлять человеком есть искусство из искусств 1, 32.
Усопшие счастливее живых 1, 147. – Духом пребывают с живыми 1, 224. – Плакать о них умеренно не противно закону 1, 137. – Не должно о них говорить худо 2, 162. – Образец молитвы за усопших 1, 149. – Годичное поминовение 1, 145. – Обряды языческие в честь усопших 1, 145.
Учение истины для злонравных – поражающий камень 1, 333, 334. – Его не должно мешать с пустословием 1, 41. – Учить – дело великое, а учиться – безопасное 1, 397. Учить о вере не всякому позволительно 1, 406. —
Незрелые по возрасту и образу жизни не должны учить в Церкви 1, 457. – Учение должно соединять с упражнением в благочестии 1, 516. – Учение христианское есть нечто и древнее и новое 1, 100. – Каким должно быть преподавание его 1, 567. – Оно превосходнее языческого 1, 105. – Способ учения двоякий – догматический и полемический 1, 351. – Учить других, не имея достаточных познаний, – признак неразумия и дерзости 1, 41.
Ученость. Ученость истинная есть первое для нас благо 1, 515. – Учености внешней презирать не должно 1, 516.
Ф
Фарисеи не понимали закона 1, 434. – Не любили добра 1, 436. – Что делает фарисеем 1, 436.
Феодосий, император 1, 408. – Восстановление при нем праздников мученических 1, 422. – Слово к нему св. Григория 1, 430.
Философ. Качества истинного философа 1, 304, 305. – Заблуждения философов 1, 74. – Опровержение их учения о вечной материи 2, 16. – Учение языческих философов вредно для Церкви 1, 402, 403.
Философия – языческая не учит ничему высокому 1, 101, 105 и далее. – Предметы языческой философии, достойные осмеяния 1, 102–103. – Страсть молодых людей к философии 1, 286, 518.
Фома, апостол, после неверия достоподражаем в своей искренней вере 1, 572. – Проповедовал Евангелие в Индии 1, 412.
Фракияне, изобретатели языческих таинств 1, 99.
Х
Хаос нравственный 1, 51.
Хитон Христов 1, 125.
Храм. Решетка, преддверие и хоры для дев в храме 2, 267. – Право притесняемых прибегать во храм 1, 538. – Человек есть Божий храм 2, 93, 94.
Херувимы – престол Божий 1, 493.
Христианин. Почему название сие важно? 1, 439. – Христианство определяется не достоинством лиц, но верою 1, 535. – Истинный христианин таков не именем только, но и делом 1, 439. – Верующие христиане суть виноград Христов 1, 53, 118. – Они заботятся об украшении души 1, 101, 102. – Христианин всего себя должен приносить в жертву Богу 1, 566. – Должен повиноваться Богу и начальствующим на земле 1, 220; всегда о Боге памятовать 1, 328, 329. – Должен подражать борцам 1, 293. – Кроткое обращение христиан с язычниками 1, 95. – Христиане не оскорбляются постыдными именами 1, 85. – Христианское общество есть союз духовный 1, 417, 418.
Христос (Иисус) Спаситель мира. Имена, Ему приписываемые 1, 55, 373–375, 433, 448, 563; 2, 12. – В Нем два естества 2, 25. – Соединение в Нем Божества с человечеством 1, 34, 367, 432, 456, 553; 2, 29. – Свойства в Нем Божественные и человеческие 4, 447, 448; 2, 13, 480. —Что должно разуметь под посланничеством Иисуса Христа? 1, 563, 573. – В Иисусе Христе всецелая природа человеческая 2, 481. – В Нем душа посредствовала между Божеством и плотию 1, 563; 2, 483. – Состояние истощания 1, 433. – Цель истощания Иисуса Христа 1, 22, 222, 433, 447, 529, 563. – Рождение Иисуса Христа 1, 251. – Для чего родился во время переписи? 1, 251. – Иисус Христос семьдесят седьмой от Адама 1, 488. – Помазание Иисуса Христа относится к Его человечеству 1, 365. – Для чего Он исполнил закон? 2, 29, 30. – Для чего Он дал Кесарю дань? 2, 332. – Для чего переходил с одного места на другое? 1, 432, 433. – Чудеса Иисуса Христа 1, 449. – Им оправданы три мытаря, исцелены трое расслабленных, воскрешены три мертвеца 2, 274. – Почему Он крестился и явился миру не ранее тридцати лет? 1, 476. – Что значит послушание Иисуса Христа? 1, 366. В каком смысле приписывается Ему неведение последнего часа? 1, 371. – В каком смысле именуется Он грехом и клятвою? 1, 432; 2, 484. – Он – разоритель буквы в Законе и совершитель духа 1, 571. – Долготерпение Иисуса Христа
1, 88. – Он Жертва и Архиерей 2, 13, 14. – Принес жертву за всех 1, 565, 566. – Кому и для чего принесена сия Жертва? 1, 570. – О Христе пророчествует Давид в 21-м псалме 1, 366. – Медный змий Моисеев – не прообраз Иисуса Христа 1, 571. – Двоякое очищение даровано нам Иисусом Христом 2, 19, 20. – Его сошествие во ад 1, 362, 572; 2, 288. – Почему Он по воскресении явился прежде женам? 2, 330. – В каком смысле называется Он царствующим? 1, 365. – Царство Его вечно 1, 222. – В каком теле придет Он судить? 2, 481. – Иисус Христос образ Божий, по которому мы созданы 1, 188, 189. – Сораспятие наше Христу и совосстание с Ним 1, 22, 149. – Должно во всем последовать Христу 1, 450. – Без Него мы ничего не можем сделать 2, 92. – Ходатайство Иисуса Христа за нас 1, 371 не есть рабское 1, 371. – Кто не поклоняется Распятому, анафема 2, 480. – Христос страшен для недостойных 1, 455.
Ц
Царь. Воля царя – неписанный закон 1, 92. – Лучше быть последним у Бога, нежели первым у земного царя 1, 141.
Целомудрие. Свойственно нашей природе 1, 354. – К нему обязаны равно и мужской, и женский пол 1, 434. – Оно несовместно с нетрезвенной жизнью 2, 163. – К его признакам принадлежит некоторая веселость 2, 161.
Церковь сравнивается с телом 1, 28. – Различие и взаимодействие членов Церкви 1, 28. – Бедственное состояние Церкви от внутренних несогласий 1, 393, 394, от еретиков 1, 506. – Состояние оной во времена арианства 1, 269, 270. – Мира Церкви можно ожидать только от Бога 1, 324. – Для чего учреждены церковные собрания? 1, 181. – Неблагочиние в оных 1, 425, 426.
Циклоты. Изобретатели оружия 1, 99, 100.
Ч
Человек. Сотворение его 1, 446, 562; 2, 26. – Для чего он сотворен после всего? 1, 554. – Цель его сотворения 1, 456. – Состояние первозданного человека 1, 188. – Естество человеческое 1, 446, 562. – В природе человека многое для нас непостижимо 1, 354. – Человек есть образ великого Бога 2, 296, 297. – Что в нем божественнее всего? 1, 221, 222. – Чудное в нем соединение телесного с духовным 1, 344. – Он состоит из противоположностей 1, 149. – Из двух природ 2, 26, 120. – В человеке два ума – добрый и худший 2, 297. – Он велик и вместе мал 2, 92. – Свобода человека 1, 188. – Для чего дарована ему? 1, 446, 562. – Каков бы был он, если бы не согрешил 1, 554. – Воля его часто противоречит воле Божией 1, 369, 370. – Непостоянство и нетвердость воли человеческой 2, 160. – Как телесному, ему нельзя быть в общении с духовным без посредства телесного 1, 339. – Изменчивость существа человеческого 2, 189, 190. – Люди различны между собой более по душе, нежели по телу 1, 36. – Человек мирской и духовный 1, 233–234.
Честолюбие – мучительная болезнь 1, 141.
Чрево – источник всех зол 1, 106. – Ум не терпит обремененного чрева 2, 163.
Чувства. Надобно очищать в себе все чувства 1, 474, 481, 482. – Нравственное исправление чувств 1, 555, 556.
Чудеса. Ветхозаветные 1, 66, 67, 133, 134, 173. – Их таинственный смысл 1, 570. – Чудеса в призывании избранных Божиих 1, 230. – Чудеса, воспрепятствовавшие воссоздать Иерусалимский храм 1, 108. – Чудо при созидании Юлианова храма в честь мучеников 1, 68, 69.– Истинность сего чуда 1, 68–70. – Чудеса не для верующих, но для неверных 1, 529.
Э
Этна, гора. Сравнение действий Юлиановых с извержением Этны 1, 88.
Ю
Юбилейный год у евреев 1, 488.
Юлиан Отступник, император 1, 61 отступник от Бога и от здравого смысла 1, 238. – Жизнь его до вступления на престол 1, 67, 68. – Его воспитание 1, 68. – Благочестие его в юности, впрочем, ложное 1, 68, 69. – Был чтецом 1, 94. – Научился нечестию у языческих философов 1, 73, 74. – Учился астрологии и магии 1, 70. – Предсказание о нем св. Григория в Афинах 1, 115, 116. – Он объявлен Цезарем 1, 71. – Вооружился против Констанция и сам на себя возложил царский венец 1, 74. – Причины его ненависти к христианам 1, 73. – Вопрошал демонов о будущем 1, 75, 77. – Во время жертвоприношения его явился во внутренностях животного Крест в венце 1, 76, 77. – Первый из христианских царей восстал против Иисуса Христа 1, 99, 100, 274. – Открывает гонение на царедворцев и склоняет на свою сторону войско 1, 79, 80. – Истребляет знамя с изображением Креста 1, 80. – Хитростью хотел принудить христиан к идолопоклонству 1, 86, 87. – Притеснения христианам на торжищах и празднествах 1, 93, 94. – Указы Юлиана против христиан 1, 88, 92. – Он лишал христиан покровительства законов 1, 93, 94. – Почему воспрещал им образовываться в словесности 1, 62, 63, 96. – Он вводил между язычниками учреждения христианские 1, 100. – Гонения на христиан 1, 87, 88, 91, 92, 239, 497. – Как он преследовал христиан 1, 79, 80, 274, 275. – Взгляд его на мученичество 1, 79, 80, 142. – Он недоволен был избранием Евсевия на епископский престол 1, 240. – Изгнал св. Афанасия из Александрии 1, 275. – Злоумышление его против Василия Великого и Григория Богослова 1, 123, 124. – Против Кесария 1, 142. – Отзыв Юлиана о семействе св. Григория 1, 143. – Он возбудил иудеев воссоздать Иерусалимский храм 1, 108. – Поход его против персов 1, 110, 111. – Нечестивый обет его 1, 110. – Различные сказания о смерти Юлиана 1, 112. – По каким признакам смерть его ускорена Промыслом 1, 118, 119. – Погребение Юлиана в Тарсе 1, 114. – По смерти он не принят был землею 1, 275. – Его беспорядки в управлении государством 1, 111, 112. – Суеверие Юлиана 1, 110. – Жестокость 1, 91. – Робость 1, 62. – Скрытность 1, 69, 93. – Он хвалился своим воздержанием 1, 124. – Был даровит в слове 1, 62. – Сочинение его 1, 124. – Нечестие его 1, 76, 77, 107, 108, 115, 142. – Неблагодарность 1, 67. – Он злоупотреблял словами Священного Писания против христиан 1, 94. – Насмешка его над словом «веруй» 1, 96. – Насмешка его над христианскими обрядами 1, 115. – Внешний вид Юлиана 1, 116. – Состояние Церкви в правление его 1, 274, 275. – Падение язычества после него 1, 119, 120, 121.
