Сергей Иванов - Византийское миссионерство: Можно ли сделать из «варвара» христианина?
900
Ibid., σ. 412.
901
Ibid., σ. 413.
902
Ibid., σ. 420.
903
Ibid., σ. 406. Легенда о св. Варваре пересказана в поздневизантийском Житии Варнавы и Софрония, написанном Акакием Савваитом. В нем мотив миссии звучит несколько сильнее, но не применительно к самому Варвару. «Остров Варвария лежит между Италией и Карфагеном, или той страной, где обитают счастливые эфиопы, являющиеся христианами, крещенные позднее (?) святым иерархом города Карфаген Киприаном, подобно тому, как позднее наш святейший патриарх Фотий уловил (σαγηνευθέντες) и научил православной вере и святому, священному, божественному и спасительному причастию [людей], ранее нечестивых, диких и превосходящих в нечестии любой другой народ, — я имею в виду род болгар. Так вот, эта Варвария… как мы сказали выше, была крещена богоносным священномучеником Киприаном и отучена от нечестия его святым и сладостным голосом» (О. Lampsides, «Une nouvelle version de la Vie de Saint Barbaros», Platon, vol. 18, (1966), p. 50). О какой «Варварин» идет речь — непонятно. Но еще непонятнее, какие имеются в виду «эфиопы». Разумеется, ни в каких житиях Киприана, этого деятеля III в., ничего не сказано об обращении им такого народа. Но тем более любопытно, что их крещение приравнено Акакием к крещению Фотием болгар. Вся эта мешанина из вымыслов свидетельствует об актуализации миссионерской темы в поздней Византии.
904
Συναξαριστής τών δώδεκα μηνών Νικοδήμου 'Αγιορείτου. Т. 1 (Αθήναΐζ, 1868), σ. 152; Кл. Иванова, «Житието на Варвар Мироточец Пелагонийски (Битолски)», PalaeobulgaHca, 2000, № 2, с. 49, бел. 35.
905
Manuelis Holoboli Orationes. Vol. II / Ed. M. Treu (Potsdam, 1906), p. 95.9—13. — .
906
История монголов по армянским источникам / Пер. К. П. Патканов (Санкт–Петербург, 1873), с. 25.
907
Там же, с. 79.
908
D. Spuler, «Le christianisme chez les Mongoles aux XIHe et XlVe siecles», 1274. Лппёе chamiere. Mutations et continues (Paris, 1977), p. 50—51.
909
Manuel II Palaeologos, Funeral Oration on His Brother Theodore / Ed. J. Chrysostomides [CFHBf XXVI] (Thessaloniki, 1985), p. 91.23—25.
910
Isidori Hieromonachi «Epistolae», W. Regel, Analecta Byzantino‑Russica (Petropoli, 1891), p. 66.
911
Ducas, Historia Turco‑Byzantina / Ed. V. Grecu (Bucure§ti, 1958), p. 20.
912
Theodori Metochitae Miscellanea / Ed. Ch. G. Muller, M. Th. Kiess‑ling (Lipsiae, 1821), p. 236.
913
Ср. мнение о том, что проповедовавшие в XIII в. в Крыму «греки» — это скорее русы, чем византийцы (G. Dedeyan, «Armeniens et missions d’orient au Moyen Age», Revue des itudes armeniennes, vol. 15 (1981), p. 474).
914
Антоний, «Заметки XII‑XV вв., относящиеся к Крымскому городу Сугдее (Судаку), приписанные на греческом Синаксаре», Записки Одесского обгцества истории и древностей, т. 5 (1863), с. 646.
915
Там же, с. 607—608.
916
Там же, с. 606.
917
Ю. М. Могаричев, Пегцерные церкви Таврики (Симферополь, 1997), с. 36—37, 45—46, 7.
918
В. В. Латышев, Сборник греческих надписей христианских времен из Южной России (Санкт–Петербург, 1896), с. 70; Он же, «Заметки к христианским надписям из Крыма», Записки Одесского обгцества истории и древностей, т. 21 (1898), с. 233—238, 241—242; Он же, «Вновь найденные в Крыму христианские надписи», Известия Таврической ученой архивной комиссии, № 53 (1916), с. 2—3, (1918), с. 34—37, 40—42. Кроме эпитафий из Горного Крыма, одна подобная погребальная надпись от 1378 г. найдена в Феодосии: Ασίλης υος του Μεχάτου (Латышев. Сборник, с. 84). Имеется также ряд еще не опубликованных горнокрымских эпитафий (любезно предоствлены мне А. Ю. Виноградовым): Καλανα (1328 г.), Χασυμινια (1361г.), Μαλταη (1361— 1372 гг.), Μουρσαν Ύρπάνα (XIV‑XV вв.), Λα–ουλι–βει (XIV‑XV вв.).
919
Miklosich, Miiller, p. 357—359.
920
Necephori Callisti «Ecclesiastica Historia, IX, 18», PG. Vol. 146 (1865), col. 909.
921
Лаврентьевская летопись (Москва, 1998), с. 204.
922
См. М. Д. Полубояринова, Русские люди в Золотой Орде (Москва, 1978), с. 27—28.
923
Летопись по Воскресенскому списку (Москва, 2001), с. 174.
924
Памятники древнерусского канонического права. Ч. 1 [Русская историческая библиотека. Т. 6] (Санкт–Петербург, 1880), кол. 135.
925
Там же, приложение, кол. 10.
926
Там же, приложение, кол. 9.
927
Там же, кол. 136.
928
Там же, приложение, кол. 10.
929
Там же, кол. 136. Заметим, что за некоторое время до этого эпирский канонист Димитрий Хоматиан, давая разъяснения другому варвару, сербскому королю, утверждал, что литургию можно совершать в палатке или шалаше, но вот в качестве священного престола не может быть использован никакой бытовой предмет (Analecta sacra et classica spicilegio solesmensi parata / Ed. J. B. Pitra. Vol. 7 (Paris Roma, 1891), col. 705—706).
930
См.: Полубояринова, Русские люди (см. прим. 33), с. 29—31.
931
Les Regestes des Actes du Patriarcat de Constantinople. Vol. I, f. 5 / Ed· V. Grumel, J. Darrouzes (Paris, 1977), № 2392.
932
Ibid., №2863, р. 157.
933
Полубояринова, Русские люди (см. прим. 33), с. 123, рис. 44 (см. рис. 3).
934
Miklosich, Muller, p. 182.
935
Ibid., p. 447—448.
936
С. H. Малахов, «К истории аланской митрополии Константинопольского патриархата (местонахождение византийской Ахохии)», Мир православия. Вып. 2 (Волгоград, 1998), с. 21—22.
937
Notitiae, р. 182, 399—400, № 17.83—84.
938
См.: Антоний, «Заметки XII‑XV вв.» (см. прим. 25), с. 608.
939
Цит. по: Прот. Иоанн Мейендорф, Византия и Московская Русь (Париж, 1990), с. 346—347.
940
Nicephori Gregoraе НЫопа (см. прим. 8), р. 517—518.
941
СхМ. подробности в: Прот. Иоанн Мейендорф, Византия (см. прим. 50), с. 196—207, 220—248, 289—294.
942
Nicephori Gregorae Historia (см. прим. 8), р. 521.
943
A. Philippidis‑Braat, «La captivite de Palamas chez les Turcs», TM, vol. 7 (1979), p. 137.
944
См. об этом: Иоанн Мейендорф, Жизнь и труды святителя ГрЫ' гория Паламы (Санкт–Петербург, 1997), с. 149—152.
945
A. Philippidis‑Braat, La captivite (см. прим. 54), р. 155.
946
Ibid., р. 161.
947
Ibid.
948
Philothei Patriarchae «Contra Gregoram Antmheticonm XII», PG. Vol. 151 (1865), col. 1130.
949
Γρηγορίου Χιονιάδου Επιστολαι ις’ / Ed. Τ. Euaggelides (Αθήναις, 1902), β· 7, ср.: J. Papadopoulos, «Une lettre de Gregoire Chioniades», Melanges Ch. Diehl. Vol. I. (Paris, 1930), p. 262.
950
Γρηγορίου Χιονιάδου του αστρονόμου Επιστολαί / Ed. I. PapadopouloU (Thessaloniki, 1929), σ. 25.
951
Ibid., σ. 48.
952
Ιωσήφ Μονάχου του Βρυεννίου Εύρηθέντα. Т. I (Leipzig, 1768), ρ. 453.
953
