Джордан Омэнн - Христианская духовность в католической традиции

340

Ср. M. D. Chenu, Introduction a l'etude de Saint Thomas d'Aquin, Montreal-Paris, 1950; Y. Congar, History of Theology; V. Walgrave, цит. соч., с.с. 285–318.

A. D. Sertillanges, Saint Thomas Aquinas and His Work, tr. G. Anstruther, London, 1957, pp. 5–9.

Под "августинцами" здесь имеются в виду все придерживающиеся богословской системы св. Августина.

Y. Congar, A History of Theology, с.с. 103–114.

Св. Фома говорит о христианском совершенстве и о духовной жизни в Summa theol., IIа IIае, qq. 179–183; De perfezione vitae spiritualis; III Sent., dist. 35.

Об этом учении св. Фомы см. в Summa theol., Ia IIae, qq 61–68; 109–113; IIa IIae, qq. 23–27; 179–183. Ср. также R. Garrigou-Lagrange, The Three Ages of the Internar Life, tr. T. Doyle, 2 vols., В. Herder, St. Louis, Mo., 1948–1949; J. G. Arintero, The Mystical Evolution, tr. J. Aumann, B. Herder, St. Louis, Mo., 2 vols., 1950–1951; J. Aumann, Spiritual Theology, Sheed & Ward, London, 1980.

Ср. Summa theol.. IIa IIae, qq. 179–182.

Ср. J. Aumann, Action and Contemplation в английском переводе Summa theologica, McGraw-Hill, New York, N.Y., 1966, pp.85–89; 114–123.

Ср. Summa theol., IIa IIaе, q. 180.

Ср. там же.

Там же.

Summa theol., IIа IIае, q. 180, art. 5.

Ср. Р. Lejeune, "Contemplation" в Dictionnaire de Theologie Catholique, vol. 3, cols. 1616–1631; J. Aumann, Action and Contemplation, pp. 103–108.

Ср. Summa theol., IIa IIae, q. 23, art. 1.

Ср. цит. соч., q. 24, art. 8.

Summa theol., Ia, q. 82, art. 3.

Там же, Ia IIae, q. 3, art. 3–5.

Ср. там же, Ia IIae, q. 3, art. 5.

Ср. Р. Philippe, "La contemplation au XIIIе siecle" в Dictionnaire de Spiritualite, Vol. 2, pp. 1987–1988.

Thomas of Celano, Legenda, 33.

Ср. Thomas of Celano, Vita I, 5l.

Ср. там же, Vita II, 70.

Биографию св. Франциска Ассизского см.: J. Jocrgensen, St. Francis of Assist, tr. S. O'Connor, London, 1922; R. M. Huber, Sources of Franciscan History, Milwaukee, Wis., 1944; I. Gobry, S. Francois d'Assise et l'esprit franciscain, Paris, 1947.

Ср. Е. Alencon, "Freres Mineurs" в Dictionnaire de Theologie Catholique, Vol. 6, pp. 809–812.

Более ста францисканцев получили стигматы; в этом их превосходят по числу только доминиканцы.

Ср. К. Bihimeyer, цит. соч., с. с. 322–338; J. Leclercq et al., цит. соч., с.с. 365–377; F. Cayre, цит. соч., с.с. 470–690.

Работы св. Фомы Аквинского в защиту нищенствующих орденов: De perfezione vitae spiritualis; Contra pestiferam doctrinam retrahentium homines a religionis ingressu. Работы св. Бонавентуры: De paupertate Christi; Quare Fratres minores praedicent et confessiones audiant.

Ср. Bullarium O.P., Vol. 1, Rome, 1729–1740, p. 338.

О св. Бонавентуре подробнее см. Opera Omnia, Quaracchi, 1882–1892; E. Smeets, "S. Bonaventure" в Dictionnaire de Theologie Catholique. Vol. 2, pp. 962–986; P. Pourrat, цит. соч., vol. 2, pp. 176–184.

Ср. F. Cayre, цит. соч., с. 498.

Ср. Y. Congar, цит. соч., с.с. 117–120; E.Gilson, La philosophie de S. Bonaventure, Paris, 1924.

E. Smeets, "Bonaventure" в Dictionnaire de Theologie Catholique, Vol. 2, p. 967.

Свидетельства о Бонавентуре ср. Opera Omnia, издательство Quaracchi.

Ср. E. Smeets, цит. соч., с. 977.

Ср. De Wulf, Histoire de la philosophie medievale, p. 291; E. Longpre, "La theologie mystique de S. Bonaventure" в Arch. Francis. Hist.,Vol. 14, 1921.

Ср. F. Cayre, цит. соч.. Vol. 2, с. 497–526; Р. Pourrat, цит. соч.. Vol. 2, pp. 176–184; J. Leclercq et al-, цит. соч., с.с.370–377. 104.

Ср. Helyot, Histoire des ordres monastiques, Paris,1721; M. Heimbucher, Die Orden una Kongrega t ionen der Katoмischen Kirclмe, 3 ed., Paderborn, 1933–1934; J. Leclercq et al., цит. соч., с.с. 474–480.

Ср. M. Vinken, "Croisiers" в Diet. hist. geogr. eccl, Vol. 13, pp.1042–1062.

Ср. D. Gutierrez, "Ermites de Saint Augustin" в Dictionnaire de Spiritualite, Vol. 4, cols. 983-1018.

Ср. A. M. Lepicier, L'Ordre des Servоtes de Marie, Paris, 1929.

Ср. С. Mazzarini, L'Ordine Trinitario nella Chiesa e nella Storia, Turin, 1964; "Mercedarios" в Enciclopedia Universal Ilustrada Europeoamericana, Espasa, Madrid, Vol. 34, pp. 816–819.

Ср. J. Zimmerman, "Carmes" в Dictionnaire de Theologie Catholique, Vol. 2, cols. 1776–1792.

Ср. J. Leclercq, цит. соч., с.с. 344–372; E. W. McDonnell, The Beguines and Beghards in Medieval Culture, New Brunswick, N.Y., 1954; J. B. Porion, Hadewijck d'Anvers Paris, 195; Vernet-Mierlo, "Beghards" and "Beguines" в Dictionnaire de Spiritualite, Vol. 1, cols. 1329–1352.

искусство (лат.)

или: орден госпиталитов

или: регулярные, монашествующие

Apologetic Epistle — (англ.)

Statutes of Premunire — (англ.)

или: Гийом

On the Sacraments of the Christian Faith; On the Sacraments of the Natural Law and the Written Law — (англ)

Book of Customs — (англ.)

иногда: минориты

беднячок (итал.)

Принятые сокращения: O.F.M., O.F.M. Conv., O.F.M. Cap. — соответственно.

То есть епархиальное; иногда: секулярное — от secutaris (лат.).

Здесь и далее речь идет об исторических Нидерландах — области на северо-западе Европы, соврем, территория Бельгии, Нидерландов, Люксембурга и части сев. — вост. Франции.

или: августинцы-отшельники

Ср. F. Cayre, Manual of Patrology, tr. H. Howitt, Desclee, Paris, 1930, Vol. 2, p.702.

Ср. W. Johnson, Tiie Mysticism of the Cloud of Unknowing, Desclee, New York, N.Y., 1967.

См. антологии трудов рейнландских мистиков: S. M. Gieraths, Reichtum des Lebans. Die deutsche Dominikanermystik des 14 Jahrhundert, Dusseldorf, 1956; H. Kunisch, Ein Textbuch aus der altdeutschen Mystik, Hamburg, 1958; F.W.Wentzlaff-Eggbert, Deutsche Mystik zwischen Mittelalter und Neuzeit, Tubingen, 1947.

G. Sitwell, Spiritual Writers of the Middle Ages, Hawthorn, New York, N. Y., 1961, p. 75.

Ср. S. Roisin, "L'efflorescence cistercienne et le courant feminin de la spiritualite au XIIIe siecle" в Rev. Hist. Eccles., Vol. 39, 1943, pp. 343–378.

Доп. информацию о Мехтильде Магдебургской см. H. Tillman, Studien zит Dialog bei Mechtild von Magdeburg, Marburg, 1933; J. Ancelet-Hustache, Mechtilde de Magdeboiirg, Paris, 1926.

Ср. S. Roisin, цит. соч. Данте представляет св. Мехтильду в песне 33 Божественной комедии сладкоголосой путеводительницей.

Посвящения ране на теле Христа были крайне распространенными в этот период и своими истоками имеют евангельские описания распятия, а также комментарии Отцов Церкви.

Ср. Graef, The Story of Mysticism, Doubleday, New York, N.Y., 1965,pp.161–164.

Ср. J. Leclercq, F. Vandenbroucke, L. Bouyer, The Spirituality of the Middle Ages, Burns & Oates, London, 1961, pp. 452–453.

Ср. P. Pourrat, Christian Spirituality, Newman Press, Westminter, Md., 1953, Vol. II, pp. 92–98.

Так, Мехтильда Магдебургская утверждала в Das fliessende Light der Gottheit, что сопричастность души Божественной природе настолько сокровенна, что между нею и Богом уже нет места ничему иному.

Библиографию см.: F. W. Oediger, Uber die Bildung der Geistlichen in spaten Mittelalter, Leiden, 1953.

Похожие книги на "Христианская духовность в католической традиции", Джордан Омэнн читать полностью, без сокращений.

Джордан Омэнн - Христианская

Пол Стретерн - Фома Аквинский

Алистер МакГрат - Введение в

Иван Булыко - Сравнение

Юзеф Боргош - Фома Аквинский