Михаэль Лайтман - Книга 14. Лестница в небо (старое издание)
И это ни в коем случае не относится к сиюминутной политике – это только потому, что не простит нам этого Творец, потому что таково устройство духовных миров, что отказ от Эрэц Исраэль приведет нас к несказанным страданиям! Потому что мы выходим из-под духовной опеки нашего высшего корня, с которого нисходит на нас наша защита.
Как же мы должны поступать в нашем конкретном случае? Тора дает на это единственный ответ – заявить всему миру, что ЭТО НАШЕ! А поскольку все остальные народы подсознательно только этого и ждут, то как только мы со всей решимостью заявим об этом, они немедленно примут такое заявление, если только оно будет исходить от всей нашей внутренней силы.
Подобно тому, как в прошлом мы одерживали победы благодаря нашему убеждению, что иного пути нет, что это наше право. А как только уступали – это приводило и приводит только к еще большим потерям и страданиям. Только «Верой выше Знаний» – верой в управление Творца, вопреки всем обещаниям и земным расчетам, мы можем спастись. Только полностью в своем сердце приняв как факт, что только нам принадлежит земля Израиля, мы сможем лишь одним этим чувством отогнать от нас всех наших врагов. И более того, все они сами нас оставят, как только мы примем на себя это решение.
Мы должны осознать, что это не арабы, а сам Творец их руками подгоняет нас осознать, что продавая гоям то, что дает нам духовную силу, нашу землю, мы полностью вновь отдаем себя в их руки. Творец же, подгоняя нас, желает, чтобы мы осознали, что находимся в тупике, и что только обращение к Нему спасет нас от всего и даст достичь нашего предназначения.
Но если мы не примем дар Творца, как бесценный подарок, если не поднимем флаг нашего духовного призвания, не примем на себя возложенное свыше на нас – наши страдания не прекратятся, не убежим мы от них и не откупимся, ничем не задобрим врагов наших. Ведь все они в руках Творца и все их действия только и направлены на то, чтобы подтолкнуть нас к цели творения.
И еще один ответ на предыдущий вопрос: Сказано: «Не будет тебе отдохновения между другими народами» (Тора, Дварим 25,85). "И задуманному вами не бывать – не бывать тому, сказанному вами: «Будем жить, как другие народы…» (пророк Ихэзкель 20,32). Эти пророчества на века. Нет никакой возможности существования Израиля как народа в изгнании, вне своей страны, територии и государственности.
Причина этого – в природном законе связи духовного корня, находящегося в духовном мире, с его следствием-ветвью в этом мире: наш народ, желает он того или нет, связан со своим особым духовным корнем. Поэтому, хотя не проходят бесследно попытки смешивания нашего народа с остальными, сам народ не исчезает и исчезнуть не может. У остальных народов мира иной духовный источник-корень.
Духовные корни называются по имени своих ветвей-следствий в этом мире: наш источник называется «Израиль», а источник народов мира называется «Народы мира» или «гой». Чтобы не путать источник с его следствием в нашем мире, в Каббале принято обозначать духовный источник «Израиль» – Г"Э, а духовный источник «народы мира» – АХА"П.
Но и внутри каждой Г"Э и в АХА"П, как и в народе Израиля и гоях в нашем мире, на каждой ступени и в каждой личности есть свое деление на «Израиль» и «гой» – во всем есть внутреннее и наружное: Израиль относится к внутренней части всего мира, а 70 остальных народов считаются как его наружная часть. Также и сам Израиль, делится на внутреннюю часть, сердцем стремящихся к Творцу, и наружную часть – равнодушных к духовному.
Также и в народах мира: есть внутренняя часть – это праведники народов мира, и есть наружная часть – приносящие вред всему человечеству личности. Слово Исраэль происходит от слов Исра-прямо и Эль-Творец и те, кто ощущают в себе это стремление,; называются внутренней частью Израиля. В каждом человеке из Израиля есть внутренняя часть, часть Израиля, называемая точка в его сердце, ощущаемая как стремление к духовному, и наружная часть, называемая «народы мира», что в нем – его эгоистические стремления.
По духовной важности пирамида выглядит следующим образом:
1. в еврее:
а) точка в сердце (Израиль в Израиле);
б) тело-желания (народы мира в Израиле);
2. в народе Израиля:
а) стремящиеся к духовному;
б) не стремящиеся к духовному;
3. в народах мира:
а) праведники 70 народов мира;
б) разрушители из 70 народов мира.
Единственное создание – душа состоит из 2 частей: альтруистическая, называемая «Израиль», обозначаемая Г"Э и эгоистическая, называемая «гой», или «народы мира», обозначаемая АХА"П. Т.о. духовное кли человека, душа, состоит из двух частей-желаний: отдающей части, обозначаемой Г"Э, и получающей части, обозначаемой АХА"П. Каждая из этих частей своим образом приходит к исправлению. В нашем мире, как в человеке, так и в народах: Г"Э – это Израиль (в человеке или в народе), а АХА"П – это народы мира (в человеке или в народе).
Когда Г"Э идут дорогой Торы, они развиваются, если они следуют желаниям АХА"П – происходит разрушение. Это является причиной всех разрушений, как прегрешение Адама – разрушение Первого и Второго Храмов.
Когда Израиль идет дорогой Торы, он развивается, когда подражает другим народам – разрушается. Изначально, после прегрешения Адама, нам даны для исправления как Г"Э, так и АХА"П. Но отличие их в том, что вначале исправляются эгоистические желания Г"Э, а затем, с их помощью исправляются желания АХА"П.
Ввиду четкого разделения желаний на Г"Э и АХАП, мы можем разделить все усилия человека на две части: Г"Э – усилие человека относительно Творца, когда только в нем он хочет сосредоточить все свои мысли и усилия, АХА"П – когда надо работать с эгоизмом.
Все наше исправление в течение 6000 лет заключается в том, что мы достигаем слияния с Творцом в своих альтруистических килим Г"Э и начинаем присоединять к ним и свои эгоистические килим АХА"П. Человек должен заботиться о том, как он выглядит в глазах Творца (работа с альтруистическими килим), а не думать, как он выглядит в глазах других (работа с эгоистическими килим).
В этом заключается основа свободы Израиля: отделение его, Г"Э, от других народов-желаний АХА"П. Если же начинается присасывание к нему других народов, это всегда грозит катастрофой. Присасывание нечистых сил (клипот) к Израилю происходит всегда. Это создает сам Творец специально, для того чтобы Израиль укрепился в своей внутренней борьбе. Только через Израиль народы мира могут получить свет. Но Израиль может присоединять к себе только тех гоев, которых можно исправить с их эгоистических желаний и ввести в Г"Э.
Если же гои присоединяются к Израилю не во имя исправления, а с целью получить духовную выгоду, это приводит к немедленному разрушению, исчезновению света – изгнанию. Пока Израиль не поймет, как ему нужно относиться ко всему миру, к себе, к своей земле – покоя не будет. На Израиль возложено исправление себя и всех народов, с него и спрашивается. Весь галут – это следствие того, что свет уходит из Израиля. Но с другой стороны, все что ни делается, делается в сторону исправления и завершения цели творения.
Поэтому галут нужен для того, чтобы евреи смешались с гоями, вытащили из них тех, кого можно исправить и получить в них свет. Но первым должен сделать исправление Израиль, Г"Э, а затем гои, АХА"П. Если Израиль этого не делает, то гои его покоряют. Как в духовном масштабе, так и в мировом. Если Израиль не работает со своим альтруизмом, а спускается до эгоизма, до желаний, называемых «гоим», то они тут же начинают на него давить.
Единственным методом спасения являются действия с желаниями Г"Э. Не идти на уступки АХА"П, что приводит к катастрофам и разрушениям на протяжении всей истории. Чтобы исправить эгоизм, нужно постепенно включать в него свойства Творца. Когда человек духовно рождается, он получает свои альтруистические килим-желания (Г"Э).
Затем он начинает их растить от нашего мира до мира Ацилут: получает все больше и больше альтруистических желаний – исправляет Г"Э. Исправив их, человек начинает поднимать эгоистические желания АХА"П. Поначалу самые лучшие из них, называемые «праведники народов мира», особые души народов.
С одной стороны, галут – это наказание Израиля. С другой стороны – это путь Израиля к Творцу путем извлечения лучших гоев, эгоистических желаний, из общей массы гоев, среди которых находится в галуте Израиль. Разрушение – это взаимопроникновение эгоизма в альтруизм и альтруизма в эгоизм.
Изгнание – это естественное следствие разрушения, это осознание того, что человек находится в наинизшей точке творения, в максимальном удалении от Творца. А исправление – это соединение всех альтруистических желаний вместе и затем постепенное присоединение к ним эгоистических желаний.
Каждому духовному состоянию соответствует состояние в нашем мире. Но это соответствие не имеет вид прямой связи. Например, в истории уже было Египетское пленение и уже произошел исход Израиля из Египта. Но человек, который находится в этом мире и желает прийти к Творцу, подняться своими ощущениями в духовные миры, должен на себе лично испытать состояние пленения в эгоистических желаниях, ощущение эгоистического рабства, власть Фараона-эгоизма над собой.
