Самир Алескеров - Великий парадокс, или Два почерка в Коране
Но многим такие книги вручат в руку левую. Они молвят: лучше бы нам не вручали это, не помогли нам ни богатство, ни забавы. И, закованные в цепи, они отправятся к воротам ада. Это те, кто не уверовал в Аллаха, они не желали страждущим добра, не будет у них родственников и благословенной пищи.
Клянусь всем тем, что вы видите и не видите, все эти слова не от поэта, не от предсказателя, это — ниспослание Аллаха.
Если посланник приписал бы Господу свои слова, то Мы схватили бы его за руку и перерезали аорту, и никто не в силах был бы спасти его.
Воистину, это напоминание богобоязненным. Но Мы знаем, что среди вас есть люди, отрицающие Коран. Он — горе для безбожников и истина для верующих.
Прославляй же имя Господа твоего великого!
Заметки на полях: мы видим еще одно предупреждение Аллаха Своему посланнику. Господь не исключал возможности того, что посланник не воспротивится греху, что может поддаться соблазну приписать какие-то свои слова Аллаху. Но это случилось. Что касается наказания Божьего — то произошло и оно. Ортодоксы возражают: почему Мохаммед не был наказан именно так, как гласит Коран, имея ввиду слова о перерезанной аорте. Но разве все фразы Священного писания следует понимать буквально? Разве слова о небе, которое в день суда превратится в металл и посыплется кусками — это не такое же образное выражение?
У Мохаммеда на глазах происходит смерть шести его детей. Переживет его на полгода только Фатима. Кончина к нему самому придет рано, в 62 года, смерти его сподвижников будут напоминать заказные убийства. Сразу после смерти Мохаммеда арабы, принявшие мусульманство, будут удержаны от вероотступничества только силой. Наказание примут все мусульмане — до сегодняшнего дня нам приходится изворачиваться, объясняя поступки пророка и противоречивость Корана. Ислам, содержащий не только доброту, но и ненависть, стал порицаем всем миром. Как тут не вспомнить библейское предсказание о том, что потомки Исмаила, от которого произошли мусульмане, составят великий народ, но «он будет между людьми, как дикий осел; руки его на всех, и руки всех на нем».
СУРА 70. СТУПЕНИ (Аль-Мааридж). Мекканская, поэтический период.Безбожникам уготованы адские мучения. Картина страшного суда. Посланнику все разрешено. Кто они, преступающие?
Во имя Аллаха милостивого, милосердного!
Тот, кто в сомнении, просил показать ему мучения, которые уготованы неверным. Он смеется над тобой, посланник, не веря в неотвратимость кары. Но никто не сможет остановить её вопреки владельцу ступеней — всемогущему Аллаху.
Ангелы и души всходят к Господу по этим ступеням в течение пятидесяти тысяч лет по обычным меркам. Прояви же стойкое терпение. Человеку это кажется далёким, для Аллаха же — одно мгновение.
В этот день небо станет, как расплавленный металл, а горы рассыплются по ветру подобно мелкой шерсти, брат не заговорит со своим братом, хотя будут лицезреть друг друга. Грешники будут откупаться от мук даже детьми своими, своими супругами и братьями, племенем своим, давшим ему укрытие, всеми, кто есть на свете — лишь бы спастись от ада. Но их усилия будут тщетными.
Не удастся им уйти от пламени, сдирающего кожу, обжигающего всех, кто когда-то отвернулся, кто копил и прятал от людей своё богатство. Человек — он сомневается во всём, он горестен, когда беда касается его, и скуп, когда речь идёт о том, чтобы творить добро.
Но это не о тех, кто молится, подаёт просящим часть доходов, верит в судный день, трепещет перед Богом. Они берегут свои органы от всех, кроме своих супругов и наложниц по закону. А желающие сверх этого — преступающие.
Кто они, преступающие?
Наверное, никому нельзя давать бесконтрольную власть. Кто из правителей мог пользоваться ею разумно, не теряя головы, не злоупотребляя своим положением? Или не найдете такого, или назовете единицы. А если он до этого испытал непризнание и гонения — то такой правитель вообще становится опасен. С одной стороны, он становится максималистом, экстремистом, с другой — торопится получить от жизни все. И при этом теряет представление о нравственности своих деяний.
Проповедуя в Мекке начала мусульманства, Мохаммед был гоним своими соплеменниками. В Медине он получил должность судьи, через некоторое время фактически стал лидером города. Тут стезя пророка сделала крутой поворот. Был выстроен, и прежде самим посланником, культ вокруг его личности. Люди стали его бояться, через некоторое время редко кто решался с ним не соглашаться, что бы он там ни говорил. Его безропотно слушали, ему внимали. В этих условиях он потерял способность критически оценивать свои действия и высказывания. Скажем, история донесла до нас такие слова пророка:
«Своим обликом те, кто войдёт в рай вначале, будут подобны луне в ночь полнолуния. В раю они не будут ни плевать, ни сморкаться, ни испражняться. Там их сосуды будут золотыми, а гребни? золотыми и серебряными, а пот их будет пахнуть мускусом. У каждого из них будет по две жены, и костный мозг каждой из них будет виден сквозь плоть».
«Поистине, есть в раю дерево таких размеров, что всадник, который будет скакать в тени его в течение ста лет, не сможет преодолеть всего пути».
«Зевота? от шайтана, и если кому-нибудь из вас захочется зевнуть, пусть сдерживает зевоту, пока может, ибо, когда любой из вас говорит: “А-а-х” (примечание к хадису: то есть издаёт этот звук, зевая), шайтан смеётся над ним».
«Услышав крик петуха, просите Аллаха о милости Его, ибо, поистине, петух увидел ангела, когда же услышите рёв осла, то обращайтесь к Аллаху за защитой от шайтана, ибо, поистине, осёл увидел шайтана».
«Некогда пропала община израильтян, и никто не знает, что с ней стало; что же касается меня, то я считаю, что они были прокляты и превращены в мышей, ибо, когда перед ними ставят верблюжье молоко, они не пьют, если же поставить перед ними овечье молоко, они будут пить».
«Если муха упадёт в питьё кого-нибудь из вас, пусть он сначала погрузит её в это питьё полностью, а потом вытащит её оттуда, ибо, поистине, на одном её крыле? болезнь, а на другом? исцеление».
Все эти и подобные высказывания, взятые из сборника хадисов Аль-Бухари, говорят о том чувстве внутренней свободы, которая граничит с духовной распущенностью. Мохаммед будто утверждает: я буду говорить, что хочу, а вы попробуйте спорить со мной.
Много споров о женах и невольницах Мохаммеда. Жен у него было всего 11, в конце жизни остались 9, поскольку двое — Хадиджа и Зейнаб — умерли при его жизни. В то же время Коран говорит: «позволено жениться на двух, на трёх, на четырёх». Как видите, Аллах ограничил число жен у мусульманина четырьмя. Тем не менее, Мохаммед женится на одиннадцати. Почему? В 33-й суре Корана говорится «О, пророк! Мы разрешили тебе в жены тех женщин, которым ты дал предбрачное приданое (калым), и тех, которыми овладели твои десницы из невольниц, и верующую женщину, если она посвятила себя пророку без приданого и ты пожелал жениться на ней. Последнее разрешение только для тебя (о пророк!) но не для других верующих. Это для того, чтобы ты не чувствовал стеснения» (толкование Института Аль-Азхар).
Как видите, Аллах заботится о пророке (чтобы он не чувствовал стеснения), который теперь, по воле Аллаха, мог повести в гарем практически любую женщину. На самом деле Аллах не при чем. Мы вкладываем определенный смысл в понятия «Аллах», «Бог», «Всевышний». Это образ беспредельно мудрой, справедливой, не ошибающиеся ни в чем силы, которая занята управлением всей Вселенной, и вряд ли эта сила будет опускаться до женолюбивых замыслов отдельно взятого человека, даже если это — Его посланник. В той же, 33-й суре говорится еще о том, что «Мы разрешили тебе в жены также дочерей твоих дядей и теток со стороны отца и матери». Напомним, что эта сура была «ниспослана» на землю аккурат в то время, когда Мохаммед вздумал ввести в гарем свою двоюродную сестру Зейнаб, которая, к тому же, была женой его приемного сына.
Или взять распределение добычи: Аллах якобы ниспослал закон, по которому одна пятая часть присваивается пророку, остальное делится между всеми остальными. А при изгнании племени надир Мохаммеду была передана вообще вся добыча, потому что воины, мол, не приложили особых усилий.
Причина всех этих «разрешений» и «исключений» для пророка одна — он так хотел. И потому вставлял в канву Корана свои желания. Мусульманские идеологи не так глупы, чтобы не понимать этого. Истолкование поступков Мохаммеда, как установленных Аллахом — это медвежья услуга исламу. Получается, что Аллах дает своему посланнику разрешение делать то, что тому вздумается. А это принижает образ Аллаха.
Террористы, убивая мирных граждан, тоже говорят, что делают они это именем Аллаха. Неужели эта наимудрейшая, справедливейшая сила может отдавать приказы убивать, резать невооруженных людей, доставлять страдания старикам, женщинам, детям? Нельзя верить идеологам ислама — их теории сродни богохульству.
