Михаэль Лайтман - Международная академия каббалы
Нечто из ничего(на ивр. – еш ми аин) – возникшее (созданное) вне Творца желание насладиться из несуществовавшего ранее, до Замысла Творца; качество, абсолютно противоположное Его свойству отдавать.
Нэшама(ивр. – душа) -свет, облачающийся в клибина.
Нэшама ле-нэшама – ор хая, который способен облачиться в творении до окончательного исправления(ВАК дэ-хая). К нам не приходит полный ор хая, так как до конечного исправления мы используем только АХАП дэ-алия (сосуды получения, включенные в сосуды отдачи), а лишь та его часть, которая светит человеку и которую он постигает сосудами, относящимися к АХАПу дэ-алия, – облачается в сосуд нэшама и в свет нэшама. Чтобы подчеркнуть, что это не полный свет, его называют «нэшама ле-нэшама».
Нисходит= порождается = является следствием.
Нисхождение = удаление от первоначального состояния.
Нисхождение миров сверху вниз – их постепенное отдаление от света Творца, ослабление света в них. Оно происходило для того, чтобы можно было создать человека, который, изначально находясь в полном отрыве от Творца, имел бы возможность достичь полного слияния с Ним.
Нуква- малхут мира Ацилут, от слова «нэкев» – отверстие для прохождения света. Малхут мира Ацилут – сумма всех творений, всех человеческих душ.
Обратная сторона(на ивр. – ахораим)света – неисправленная часть кли, которая еще не готова к раскрытию духовного постижения.
Общая душа - см. Адам Ришон.
Озэн (ивр. – ухо) – малхут, которая поднялась в бхину бэтдэ-рош, называется «озэн». Бина в рош парцуфа.
Озэн, хотэм, пэ (ивр. – ухо, нос, рот): озэн – малхут, которая поднялась в бхину бэт дэ-рош. Хотэм – малхут, которая поднялась в бхину гимэль дэ-рош. Пэ- малхут дэ-рош.
Окончательное исправление- см. гмар тикун.
Окружающий свет (на ивр. – ор макиф) – свет, предназначенный для облачения в ступень, который пока находится вне кли, но своим давлением, целенаправленным воздействием вынуждает кли изменяться, улучшиться.
Орйехида – свет, облаченный в сфирукетэр. Наибольший свет в творении (авиют 4).
Ор кетэр – свет наивысшей ступени, ор йехида.
Ор макиф – см. окружающий свет.
Ор нэфеш – свет, получаемый с экраном на самый маленький эгоизм (авиют 0); означает свет получения для себя без возможности отдачи другим.
Орнэшама – см. нэшама.
Ор пними – см.внутренний свет.
Орруах(досл.ивр. – дух, ветер) – движение, перемещение. Действие отдачи, которое совершает творение, исходя из исправленного эгоистического свойства (авиют 1). Свет, облачающийся в клиЗА.
Ор хасадим – свет, который творение желает дать, вернуть Творцу. Представляет собой огромное наслаждение от подобия Творцу, от того, что ты находишься вместе с Ним, что в тебе есть та же информация, что и в Творце. Ты знаешь Его мысли, чувства, ты постигаешь то, что есть в Нем, находишься на одной ступени с Ним.
Орхая(ивр. – свет жизни) - свет сфирыхохма (авиют 3).
Ор хозэр(ивр. – отраженный свет) – «ор» – свет, наслаждение, «хозэр» – возвращающийся, то есть отраженный свет – это желание дать наслаждение Творцу, так же как и Он дает мне.
Ор хохма – весь исходящий от Творца свет, то есть свет, включающий в себя все, что желает дать нам Творец, определяется как сущность и жизнь творения.
Осветление экрана – исторжение света вследствие давления внутреннего (ОП) и окружающего (ОМ)света; уменьшение силы сопротивления желанию насладиться ради себя.
Осознание зла (на ивр. акарат ара) – осознание того, насколько мои свойства противоположны свойствам Творца (силе бины, отдаче).
Отделенный – в духовных мирах – удаление, сближение, слияние – все эти процессы происходят только согласно различию или сходству внутренних свойств духовных объектов. Разница в свойствах отделяет их друг от друга, сходство – сближает и ведет к слиянию. Желание получать (творение) и желание отдавать (Творец) являются противоположными по свойствам, то есть абсолютно отдалены, отделены друг от друга.
Отраженный свет – см. ор хозэр.
Падение - отдаление от Творца, то есть, когда келим, желания человека становятся более грубыми, материальными.
Парса- представляет собой вид масаха (экрана), который не позволяет свету перейти границу, разделяющую парцуф на ГЭ (сфироткетэр и хохма и верхняя часть бины; отдающие келим) и АХАП (нижняя часть бины, ЗА и малхут; получающие келим).
Парцуф – духовное тело, состоящее из головы (часть, принимающая решения), тела (получающая часть) и конечностей (частей, которые создают ограничение, окончание получения света).
Парцуф (мн. ч. парцуфим) = «духовное тело» – желание наслаждаться Творцом, снабженное экраном (то есть способное получить свет).
Парцуф - желания, распределенные по величине экрана.
Парцуф Гальгальта (парцуф Кетэр) – это первое получение света от Творца в той мере, в которой творение может отдавать, уподобляясь этим Создателю (авиют 0). См. также Гальгальта.
Парцуф АБ (парцуфХохма) – второй после парцуфа Гальгальта. Он черпает свои желания из соф (окончание) Гальгальта, то есть работает с такими желаниями, с которыми предыдущий парцуф работать не смог.
Парцуф САГ(парцуф Бина) -парцуф мира Адам Кадмон с решимот гимэль (3) дэ-итлабшут и бэт (2) дэ-авиют. Это значит, что САГ работает только на отдачу (решимо бэт, бина), однако САГ имеет также итлабшут гимэль – воспоминание о предыдущем состоянии (парцуфе АБ, парцуфеХохма). Поэтому внутри парцуфа САГ есть небольшое свечение светахохма.
Первое сокращение(на ивр. -цимцум алеф)- решение никогда более не наслаждаться светом ради себя.
Перемещение (движение) – это изменение желаний, приводящее к появлению, рождению новых келим (сосудов).
Подъемв духовных мирах называется все большая связь с Творцом.
Полное исправление – см. гмар тикун.
Получающие келим – сосуды восприятия, в которых человек способен произвести оценку состояний лишь исходя из их «сладости» или «горечи». Это «телесный», «животный», то есть естественный анализ. Подняться над «животным» – значит поступать, исходя из проверки по шкале: истина-ложь, – ближе к Творцу или дальше от Него.
