Джордан Омэнн - Христианская духовность в католической традиции
Комментарии к этим положениям см. Р. Pourrat, цит. соч., Vol. 4, pp.219–227.
628
Цитируется по P. Pourrat, цит. соч.. Vol. 4, р. 226.
629
Ср. L. Cognet, цит. соч., с. 136. Об учении о созерцательной молитве и о состоянии пассивности Фенелона и Боссюэ см. Р. Pourraf, цит. соч., Vol. 4, pp. 227–232.
630
Иезуит Иоанн де Коссад (John de Caussad) (+1751) является автором Instructions spirituelles en forme de dialogues sur les divers etats d'oraison suivant la doctrine de Bossuet, Perpignan, 1741 и Abandonment to Divine Providence, tr. H. Ramiиre, 1867. Бенидиктинец Доминик Шрам опубликовал Institutiones theologiae mysticae (1720), а в 1775 г. епархиальный священник Яков Эмери (James Emery) опубликовал работы св. Терезы Авильской в сокращении.
631
Меньший брат Иоанн Баптист Авриллон (+1729) — плодовитый автор, писавший о любви к Богу и о библейских добродетелях. Иезуит Клод Жюдд (+1735) следовал учению Луи Лаллемана о покорности Святому Духу. Другой иезуит Иоанн Круазе (+1738) составил серию богослужебных медитаций под заголовком Annee chretienne, предвосхищая работу дома Геранжера (Gueranger). Учение всех этих писателей в основном находится в русле учения Берюлля.
632
Ср H. Bremond, цит. соч., Vol. 7; F. Dainvelle, Naissance de l'hiimmanisme moderne, Paris, 1940.
633
На английском языке: The Spiritual Doctrine of Father Louis Lallemant, ed. A. C. McDougall, Westminster, Md., 1946. Биографические сведения о Лаллемане см. J. Jimenez, "Precisions biographiques sur le Pиre Louis Lallemant" в Archivum Historicum Societatis Jesu, Vol. 33, 1964, pp. 269–332; A. Pettier, Le P. Louis Lallemant et les grands spirituels de son temps, 3 vols., Paris, 1927–1929.
634
Ср. P. Dudon, "Les leзons d'oraison du P.Lallemant ont-elles blamees par ses superieurs?" в RevAscMyst, Vol. 11, 1930, pp. 396–406.
635
Ср. Р. Pourrat, цит. соч., Vol. 4, pp. 46–61.
636
Ср. The Spiritual Doctrine of Father Louis Lallemant, ed. A. C. McDougall; A. Pettier, Le P. Louis Lallemant et les grands spirituels de son temps.
637
Philip of the Holy Trinity, Summa theologiae mysticae, Paris, 1874, Vol. 2, pp.45–46.
638
Английский перевод, tr. R. Murphy, and J. Thornton, The Cross of Jesus.2 vols., В. Herder, St. Louis, Mo., 1959.
639
F. Florand, Stages of Simplicity, tr. M. Carina, В. Herder, St. Louis, Mo., 1967.
640
Theologiae mentis et cordis, seu speculationes universae doctrinae sacrae, Lyon, 1668–1669.
641
В сущности это та же доктрина, которую предлагает доминиканец Фома Валлгорнера (Thomas Vallgornera) в Mystica theologia D. Tiiomae utriusque theologiae scholasticae et mysticae principis, Barcelona, 1662. Похоже, что Валлгорнера был хорошо знаком с учением кармелита Филиппа Троицы (Summa theologiae mysticae).
642
A. Piny, L'oraison du coeur ou la maniиre defaire oraison parmi les distractions les plus crucifiantes de l'esprit, Paris, 1683; Etat du pur amour, Lyon, 1676; La clef du pur amour, 1682; Le plus parfait, 1683; Retraite sur le pur amour, 1684.
643
Перечень писателей-францискацев см. Ubald of Alenзon, Etudes franciscaines, 1927.
644
Explication de la methode d'oraison, 1739.
645
Ср. G. Lercaro, Methods of Mental Prayer, Newman, Westminster, Md., 1957.
646
Ср. Caractиres de la vraie devotion, Paris, 1788.
647
Ср. L'interieur de Jesus et de Marie, 2 vols., Paris, 1815, p. 13.
648
Ср. True Devotion to the Blessed Virgin Mary, tr. F.W.Faber, Bay Shore, New York, N.Y., 1950, pp. 89; 181–182.
649
Ср. цит. соч., с.с. 228–229.
650
Ср. Р. Pourrat, цит. соч., Vol. 4, pp. 345–347.
651
На ту же тему Папой Бенедиктом XIV был написан трактат, на который было принято ссылаться в течение многих веков: De servorum Dei beatificatione et beatorum canonizatione (1734).
652
Ср. P. Pourrat, цит. соч.. Vol. 4, pp. 351–352.
653
Многие степени мистической молитвы, перечисленные Скарамелли, описаны св. Терезой и другими как сопутствующие явления, а не как отдельные стадии молитвы.
654
Св. Альфонс написал более ста книг и небольших произведений, а также оставил около тысячи рукописей, многие из которых в течение его жизни выдержали более четырехсот изданий, а после смерти — свыше четырех тысяч переизданий. Его работы были переведены на шестьдесят один язык.
655
Ср. The Holy Eucharist, Brooklyn, New York, N.Y., 1934, p. 229.
656
Ср. цит. соч., с. 263.
657
Ср. The Way of Salvation and of Perfection, Brooklyn, New York, N.Y., 1934, pp. 428–430; The Holy Eucharist, pp. 392–394; 406–407.
658
Ср. The Great Means of Salvation and Perfection, p. 26.
659
Ср. P. Pourrat, цит. соч.. Vol. 4, pp. 383–384.
660
Ср. Praxis confessarii, chap. 9.
661
Ср. цит. соч. О духовности в традиции Лигуори и доп. литературу см. G. Cacciatore, "La spiritualtа di S. Alfonso de'Liguori" в Le scuole cattoliche di spiritualitа, Milan, 2nd ed., 1949; R. Fernбndez, Espiritualidad redentorista, Madrid, 1959; G. Lieven, "Alphons de Liguori" в Dictionnaire de Spiritualite, vol. 1, col. 357–389; R.Telleria, San Alfonso Maria de Liguorio, 2 vols., Madrid, 1950.
662
Св. Климент Хофбауэр (Hofbauer) основал орден редемптористов в Польше и Австрии. Йозеф Шрийверс (Schrijvers) был автором многочисленных духовных работ о великой заслуге, к числу которых относятся The Gift of Oneself, пер. монахинь-кармелиток из Беттендорфа, Iowa, (1934) и Les principes de la vie spirituelle (Brussels 1922).
663
Глубокое влияние на Спенера (Spener) (1635–1705) оказало изучение работ Иоанна Таулера. Ср. Р. Grьnberg, Philipp Jacob Spener, 3 vols., Gцttingen, 1893–1906; J. T. McNeill, Modern Christian Movements, Philadelphia, Penn., 1954.
664
A. Dru, The Contribution of German Catholicism, New York, N.Y., 1963, pp. 17–24, no тексту.
665
Пер. на англ. F. Marison под заглавием The City of God, 3 vols., Hammond, Ind., 1915.
666
Secta Pietistarum dissecta gladio verbi dei, Cologne, 1714.
667
De revelationibus, visionibus et apparltionibus privatis regulae tutae, Augsburg, 1744.
668
Institiitiones theoмogiae mysticae, Augsburg, 1774.
669
Иоганн Зайлер вступил в орден иезуитов после прохождения второго курса в Мюнхене, но он не прошел еще новициата, когда Общество было запрещено (1773). После рукоположения в 1775 г. в священники он был профессором богословия в различных школах, пока в 1829 не стал епископом Ратисбонским (Ratisbon). Его называли немецким Франциском Сальским и Фенелоном.
670
R. Geisemann, Von lebendiger Religiositаt zит Leben der Kircche, Stuttgart, 1952, p. 248.
671
A. Dru, цит. соч., с. 62.
672
A. Dru, цит. соч., с. 65.
673
Р. Pourrat, цит. соч.. Vol. 4, с.с. 416–417; A. Dru, цит. соч., с. 65–72.
674
Брентано утверждал, что Анна Екатерина была избрана Богом для несения особой миссии поведать об откровениях миру и что он был определен ее секретарем. Однако августинец Винифред Хюмпфнер (Winifried Humpfner), работавший над Process по беатификации Анны Екатерины, сделал вывод о том, что Брентано фальсифицировал слова визионерки и привнес в текст свои идеи. Ср. T.Wegener, Emmerich und С. Brentano, Dulman, 1900; W. Humpfner, Klemens Brentano Glaudwurdigkeit in seinem Emmerich-Aufzeitchnungen, Wurzburg, 1923.
675
H. Thurston написал в The Month серию статей о споре по поводу Эммерих (1921–1925).
676
Р. Pourrat, цит. соч.. Vol. 4, pp. 436–437.
677
Sancta Sophia, ed. S.Cressy, New York, N.Y., 1857; Holy Wisdom, ed. G. Sitwell, London, 1964. Подробнее см. The Confessions of Venerable Father Augustine Baker, ed. P. J. McCann, London, 1922; P.Salvin, and S. Cressy, The Life of Father Augustine Backer, ed. P. J. McCann, London, 1933; D. Knowles, The English Mystical Tradition, New York, N.Y., 1961.
678
Ср. L. Sheppard, Spiritual Writers in Modern Times, New York, N.Y.,1967, pp. 27–28.
679
R. Cartmell, "Richard Challoner" в English Spiritual Writers, ed. С. Davis, London, 1961, p. 121. Подробнее см. M.Trappes-Lomax, Bishop Challoner, New York, N.Y., 1936; D. Matthew, Catholicism in England, 2nd ed., New York, N.Y., 1950; E. I. Watkin, Roman Catholicism in England, New York, N.Y., 1957.
