Алексей Осипов - Лекции профессора Московской Духовной Академии А. И. Осипова
Два слова о себе… Я здесь являюсь преподавателем, профессором кафедры основного богословия и западных исповеданий. То есть в проблематику изучаемых курсов входят следующие задачи: во–первых – показать, что такое христианство для каждого человека, который интересуется им; что такое религия для всех тех, у кого какой‑то есть интерес именно к этого рода проблемам. Это что касается первого курса, а второй курс, западные исповедания, здесь мой интерес сосредоточен на протестантских исповеданиях, то есть тех, которые отошли от католицизма в XVI–ом столетии и позднее. Основная задача не столько изучение истории, сколько изучение основных проблем связанных с пониманием христианства в трех конфесиях: католической, протестантской и православной.
На первый взгляд это сопоставление может представляться для человека неискушенного чем‑то очень отвлеченным и узким вопросом, но это только на первый взгляд. На самом деле, – пока я утверждаю только тезис, без доказательств, – ситуация такова, что именно богословское осмысление христианства, и отсюда богословское понимание мира и процессов происходящих в человеческом обществе вилось началом истоков и движущей силой всей европейской цивилизации. Западная Европа как таковая, как мы ее сейчас видим, слышим и читаем, вся своими истоками коренится в западном богословии.
Это тема конечно в высшей степени интересная и здесь очень много можно привести примеров, но сам по себе это факт замечательный. Для тех, кто занимается проблемами религиоведения, я думаю, этот вопрос особенно интересен. Ну, в конечном счете, просто мы имеем дело с одной из иллюстраций того тезиса или, если хотите, той истины – кстати, я бы сказал, общерелигиозной истины – которая может быть выражена кратким афоризмом: дух творит себе формы. Богословие по преимуществу всегда занимается, как вам всем понятно, проблемами духовного порядка и то, какие идеи рождаются из этой духовной атмосферы, имеет в высшей степени важное значение.
Ну, в качестве такого вот очень серьезного утверждения я бы выделил следующее: материализм – западный материализм; атеизм, как таковой; все это есть, как это вам не покажется странным и на первый взгляд непонятным, все это есть порождение западного богословия. (Слышите? – богословия!.. Богословие это наука о Боге, это религиозная наука!) Вот эта вся сумма этих вещей, которые на первый взгляд являются прямыми антагонистами религии, своим истоком имеет западное богословие. Правда же, интересные вещи?.. И конечно их, так сказать, просмотреть отчасти в историческом контексте и конечно в плане религиозно–философском – очень поучительно. Убеждаешься, что действительно слова Христа о том, что Церковь, ну христианство или, как Он говорил, Царство Божие является закваской, которая переквашивает все тесто, являются поистине точным выражением существа нашей жизни.
Вот для Европы – это очень показательно, и если западное католическое богословие, а затем протестантское сформировало, в полном смысле слова, западную цивилизацию, то с той же уверенностью можно говорить и о том, что специфика нашего русского богословия, русского понимания христианства – то, что мы называем православием – сделала то, что мы имеем свою цивилизацию. Нечто особое, что нас отличает от Запада… Во многие периоды – очень остро отличает, очень сильно отличает! Сейчас в мире идет процесс нивелировки вообще всех ценностей – все нивелируется! Сейчас поэтому идет процесс нивелировки между западным и российским, я бы сказал, духовным восприятием и духовным состоянием человека и культуры, как таковой.
Ну вот, видите, как я долго объяснял, чем я занимаюсь – это просто можно умереть от скуки!.. Но нужно было представиться, правда же? Иначе нельзя…
Хорошо. Поскольку сейчас, я понимаю, что вопросов очень много – чем сложнее жизнь, тем больше проблем, но, так сказать, предвосхищая ваши вопросы и проблемы, которые могут быть поставлены здесь, я бы хотел опять‑таки подчеркнуть вот ту мысль: в конечном счете, все проблемы нашей жизни обусловлены, конечно же, внутренним состоянием человека. Хотим мы того или не хотим – это факт. Очень важно вот в этом отношении здесь религиозное восприятие мира – религия это просто утверждает и человек, который это принимает, снимает с себя множество внутренних противоречий.
Для кого идея эта непонятна и кто думает, что жизнь наша – то есть ее состояние – зависит от каких‑то исключительно внешних причин, те люди очень многое теряют – бьются впустую. Посмотрите на историю цивилизации – одни сплошные перевороты, изменения, попытки внешнего трансформирования института власти, революции, эволюции, монархии, демократии, республики – всю историю человечество бьется над решением одной задачи, как создать благо на земле. Не правда ли, в этом весь смысл цивилизации?.. В этом же!.. Всю историю, слышите!? Тысячелетия – те тысячелетия, которые нам известны, и не любопытна ли картина, что чем дальше развивается история, мы пришли к такому состоянию мира, которого действительно никогда еще в истории не было, по двум объективным, так сказать, признакам. Первый из них: никогда не было такого расцвета цивилизации, науки, техники, как сейчас. По крайней мере, нам это неизвестно – и трудно даже предполагать. Если бы воскресить кого‑то из наших предков прошлого столетия, он просто не поверил бы – он был бы потрясен, я не знаю, что бы с ним было!.. – это поразительный расцвет.
С другой стороны – другой, такой же объективный, признак, такой же, если не большей, силы: мир наш, – наш населенный космос, состояние человечества, состояние нашей биосферы – находится в таком положении, что правы, совершенно правы те писатели–фантасты, которые вкладывают в уста инопланетян, подлетающих к Земле, фразу: «Ах, мы здесь садиться не будем, здесь жизни нет!» Мы буквально под корень подрубили сами себя научно–техническим прогрессом. Это – поразительно!!!
Получается примерно картина та, которая очень часто встречается сейчас: змий, заглатывающий самого себя, и чем больше он растет, тем глубже поглощает себя, уничтожает себя!.. Странная, парадоксальнейшая картина, к которой мы пришли в своем развитии! Это такой парадокс, который просто потрясает!!! Небывалый, неслыханный взлет нашей мысли, нашей цивилизации и – потрясающее состояние мира, к которому мы пришли!.. Достаточно только одного упоминания об экологическом кризисе для человека, который знаком с этим, чтобы он прекрасно понял, о чем идет речь.
В Дубне у нас в этом году состоялась X- я конференция международная под названием «Наука, философия и религия» – я там обычно бываю – и вот разговор: – Сколько же осталось нам жить? – это ученые рассуждают – Ну, лет пятьдесят… Академик Моисеев как вскинулся: – Вы что? Кто это вам сказал такую чушь?! Дай Бог, если мы еще тридцать лет протянем! Я думаю, что это не просто эмоциональные всплески и не фантазии – это говорят люди слишком серьезные и хорошо знающие ситуацию в мире. Все отравлено: воздух, вода, почва… Такие мощные воздействия на нашу психику сейчас, на наши нервы, на наш организм – мощные и отрицательные, – которых никогда в истории не было! Как сизифов труд, что ли? – я не понимаю, чем выше поднимаемся, тем дальше камешек катится…
Вот к чему мы пришли и уж пора бы это осознать все‑таки. Пора бы понять, что если действительно ум человеческий настолько могуч и силен; и если человек это звучит настолько гордо, что выше уже и некуда поднимать; то почему же мы пришли к самоубийству?! – уже не в рамках индивидуума, а в рамках всего человечества… Вы же знаете, что сейчас основная проблема – стыдно сказать даже, я всегда бунтую, когда слово это употребляется – проблема выживания. До чего мы дошли!? Простите, если бы о божьей коровке говорили, то ладно еще, – или об уссурийских тиграх, а тут о человечестве!.. Это сами мы над собой, что делаем?!
Религия утверждает, что корнем, источником нашего человеческого бытия, нашего самочувствия, если хотите, – того, что мы называем счастьем, страданием или горем – является духовное состояние человека. Духовное… – дух творит себе форму. Дух определяет все, что существует в нашем мире – более того, скажу вам больше… Ну, еще более или менее легко понять, когда я говорю, что мое духовное состояние определяет всю мою жизнь, все мое бытие, все мое творчество, все мои идеи и т. д. – ну, это понятно. А когда я скажу, что именно наше духовное состояние определяет землетрясения, или град, или тайфун – вот это уже – извините! А почему извините?..
Вот тут как раз одно из утверждений, которое конечно же математически доказано быть не может, сами понимаете, но… Во–первых: человеческая интуиция. Всегда – начинается мор, что говорит народ? Прегрешили, Бог нас наказал!.. Страшные войны? – Бог нас наказал, – и указывают, за что. Стихийные бедствия: засуха или, напротив – заливает, опять‑таки говорят… То есть –сама интуиция. Даже без богословского детального осмысления: как это может быть, как это моя ложь, мой разврат или мое негодяйство по отношению к другим людям, может действовать на окружающий мир – сам механизм не рассматривается. Да и действительно, едва ли мы когда сможем вот эту цепочку установить. Бесспорно одно: интуиция прямо усматривает эту связь. То есть духовное состояние человечества определяет даже состояние того, что бы мы назвали всей биосферой, окружающей человека – само состояние природы, состояние всего мира. Это утверждает религия.
