Сульпиций Север - Труды
792
В данном случае мы имеем дело с довольно древней и популярной легендой, согласно которой чудесным образом воскресший император Нерон, становится одним из предвестников Антихриста (иногда эти образы совмещались). См. подробнее: Мифы народов мира. М., 1994. Т. 1. С. 86.
793
Этот параграф полностью отсутствует в издании Момбриция.
794
В тексте in annis puerilibus, что означает возраст до 16-17 лет.
795
В тексте aetate legitima, что означает возраст совершеннолетия (с 25 лет).
796
В Веронском кодексе окончание этого предложения, от двоеточия, выглядит немного иначе: “вы же представьте в какой опасности находятся те, у кого такое будущее”.
797
Далее в разных кодексах содержатся следующие приписки: в Августанском: “Окончена книга третья”; во Фризингенском - “Закончена книга третья о жизни святого Мартина, Диалог [же окончен] второй” (отсюда становится понятным, что в указанных кодексах “Диалоги” прибавлялись к “Житию Мартина”, отчего и возникала цифра “три”. - А.Д.); в Веронском - “Закончен первый трактат, начинается следующим днем о том же самом предмете”.
798
Почти дословно эту фразу (lucescit hoc jam) можно встретить у античных комедиографов (см.: Плавт. Амфитрион. 546; Теренций. Самоистязатель. 410).
799
Викарий - в эпоху поздней Римской империи - глава администрации диоцеза (т.е. нескольких провинций).
800
Консуляр - бывший консул. В эпоху поздней Империи обычно наместник провинции.
801
См. прим. 784.
802
Преторий - в данном случае имеется в виду резиденция наместника провинции.
803
Имеется в виду Мармутье. Подробнее см.: “Житие Мартина”, X. 3-8.
804
Этот оборот, похоже, позаимствован у Цицерона. См.: Об ораторе. III. 13. 50.
805
1 Кор. 6:2-3.
806
Сеноны - кельтское племя в Лугдунской Галлии, проживавшее по обоим берегам верхнего течения Секваны. Главный город - Агединк (ныне г. Санс).
807
Он упоминается в "Житии" (XXIII).
808
В тексте exsufflans, т.е., буквально, “сдувая”. Чаще же всего для обозначения понятия “изгнание беса” употреблялась калька с греческого exorcizo (от e x o r k i z w = e x o r k w ), что в новозаветных текстах имеет значение “заклинать” (Мф. 26:63; Деян. 19:13). Поэтому, учитывая описанную Галлом ситуацию, латинское слово здесь действительно уместнее.
809
Амбианы - племя в Северной Галлии, проживавшее на реке Самара (ныне Сомма). Главный город - Самарабрива (ныне Амьен).
810
В Веронском кодексе эта часть предложения, между скобками, отсутствует.
811
Мф. 9:20-22; Мк. 5:25-29; Лк. 8:43-48.
812
См.: “Житие Мартина”. X. 4-5.
813
Стаций. Фиваида. VIII. 751.
814
Максим - См. прим. 779
815
См.: “Хроника”. II. XLI-LI.
816
Официалы - мелкие административные чиновники.
817
Принципалы - старшие должностные лица в провинциальном городе.
818
Презид - в эпоху поздней Римской империи - глава провинциальной администрации.
819
Принцепс - в данном случае, это синоним к слову “император”.
820
Возможно, речь идет об оглашенном. См. прим. 776.
821
Эта часть предложения, между запятыми, испорчена, а потому в разных кодексах мы встречаем разные варианты: в Веронском: “обещая долгой молитвой вернуть [все] обратно”, в Брешианском: “трудно [это] дело поправить молитвой”, в Августанском: “молился, чтобы это трудное дело было исправлено”, мы же за основу берем тот вариант, который содержится во Фризингенском кодексе.
822
Эта и следующие главы отсутствуют в Веронском кодексе, во Фризингенском они перенесены в конец диалога.
823
См.: Житие Мартина. II. 5-6 и далее.
824
Фаларис - тиран г. Акрагант (VI в. до н.э.). Согласно преданию он приказал отлить огромного пустотелого бронзового быка и там имел обыкновение заживо сжигать своих врагов.
825
Кампания - область в средней Италии на западном побережье.
826
См. прим. 764.
827
Феликс из Нолы - исповедник во времена гонения Деция. Его жизнь была воспета Паулином в большой поэме из шестнадцати песен.
828
См. прим. 740.
829
В данном случае имеется в виду римская провинция, включавшая в себя весь Пелопоннес и часть средней Греции.
830
Деян. 17:16-34.
831
Здесь имеется в виду город на побережье Киренаики.
832
См. прим. 742.
833
Далее в разных кодексах следуют следующие приписки: в Веронском: “Закончен диалог Сульпиция Севера, массилийского монаха, о жизни блаженного епископа и исповедника Мартина “, во Фризингенском: “Закончен второй диалог о жизни святого Мартина”.
834
О том, что это письмо действительно имело место, мы находим подтверждение в "Диалогах" I (II.9.5).
835
Первого, второго и первой части третьего письма нет в Брешианском кодексе (XIV в.) и в издании Бонония Момбриция.
836
Наверное, имеется в виду один из эпизодов "Жития Мартина" (XIV,12).
837
Мф.27:42.
838
Деян.28:4.
839
Этот эпизод Сульпиций Север трактует не совсем верно. Из текста Деяний видно, что язычники приняли Павла за одного из языческих богов. Ср.: Деян.14:9-11.
840
Мф.14:28-31; Мк.6:45-52; Ин.6:15-21.
841
Речь, безусловно, идет о пророке Ионе.
842
2 Кор.11:16-21.
843
Перед этим предложением в первых печатных изданиях стоят следующие слова: "Сульпиций Север Аврелию диакону [шлет] привет".
844
Он упоминается в "Житии" (XXIII).
845
Это произошло 11 ноября 397 г.
846
Дан.3:8-97.
847
Имеется в виду апостол Павел.
848
В Веронском кодексе это письмо открывается следующими словами: "Начинается письмо Сульпиция Севера к Бассуле об успении блаженного Мартина, епископа и исповедника", в Августанском, Фризенгенском и Кведлибургском кодексах: "Начинается письмо Сульпиция Севера к теще своей Бассуле (во Фризенгенском кодексе - Басуле. - А.Д.) о том, как святой Мартин ушел из этого мира".
849
Ныне г. Тулуза во Франции.
850
Ныне г. Трир в Германии.
851
Город Кондате находился в провинции Лугдунская III, ныне г. Ренн (Франция).
852
В Брешианском кодексе это место звучит несколько иначе: "...это благо мне, Господи, да будет воля Твоя...".
853
В Веронском кодексе молитва Мартина начинается словами: "Не Тебе ли я теми весьма краткими словами ясно сказал, что..." и далее по тексту.
854
Так этот фрагмент представлен только в Веронском кодексе. В других кодексах и изданиях есть следующие интерполяции: "И вот с этими словами дух ревностный (так в Августанском, Фризенгенском и Кведлибургском кодексах, "уставший" - в издании Альда (1501 г.) - А.Д.) Божественным промыслом был возвращен на небо, и свидетельствуют нам те, кто присутствовал при этом, что уже бездыханному телу прославленного человека была явлена слава. Лицо его ярким светом засияло, в то время как прочие члены не омрачились ни единым пятнышком. И также в других непостыдных членах выглядел он в некотором смысле словно семилетний мальчик. Кто когда-либо поверит, что во власянице [был] покрытый [ныне] таким [одеянием], кто поверит, что обратился он во прах? Ибо прозрачнее стекла, белее молока, словно уже при будущем воскресении были явлены слава и преображенное естество тела".
