Феодор Студит - Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова
404. К девственницам (II, 60)[1222]
(560) [Col. 1276] И прежде мы получали достаточно доказательств вашего благочестивого расположения к нашему смирению, а теперь особенно, так что поистине мы удивляемся, взирая на ваши дары, как они многочисленны и велики, и, кроме того, узнав от письмоносца, лично видевшего, какая у вас бережливость и забота – оказать милость, выразить сострадание, напитать, напоить, одеть или сделать что-нибудь другое, потребное к жизни, для нашего ничтожества, как вы стараетесь узнать об этом, чтобы привести в исполнение. Поэтому не справедливо ли мне благодарить Бога, найдя духовных матерей и сестер? Не следует ли мне по долгу слагать хвалебные песни для вас, ищущих Бога всем сердцем?
Радуйтесь, матери и дщери, в Господе; радуйтесь, с любовью исполняющие евангельские заповеди. Радуйтесь, лилии духовного поля, находящиеся среди терний по месту, а по образу жизни далеко отстоящие от еретического терния. Радуйтесь, составляющие прекрасную общину, держась друг друга и друг через друга соединяясь с Богом. Сколь велико ваше единомыслие по Богу – этот дружественный союз, эта уединенная жизнь! Радуйся ты, госпожа госпожи, мать матери, игумения игумении, начальствующая и вместе подчиненная. Как прекрасна твоя деятельность и заботливость, чтобы и за послушание получить награду, и настоятельской пользоваться независимостью! Радуйся, руководящая и подчиненная, руководящая многих, а подчиненная одной. Блаженна твоя мудрость, управляющая и управляемая и стремящаяся к пристани спасения.
Кратки эти похвалы, но в немногом подразумевается многое. Да воздаст вам Господь награду за нас, за эконома, за всякого другого, получающего благодеяние! Сохраняйте же самих себя, прошу вас, от душепагубной ереси, общение с которой есть отделение от Христа; вместе с тем соблюдайте и жизнь свою светлою, как цепь золотую и не сплетающуюся с другими, чтобы, украшаясь тем и другим, вы могли со светлыми лампадами войти в брачный чертог Господа (Мф. 25:6-10) для наслаждения вечными благами.
405. К чаду Навкратию (II, 61)[1223]
(561) У тебя нашелся такой верный письмоносец, чрез которого послать письмо к тебе, священный сын мой, и я, смиренный, признал устроением Благого Бога нашего. Самая весть о том, что ты здравствуешь со всеми исповедниками и братиями твоими, не радость ли для нас, грешных, особенно когда ты, верховнейший, благодушествуешь и богоприлично обращаешься ко всем со словом любви и заботливости? И тем, что брат Адриан благополучно достиг до тамошних, мы облегчились от заботы, возблагодарив [Col. 1277] Господа; хотя относительно брата Епифания, как ты прежде объяснял, мы постоянно беспокоимся и готовы к искушению, с вероятностью предполагая притеснения. Впрочем, как угодно Богу, так пусть и будет, и совершается! Любящим Бога все содействует ко благу, говорит святое слово (Рим. 8:28). Молись, брат, чтобы нам быть такими, хотя мы далеки от Бога по грехам своим, и мы не убоимся, что сотворит нам человек (Пс. 117:6). Ничего такого, за что ты воспел нас, венчая похвалами, не случилось с нами. Если же и было что-нибудь похвальное, и то ради вас и от вас, так как мы укрепились и удостоились [этого] вашими молитвами. Да будет и впредь милость Господня к нам, недостойным!
Радуюсь, что ты имел сношение с патрицией в Господе, и притом для нас. Она сама уведомила меня об этом и присоединила, что еще более будет благодетельствовать. Для нас живешь ты, брат, равно как и мы для вас. Не удивляйся, что гонители Христа неистовствуют и что Христос терпит. Надлежит всему исполниться, дабы и искусные блистательнее открылись (1 Кор. 11:19), и беззаконные наконец получат возмездие за дела свои.
Я послал тебе книжку и четырнадцать тетрадей, в которых содержатся поучения и жизнеописания братий, составленные метрическими стихами, которые, прочитав ты сам с некоторыми из верных братий, тщательно скрывай. (562) Итак, брат, я не делаю ничего, достойного внимания; но так как имею свободное время и получаю побуждения от святого отца моего, притом внимая словам божественного Павла к святому Тимофею: не неради о своем даровании (1 Тим. 4:14), я, недостойный, со страхом и трепетом делаю то, что делаю.
Приветствуй брата Афанасия с помощником эконома. Если я писал, что брат Адриан прибыл, то говорил это по неведению, а после узнал, что он еще не прибыл, когда ты послал письмо. Брат Николай усерднейше приветствует тебя, уважая слова твои. Господь с духом твоим, брат и отец!
406. Оглашение (II, 62)[1224]
Недавно я писал вам из Анатоликона, а теперь предстаю перед вами из Фракисии[1225]. Ибо князи века сего (ср. 1 Кор. 2:8) переселили нас в Смирну и [стерегут] еще крепче и строже, нежели в первое заключение под стражею. Но для слова Божия нет уз (2 Тим. 2:9), и любовь не успокаивается, и заповедь не умолкает. Поэтому я, смиренный, опять говорю.
Радуйтесь в Господе, отцы и братия; радуйтесь, гонимые за правду (Мф. 5:10); радуйтесь, пребывающие в горах и пещерах, равно как и скрывающиеся в городах и местах потаенных. Ибо если всегда радоваться нам заповедано апостолом (1 Фес. 5:16), то не тем ли более теперь, когда страдаем ради Христа, изображаемого на картине, являющегося в Своей иконе [Col. 1280] и чрез нее почитаемого? Это слова не от меня, несчастного, но Дионисия премудрого[1226] и Василия Великого[1227]. Теперь не время в этом письме приводить изречения и других богоносных мужей. (563) Слыши, небо, и внуши, земле (Ис. 1:2). Моав отступи (4 Цар. 1:1), то есть Византия: она свергла евангельское иго, сбросила ярмо, как бешеная юница (Ис. 15:5); путий Твоих ведети не хощу (Иов. 21:14), сказала делом и словом; беснуется, неистовствует, пьет кровь, как львица, заграждает слух, как аспид, обличениям противится (Пс. 57:6). Достиг до нее увещательный голос как бы с неба, от верховнейшего[1228], от Римского престола взывающий: «Что ты сделала? Ты отреклась от Христа, отвергнув икону Христа, Богородицы, всех святых; отверзи внимательный слух, внемли словам евангельским, апостольским, пророческим, отеческим». Но она не послушалась, не приняла этого, а, отторгнув себя от пятиглавого Тела Церкви, – ибо еще жив и священный Никифор, – восстает против Вседержителя Бога, оскорбляя Христа, попирая святыню.
Пятиглавое Тело Церкви.
Таковы дела ее, возлюбленные. А с нами Бог, восток, запад, север и море (ср. Пс. 106:3). От этого радость, хотя бывает и плач о погибающих. Стойте же мне мужественно, с благодарностью принимая страдания ради Христа, как сокровища. Какое прекрасное время для ратоборцев, благоприятное, благоухающее подвигами более всех ароматов! Течет мученическая кровь в Церкви, орошая ее больше Эдема, напояемого четырьмя потоками (Быт. 2:10). Умножаются лики мучеников от века: ублажаемое в древних исповедниках ныне является пред глазами. Неужели же не поспешишь на подвиг ты, слышащий это, сетующий на жизнь горную, или пустынную, или как-нибудь укрываемую? Оставайся же там, где ты находишься: и у тебя столь великое блаженство. Молись и прославляй блаженнейших; отражай невидимого дракона, веди внутреннюю борьбу с плотью; пусть побеждает дух, пусть порабощается тело, чтобы свободна была душа, госпожа и владычица, имея мир с Богом. Если будет так, то – ежедневное мученичество, богоуготованные венцы.
(564) О нас, грешных, не беспокойтесь, хотя вы и слышали, что мы опять подверглись бичеванию. Мы перенесли это по молитвам вашим с благодарностью, с радостью, и недолго была эта беда. Только не переставайте воздевать ваши преподобные руки. Мы веруем, хотя и весьма немощны, что таким образом воздвигнем трофей против Амалика. Усердно приветствует вас брат ваш Николай. Приветствуйте друг друга лобзанием святым (2 Кор. 13:12), общники – общников, малые – великих, особенно же соседних отцов. Когда будет прочитано у вас это письмо, то не откажитесь, чтобы оно было прочитано и у них, если только будет достойно этого; ибо мы все единодушны и одно тело, хотя и различные члены (ср. 1 Кор. 12:20). Господь Иисус Христос с вами и с нами, грешными! Аминь.
407. К чаду Навкратию (II, 63)[1229]
[Col. 1281] Не насытится ухо мое слышанием (ср. Еккл. 1:8) слов твоих, ибо ты говоришь необходимое и настоятельно нужное. Услышав то же и теперь, добрый сын мой, я, смиренный, воспел благодарственную песнь (ср. Мф. 16:18), что не оставил Господь до конца Церковь Свою, но показал, что она имеет в себе силу, подвигнув братий наших с Запада во обличение безумия здешних и просвещение сражающихся во мраке ереси. И, однако, эти упорные уклонились и не отверзли очей сердца. Свидетельствую пред Богом и людьми: они отторгли сами себя от Тела Христова, от верховного престола, на котором Христос положил ключи веры, которую не преодолели от века и не преодолеют до скончания врата ада, то есть уста еретиков, по обетованию Неложного (Мф. 16:18–19).
Итак, да радуется блаженнейший и апостольский и соответствующий имени своему Пасхалий[1230], ибо он исполнил дело Петра. Да восхищается всё общество[1231] православных, ибо оно глазами своими видело посещение Христово, (565) подобно древним святым отцам нашим. Прочее пусть будет, как угодно Богу. Пусть мученическая кровь орошает Церковь, пусть умножается сонм исповедников: это благоволение Божие, это радость и веселие, хотя и весьма прискорбно за погибающих. Что могут сказать противники? Востока они не имеют [на своей стороне], Запада лишились; от пятиглавого церковного Тела отторглись, ибо еще жив и священный Никифор. Итак, они чужды Христу, следовательно, мертвы; следовательно, ходят во мраке. Если же они господствуют в пустыне ереси, то это свойственно и разбойникам: они и умерщвляют, как те, проливая кровь, так сказать, ежедневно.
