Феодор Студит - Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова
(741) Прискорбно случившееся с вами, почтенные братия и отцы. Ибо не прискорбно ли, что вы лишились своего пастыря и стали как бы осиротевшим стадом, и притом в такие дни, в которые лютые волки (Деян. 20:29) нападают на стадо Христово и стараются уловить души? Впрочем, так как случившееся – от Бога и Им взят пастырь ваш в такое время, в какое признал это полезным для тех и других Господь, всем управляющий премудростью Своею, то надобно благодарить, а не роптать. Он Сам даде, Сам и отъят, и яко Господеви изволися, тако бысть (Иов. 1:21). Что же нужно делать? Обратитесь теперь к самим себе, и так как вы решились избрать пастырем господина Сергия, благочестивейшего брата нашего, если нет какого-нибудь сомнения относительно господина Макария, духовного отца нашего, – то продолжайте руководиться и управляться тем духовным отцом, которого вы избрали, к спасительному благоустройству своему и к совершению богоугодной жизни, чтобы избежать вам бури еретических дуновений и войти в пристань спасения, чтобы не хулилось чрез вас имя Божие (ср. Рим. 2:24), а прославлялось по примеру прежде процветавшего чистого провождения вашей жизни.
Больше бремя настоятельства, больше и награда.
Ты же, возлюбленный брат, не несправедливо поступил, когда уже так сбылось, сошедши с вершины скалы и приняв управление братиями. Так и Господь наш Иисус Христос, снизошедши, совершил таинство Домостроительства ко спасению вселенной. Стой же, как ты рассудил и как рассудили братия, до дня назначения священного архиерея нашего, и тогда будет сделано, что следует, сообразно с законами и правилами. А доколе не наступило желаемое время, [Col. 1460] управляй братьями и руководи (742) их в Господе, как имеющий отдать отчет о душах их и вместе получить награду за них. Ибо чем больше бремя настоятельства, тем больше и награда. Только имей очи, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать, сердце бодрственное и ищущее Бога, настроение пастырское, слово учительное, нрав благопристойный, стояние и хождение благочинное; всё[1467] пусть вполне соблюдается и управляется разумом. И блажен ты, совершая дело апостольское. Ибо и Господь указал на это как на преимущественный признак любви к Нему, вручив верховному из апостолов Петру жезл пастырский: Симон, сказал Он, любишь ли ты Меня больше, нежели они? паси овец Моих (Ин. 21:15).
Паси же овец Господних, соблюдая их в ограде Православия, питая их пищей заповедей Его и располагая их у вод упокоения волею Его. Смотри, чтобы не быть увлеченным или тебе самому, или какой-нибудь из овец твоих еретическими зверями. Довольно и прежнего, бывшего в прошедшее время; теперь же будем ходить осторожно и без падения, считая всё второстепенным, если обстоятельства потребуют, даже и самые тела свои, а не только что иное что-нибудь из вещей тленных, по любви к Богу, Которого мир да исполнит сердца ваши и помышления ваши и да направит путь ваш во Христе Иисусе, Господе нашем.
502. К консулу Григорию (II, 173)[1468]
(743) Огорчало нас доселе достоинство твое, не присылая писем; между тем ты пишешь хорошо, как показывает самое письмо. В нем мы восхвалили не только ученость твою, но и любознательность, желающую получить высшее образование, для чего свиток, который ты требуешь, мы имеем, но не здесь. Если же случится быть в тамошних местах нашему помощнику эконома, то, взяв его оттуда, где хранится, он доставит тебе.
Прекрасное образование.
Прекрасно образование, господин, доколе оно содействует действительно истинному образованию, а не беснуется, делая невежественными причастников его. Смысл же апостольского изречения ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно (Кол. 2:9), мне кажется, таков: в плоти Слова, принятой от Девы, как бы в храме, который Оно создало Себе, обитает вся полнота Божества; вся полнота, говорит он, а не часть какая-нибудь, как думали разделявшие не имеющее частей Божество. А слово телесно значит «существенно» (το Ы σωματικώς ηγουν ούσιωδως)[1469], ибо так разумеют [Col. 1544] отцы в противоположность тем, которые пустословят, будто «относительно» (σχετικώς)[1470]. То же означает и следующее изречение: Слово стало плотию, и обитало с нами (Ин. 1:14). Чтобы кто-нибудь не подумал, что Слово обратилось в плоть, он прибавил: и обитало с нами. Очевидно, что иное – Обитающее, и иное – обиталище (άλλο το σκψοΰν και άλλο το σκήνωμα), в котором обитание Обитающего, так что два, божество и человечество, пребывают в одном Лице Христа. Если же тебе кажется иначе, то не лиши проницательнейшего и вернейшего соображения нас, малосведущих, и прибавлю – нерадивых, хотя ты и превознес нас до небес дружескими похвалами.
503. Огласительное к ученикам своим (II, 147)[1471]
(744) Так как уже наступает Святая Четыредесятница, то я признал благовременным кратко побеседовать с вами, возлюбленные чада и почтеннейшие братия, имея заповедь от апостола увещевать, обличать, запрещать во время и не во время (2 Тим. 4:2). Теперь же и время поста само в себе заключает назидание, может и сурового привести в сокрушение. Итак, братия, с охотою встречайте эти радостные дни, совершая каждый по силам своим обычное в том месте, где остановился, чтобы нам посредством спокойствия и воздержания в пище очистить сердце, окрылить душу, обуздать страсти. Ибо в этом состоит пост, в этом – спокойствие, этого требует заповедь, это – глава нашего спасения, от этого и причащение Святых Таин может быть для нас благоприятно или, лучше, послужит напутствием к вечной жизни. Ибо, кто ест и пьеж недостойно, то есть не чисто, сколько доступно нашей природе, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем, по апостольскому изречению (1 Кор. 11:29).
Поэтому, братья мои, нужно подвизаться и соблюдать себя чистыми от непристойной похоти, снедающей душу, от сребролюбия, потопляющего ум, и от нерадения, омрачающего око души, постоянно ожидая [Col. 1461] исхода из тела, чем и истребляются страсти, и укрепляется душа. Заключайте вход для страстей, избегайте мест падения, избегайте бесед и общения с женщинами. Ибо может ли не возгореться или, лучше, не воспламениться сердце, обмениваясь словами с девицею, с поющей или с какой бы то ни было женщиной? Может ли, если сказать богословски[1472], спасти чужая того, кого погубила своя? И хотя бы [даже если] кто казался соблюдшим себя на деле, но сердцем не сохранится непрелюбодейным[1473], по изречению Господа (Мф. 5:28).
(745) Пусть же гонение будет не для погибели, а для спасения, и нет теперь такой нужды, которая заставляла бы обращаться с женщиной, как обстоятельства принудили славного между отцами Афанасия жить семь лет у девы или того или другого святого принимать услуги от женщины[1474]. Но теперь и города, и селения располагают свободой гостеприимства, так что не нужно общаться с женщинами. А ты, очевидно, не замечаешь, что исповедание и гонение ради Христа обращаешь против Христа, часто беседуя с женщинами, может быть, воспевая псалмы вместе с ними, а может быть, вместе и вкушая пищу или живя в одном доме, питаясь лицезрением сожительницы, а сам пагубно снедаясь ею? Бегайте, как от огня, мужчины от женщин и женщины от мужчин; если же нужно будет иметь общение, то столько, сколько требует нужда и польза, избегая и [при этом] ввести в соблазн других. Ибо для чего моей свободе, говорит апостол, быть судимой чужою совестью? (1 Кор. 10:29). И еще: если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего (1 Кор. 8:13).
Живите же несоблазнительно, сыны мои, и не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией (1 Кор. 10:32), как написано, помышляя и о неизвестности смерти. Уже отошел и брат Сила, и еще прежде него авва Феосост и брат Прокопий, и никто не останется [навсегда]. Блажен умеющий безукоризненно пройти здешнюю жизнь. Не забывайте молиться о нас, смиренных, чтобы нам спастись.
504. К консулу Димитрию (II, 148)[1475]
При телесном отсутствии какое другое можно найти утешение, кроме общения посредством письма? Поэтому посредством его (746) мы, смиренные, теперь и сносимся с любовью твоею, прекраснейший из друзей, объемля тебя духом и извещая, что отсутствие не расторгло любви, но она, жаждая усилиться, еще более возбуждается, как томимые жаждою прибегают к источникам вод.
Это в доказательство любви. А как ты проводишь жизнь во вверенной тебе от императоров области, мы не знаем или, лучше, [Col. 1464] беспокоимся, ибо знаем, что к прежней провинции и другая присоединена тебе, не желавшему этого, но по повелению императора и что она, находясь дальше первой, близка к варварам, отчего объемлет страх почтенную душу твою, как говорят, не желающую и не расположенную действовать мечом, идти войной или подвергаться войне. Всё это побудило и нас совершать молитвы и моления, чтобы тебе сохраниться невредимым в той и другой области; и мы веруем, что ты сохранишься невредимым, имея пред очами страх Божий и получаемую оттуда помощь. Ибо где Бог покровитель, там исчезает всякое зло. Ополчится Ангел Господень, говорится в Писании, окрест боящихся его, и избавит их (Пс. 33:8).
