Коллектив Авторов - Contra Dei #2
«Невозможно уничтожить человека, кроме как через развитие, приведя его к полному исчерпанию человеческой природы и её преодолению. Простое вытеснение / подавление человеческого не даст желаемого эффекта. Демон берёт только самое лучшее, он не станет поглощать второсортного человека, даже если бы тот желал „метафизически умереть“», — Zardoz
Примечание: психологическая защита — это система механизмов, направленных на минимизацию отрицательных переживаний, связанных с конфликтами, которые ставят под угрозу целостность личности. Подобные конфликты могут провоцироваться как противоречивыми установками в самой личности, так и рассогласованием внешней информации и сформированного у личности образа мира и образа «Я». З. Фрейд, первый приступивший к проблеме психологических конфликтов, трактовал их как форму разрешения конфликта между бессознательными влечениями и интериоризованными социальными требованиями или запретами. В дальнейшем в результате многочисленных исследований, проведённых прежде всего в рамках клинической практики, были выделены различные виды механизмов психологической защиты. За счёт реализации психологических механизмов, как правило, достигается лишь относительное личностное благополучие. Но нерешённые проблемы приобретают хронический характер, так как человек лишает себя возможности активно воздействовать на ситуацию, чтобы устранить источник отрицательных переживаний.
В заключение«Любые Дела во имя Тьмы подразумевают разрушение мира человека и бога. На всех доступных уровнях, всеми доступными средствами. "Мы желаем воцарения Ада здесь" — не пустые слова, не пропагандистский лозунг, но суровая реальность происходящего…
Говоря о красоте Зла, воспевая Тьму и обозначая Ее принципы словом и своей жизнью, мы показываем тем, кто способен обрести в Дьволе Отца пути и возможности для служения Аду. Творя Зло, мы отстаиваем те принципы и отношения, что есть Ад, это подразумевает как социальный аспект, так и то, что принято называть магической работой.»
DoemorVoid
В значительной степени на общество влияют убеждения, ценности и принципы его представителей. Сильная (в первую очередь интеллектуально) личность так или иначе воздействует на взгляды окружающих. Намерение изменить мир есть одна из причин присутствия в поведении социальных составляющих. Потому что, например, для более эффективного влияния рационально действовать группой с общими ценностями. А сознательное нарушение общественных норм поведения только из чувства противоречия свойственно разве что некоторым подросткам.
Сатанист считает рациональным отслеживать и корректировать своё влияние на мир вообще и на окружающих людей в частности (разумность как учёт последствий). Позиция «моя хата с краю», «после меня хоть потоп», поверхностное отношение к проблемам государственного устройства власти и / или общезначимых проблем, вроде «не разбираюсь и знать не хочу, а проголосую за того, кто больше заплатит», не рассматривается, поскольку в моём определении свойственно лишь «недочеловекам».
Но это необходимый минимум, следствие осознанной жизни; условно «естественным» полагаю стремление устанавливать свои правила. Не «во имя моих прихотей», а ради содействия становлению общества / государства, которые конкретная личность считает здоровыми и сильными. Конечно, найдутся и занятия поинтереснее, но вряд ли даже людям нравится платить за чужую глупость. А решения, принятые властями, касаются многих…
«Воля к власти» может быть выражена с разной силой. Применительно к интеллектуальной деятельности, даже если нет относительно оригинальных идей, остаётся поддержка / пропаганда существующих, замечания по их реализации. Многие считают нужным выделить некоторое время специально для рассмотрения определённых заблуждений. Чьих? В основном — граждан, поскольку подданные (в моей классификации) интересуются в первую очередь своей выгодой, а что будет с государством — дело десятое. Пример подданных — наживающиеся на беде сограждан «бомбилы» во время аварии энергосети города (или те, кто эту аварию допустил). То есть стоит привлекать внимание в первую очередь «здоровых» клеток общества, а не паразитов.
При наличии некоторых навыков в результате «разъяснительной работы» сатанисты приносят пользу себе подобным и тем, кого считают достойными защиты / помощи / сотрудничества. Одна из концепций, которую они могут поддерживать — национализм, причём не в банальном понимании «считать свой род / нацию лучше всех», а учитывать недостатки и отдавать «своим» предпочтение. Что естественно, в отличие от, например, внушённой и доведённой до абсурда толерантности. Если считаете другую нацию «лучше» и вас там примут за своего — переселяйтесь.
Впрочем, многие работают на тех, кто больше заплатит, считая остальное не заслуживающим внимания. Бабло uber alles… С точки зрения здоровья нации это, полагаю, подлежащие истреблению паразиты. Они могут ещё более-менее нормально взаимодействовать с окружающими в структуре, построенной на тотальном стукачестве, но когда даже у представителей власти исчезнут последние остатки чести, коррупция моментально развалит государственный организм. Всех ведь не переловишь, а если каждый будет считать воровство нормальным, начнётся разложение. Пример — американские фильмы, в которых ограбить обывателя вроде бы нехорошо, а банк — дело чуть ли не почётное и пропагандируемое. США выручают законопослушность и пропаганда патриотизма («трусы в цвет флага»), но на больном организме разрастаются новые язвы…
Да, здесь необходимо более строгое обоснование. Я, конечно, не утверждаю, что «всё у них неправильно». Только вот подробное описание неэффективности и предполагаемых последствий текущей политики США по отдельным направлениям займёт много места, да и это не совсем в тему, так что предлагаю провести самостоятельное исследование. Некоторые факты можно найти, например, на.[141] По поводу успехов в области создания сильной армии — рекомендую книгу Максима Калашникова «Гнев орка», где поясняется, для спасения от каких проблем властям США необходима война (и как можно использовать страхи по поводу терроризма). Там же приведена информация по поводу некоторых других проблем Штатов.
Юстас
Существует два фундаментальных противоположных подхода к магическому развитию. Условно можно называть их «широкий Путь» и «узкий Путь».
Следует начать с комментария к более сложному «узкому» Пути.
Вставший на этот Путь оккультист ищет ответа на все вопросы, которые задаёт ему его высшее «Я», внутри самого себя. То есть, его развитие никак и никоим образом не привязано ни к социуму, ни к окружающей среде. Если его духовный Путь доводит его, скажем, до голодания, — значит, он голодает; если тот же Пусть доводит его до жития в дворце — значит, он живёт в дворце. И в том, и в другом случае он не обращает внимания на внешние проявления и занят лишь духовным поиском внутри самого себя. Это достаточно сложный и редко встречающийся Путь.
Подробнее о приложении к социуму раскрывать нет смысла — сказанного достаточно.
Второй, наиболее распространённый, наиболее часто встречающийся, — Путь, при котором вопрос о привязках к социуму становится валидным, и вообще возникает, — это «широкий» Путь. Когда маг тем или иным образом реализует себя во внешней среде. Раз мы используем слово «реализует», это обозначает, что он так или иначе ставит перед собой какие-либо задачи, решения которых он достигает. Широкий Путь условно можно разделить на инициированный и индивидуальный. Инициированный — это когда задачу, данную магу, он получает извне: от ведущего эгрегора непосредственно либо от своего Учителя. В таком случае привязка данного мага к социуму проявляется в адекватном выполнении задачи, которая перед ним поставлена. На примере: допустим, если Учитель считает, что для реализации себя данному индивиду надо стать менеджером по продажам крутой компании — это значит, что его задача (подчёркиваю — магическая задача) заключается в том, чтобы стать менеджером по продажам.
Второй Путь — индивидуальный. При этом такие задачи маг ставит себе сам. В этом случае «выдача заданий» исходит непосредственно от него и всё определяется им самим, и тогда его путь в социуме совпадает с его оккультным Путём. Он сам выбирает себе приоритеты — что ему нужно, как ему нужно, когда ему нужно и сколько ему нужно. И достигает этого.
Резюмируя, можно сказать: если человек осознаёт себя магом, то социум в любом случае является окружающей средой, к которой следует относиться исходя из своего выбора, из своей школы. Если же имярек не осознает себя магом, то в таком случае он становится рабом социума и говорить о нём — в принципе бессмысленно.
