Джордан Омэнн - Христианская духовность в католической традиции

540

P. Pourrat, Christian Spirituality, Vol. 3, p. 272.

P. Hughes, A Popular History of the Catholic Church, Garden City, New York, N.Y., 1954, p 196.

Подробнее о жизни св. Франциска Сальского см. H. Burton, The Life of St. Francis de Sales, London, 1925–1929, M de la Bedoyere, Francois de Sales, New York, N.Y., 1960; M Henry-Couannier, Francis de Sales and His Friends, tr. V. Morrow, Staten Island, New York, N. Y., 1964; F. Trochu, S Francois de Sales, Lyon-Pans, 1941–1942, 2 vols.; M. Trouncer, The Gentleman Saint- St. Francois de Sales and His Times, London, 1963.

Cp. M. de la Bedoyere, цит соч., с. 9 Oeuvres de Saint Francois de Sales (Annecy 1892–1964) 27 v., опубликованные визитандинками в Аннеси, с введением дома В Mackey, О. S. В. (орден бенедиктинцев).

Cp. Oeuvres 3, 131.

Цитата из St. Francis de Sales епископа Jean-Pierre Camus. Cp F. Charmot, Ignatius Loyola and Francis de Sales, tr. M. Renelle, St Louis, Mo, 1966, p. 7.

Cp. L. Granada, Libro de la Oraciуn y Meditaciуn, 1, 1.

Cp. Oeuvres, 3, 14.

Cp. Oeuvres, 3, 82–83.

Cp. Oeuvres, 13, 358.

Cp. Oeuvres, Vol 4, Introduction.

Cp. Oeuvres, Vol 4, p VII.

Cp. Oeuvres, 3, 109, 131–132.

Cp. Summa Teologiae, IIa IIaе, q. 23, art. 4–8.

Воскресенье ваий — речь идет о пальмовых ветвях (греч.), т. е. о Пальмовом (Вербном) воскресенье.

The Life; The Way of Perfection; The Interior Castle — (англ.)

Состояния, связанные с восприятием голоса (речи, слов, выражений).

The Third Spiritual Alphabet; The Ascent of Mount Sion, The Life ofChnst — (англ.)

The Ascent of Mount Carmel; The DwkNtght of the Sotri, — The Spirituel Canticio — (англ.)

The Art of Serving God — (англ.)

Third Pnmer of Spirituality — (англ.)

Treatise of Prayer and Meditation — (англ)

Book of Prayer and Meditation — (англ)

Генерал, ответственный в ордене за науку и образование.

The Names of Christ — (англ.)

Practice of Christian Perfection — (англ.)

Meditations on the Mysteries of our Hoty Faith — (англ.)

The Spiritual Combat — (англ.)

Life, Treatise on Purgatory: Dudogues — (mm.)

The Defense of the Standard of the Holy Cross, Introduction to the Devout Life, Treatise on the Love of God, Spiritual Interviews — (англ)

Ср. F. Florand, Stages of Simplicity, tr. Sr M Canna, B Herder, St. Louis, Mo, 1967, pp 9-10, Т Gannon and E. Traub, The Desert and the City, Toronto, 1969, pp 227–228.

Cp. J. Huyben, Aux sources de la spiritualite francaise du XVIIe s, в SupplVieSpirit, decembre 1930-mai 1931

Cp. H. Bremond, L'Histoire litternire du sentiment religieux, vol. 3, Pans, 1921, J. Dagens, Berulle et les origines de la restauration catholique (1575–1610), Pans, 1952; P. Cochois, Berulle et l'Ecole francais. Pans, 1963, J. Orcibal, Le cardinal de Bernie evolution d'une spiritualite, Pans, 1965

Cp. A. Molien, "Berulle", Dictionnaire de Spiritualite, Vol. 1, pp. 1539-1581

Oeuvres complиtes de Berulle, ed. J. P. Migne, Paris, 1856, p. 879. Абстрактная школа очень скоро пришла в упадок, так как чересчур уклонилась в дионисиеву традицию и так как отдельные ее сторонники обвинялись в лютеранских тенденциях. Во Франции абстрактная школа практически исчезла к 1623 г.

A. Molien, цит. соч., DictSpirAscMyst, Vol. I, pp. 1539–1581.

Oeuvres complиtes de Berulle, pp. 1293–1294.

Ср. P. Cochois, "Berulle et le Pseudo-Denys" в RevHistRel, 1961, pp. 175–214; "Berulle hierarque dionysien" в RevAscMyst, n. 147, 1961, pp.314–353; n. 151, 1962,pp.354–375.

Cf. Oeuvres complиtes, p. 880.

Ср. там же, с.с. 159; 567; 1136; 1195; 1573–1579.

Его работа вышла в 1623 г. под названием Discours de l'etat et grandeurs de Jesus, par l'union ineffable de la divinite avec l'humanite et de la dependance et servitude qui lui est due, et а sa trиs sainte Mиre, ensuite de cet etat admirable. Она выдержала четыре издания между 1623 и 1634 г.г.

Ср. Oeuvres complиtes, pp. 181; 182–185.

См. Grandeurs de Jesus, discourses 3 and 4.

Ср. P. Henry, "La mystique trinitaire du bienheureux Jean Ruusbroec" в Melanges Lebreton, 1952, Vol. 2, p. 340.

Ср. Grandeurs de Jesus, 9, 4, 231.

Некоторые историки полагают, что враждебность Ришелье по отношению к Берюллю объясняется их политическими разногласиями и тем, что иезуиты отвергали Берюлля, опасаясь, что успехи ораториан превратят их орден в силу, угрожающую самим иезуитам.

В 1637 г. ораторианин Gibieuf отредактировал и издал под названием Grandeurs de Marie обнаруженные после смерти Берюлля рукописи. Другой ораторианин Francis Bourgoing, третий верховный генерал ордена ораториан, отредактировал и издал в 1644 г. полное собрание работ Берюлля, переизданное в 1657 г. и в 1663 г.: Les Oeuvres de l'eminentissime et reverendissime P. cardinal de Berulle, Paris, 1644.

P. Amelуte, La vie due P. Charles de Condren, Paris, 1643.

Бургоуинг (Bourgoing) утверждал, что Берюлль возродил в Церкви дух веры и культ поклонения Богу Отцу (Oeuvres, Preface, pp. 102–103).

Ср. Oeuvres, с. 350.

Ср. цит. соч., с.с. 1052–1053.

Там же, с.с. 998; 1022; 1055; 1362, по тексту

Ср. Molien, "Berulle" в DictSpirAscMyst, Vol. 1, p. 1554.

H. Bremond, цит. соч., Vol.,3, pp. 490–491.

Ср. D. Amelуte, La vie du P. Ch. de Condren, Paris, 1643, 2 vols.; Lettres du P. Ch. de Condren, ed. P. Auvrey and A. Jouffrey, Paris, 1643.

Подробнее о доктрине де Кондрена см. Р. Pourrat, Christian Spirituality, Vol., 3, pp. 350–352; 371–377. Клод Сегено (Claude Seguenot)(1596–1676), почитатель и последователь Кондрена, в трактате о молитве (Conduite d'oraison pour les ames, 1634) со всей резкостью выступил против молитвенных методик, так как молитва возникает в глубине души, а не в интеллектуальной сфере; она больше творение Божие, чем человеческое. Сегено также нападал на монашество, утверждая, что обеты ничем не дополняют ни христианское совершенство, ни обет, приносимый при крещении. Праведный человек сообразует свою жизнь не с законом; следовательно, ему не следует подчинять себя закону через обеты.

Ср. Oeuvres complиtes de M. Olier, ed. Bretonvilliers, Paris, 1865: L. Bertrand, Bibliothиque sulpicienne ou Histoire litteraire de la Compagnie de Saint-Sulpice, Vol. 1, Paris, 1900; P. Fourrвt, Jean-Jacques Olier, Paris, 1932.

Journee chretienne (1655); Catechisme chretien pour la vie interieure (1656); Introduction а la vie et aux vertus chretienne (1657); Traite des saints ordres (1675).

Ср. E. Paillon, Vie de M.Olier, Paris, 1873, Vol. 2, p. 209.

Олье также поддерживал почитание Святого Сердца; ср. Р. Pourrat, цит. соч.. Vol. 3, pp. 396–398.

Если культ Святого Сердца восходит к св. Гертруде и св. Мехтильде (тринадцатый век) то св. Иоанн Од выступает страстным защитником введения соответствующей литургии. Первое упомнинание в связи с этим св. Маргариты Марии Алакок относится к 27 декабря 1673 г.

Ср. La vie et le royaume de Jesus dans les ames chretiennes (1637). Биографические сведения см.: E.Georges, St. Jean Eudes, Paris, 1925; D. Sargent, Their Hearts be Praised: The Life of St. Jean Eudes, New York, N.Y,1949; P. Herambourg, St. Jean Eudes: A Spiritual Portrait, tr. R. Hauser, Westminster, Md., 1960.

Работа Le Coeur admirable de la trиs sacree Mиre de Dieu св. Иоанна Ода была опубликована посмертно в 1681 г. Английские переводы см. W. Т. Myatt и Р. J. Skinner, Selected Works, New York, N.Y., 1946–1948. Шеститомное собрание Oeuvres complиtes было опубликовано в Париже между 1905 и 1909 г.г.

Похожие книги на "Христианская духовность в католической традиции", Джордан Омэнн читать полностью, без сокращений.

Джордан Омэнн - Христианская

Пол Стретерн - Фома Аквинский

Алистер МакГрат - Введение в

Иван Булыко - Сравнение

Юзеф Боргош - Фома Аквинский