Василий (Кривошеин) - Архиепископ Василий (Кривошеин) Преподобный Симеон Новый Богослов
160
Cat 3.247–259.
161
Cat 5.49–52.
162
Cat 5.87–107.
163
Cat 5.122–125.
164
Cap 3.23.
165
Cat 4.670–682.
166
Cat 5.467–470.
167
Cat 5.1054–1063.
168
Cat 12.51–58.
169
Cat 15.127–130.
170
Cat 15.130–133.
171
Cat28.126–131.
172
Cat 28.183–185.
173
Cat 16.142–144.
174
Eth 2.7.306–311.
175
Eth 13.222–236.
176
Cat 30.132–140.
177
Cat 30.123–125.
178
Cat 30.140–142. Пр. Иоанн Лествичник пишет в пятой главе Лествицы о «темнице», месте особенно страшном, где находились, добровольно, впрочем, падшие монахи. P. G. 88.764B–781A
179
Cat 30.145–170.
180
Cat 30.221–227.
181
Cat 30.228–235.
182
Cat 30.259–273.
183
Cat 23.8–11.
184
Cat 23.65–94.
185
Cat 23.37–51
186
Cat 23.65–94.
187
Cat 23.95–97.
188
Cat 23.103–108.
189
Cat 23.108–113.
190
Cat 23.145–157.
191
Cat 23.158–170.
192
Cat 23.173–180.
193
Cat 23.185–193.
194
Cat 23.183–201.
195
Cat 23.202–209.
196
Cat 23.217–223.
197
Cat 23.224–237.
198
Более подробно о древней теме «трезвого опьянения» — в моей статье Le theme de I'ivresse spirituelle dans la mystigue de St. Symeon le Nouveau Theologien в Studia Patristica t. V, 1962, pp. 368–376. Также: Η. Lewy. Sobria Ebrietas. Untersuchungen zur Geschichte der antiken Mystik. Giessen. 1929. Впрочем, пр. Симеон не говорите «трезвом» опьянении, он только описывает состояние духовного опьянения и свойственные ему черты.
199
«Симеон не пишет о молитве, он молится». Это замечание Фёлькера только наполовину верно. Пр. Симеон много пишет о молитве, но не систематически. См.: V. Volker. Praxis und Theoria S. 432.
200
Нам не представляется возможным рассматривать как подлинное творение пр. Симеона «Метод священной молитвы и внимания» или «О трех образах молитвы», содержащее указания на психофизические приемы призывания имени Иисуса. Текст его в неточном ново–греческом переводе был впервые напечатан в греческом Добротолюбии в 1782 г., стр. 1178–1185. Подлинный текст издан в первый раз И. Хаусхерр'ом в его «Methode de I'oraison hesychaste», Orientalia Christiana, № 36, 1927, стр. 150–172. Хотя и существующее с XIII–XIV века в некоторых рукописях под именем Симеона Нового Богослова, но всегда изолированное от других его произведений в аскетических сборниках, оно никогда не включается в большие рукописные собрания творений пр. Симеона вплоть до XVIII века, когда «Метод» был в первый и единственный раз помещен в рукопись Syll. 18, датированную 1729–ым годом (См.: Catecheses, т. I, стр. 86). Отсюда заимствовал его Дионисий Загорейский, чтобы включить в свой ново–греческий перевод творений пр. Симеона, как 68–ое Слово. А от него взял его епископ Феофан (Говоров) в свой русский перевод. Однако ни сам пр. Симеон, ни Никита Стифат в жизнеописании пр. Симеона (или в других духовных произведениях) не говорят о нем ни слова, ни прямо, ни в виде намека. Вообще, как по стилю, так и по манере писать и цитировать св. отцов, так и по общей духовной настроенности, «Метод» значительно отличается от других, несомненно подлинных, творений пр. Симеона. В частности, в нем находятся предупреждения против ложных видений света, то, чего мы никогда не встретим в подлинных произведениях пр. Симеона, никогда не ставившего под сомнение свои видения света. 3 Cat 26.23–41
201
См. прим. 38.
202
Стихословием называется чтение псалтири во время утреннего и вечернего богослужения. Что касается тропарей, то это поэтические произведения на праздники литургического года, которые поются или читаются во время богослужений.
203
Cat 26.51–59.
204
Cat 26.67–72.
205
См.: Евхаристия, пр. 61.
206
Cat 26.275–282.
207
Cat 26.282–285.
208
Cat 26.290–291.
209
Cat 4.305.
210
Cat 4.320–321.
211
Cat 3.290.
212
Cat 3.311.
213
Cat 26.308–312. Из этого Огласительного Слова, с описаниями всех ежедневных богослужений, точно следующих за предписаниями церковными, — пр. Симеон учит юного послушника исполнять их неукоснительно — видно, какое большое значение придавал он установленной богослужебной жизни. Тем более удивляет утверждение Деппе (цит. сочинение), будто бы пр. Симеон после своего мистического обращения порвал с благочестием (Frommigkeit) своей юности. В действительности пр. Симеон требует от своего ученика углубить благочестие и сделать его более внутренним, имея целью просвещение Духа.
214
Theol 3.34–37.
215
Theol 3.37–46.
216
Theol 3.46–69.
217
Euch 2.338.
218
Hymn 45.120–127.
219
Hymn 52.149–153.
220
Hymn 46.7–10.
221
Hymn 35.1–7.
222
Hymn 41.7–16.
223
Hymn 45.1–3.
224
Hymn 49.68–71.
225
Hymn 47.69–75.
226
Hymn 49.17–19.
227
Cat 23.65–94.
228
Cat 30.70–97.
229
Cat 9.344–346.
230
Cat 18.224–227.
231
Cat 27.80.
232
Cap 3.100.
233
Eth 7.437–445.
234
Eth 11.161–166.
235
Этот текст молитвы Иисусовой существовал по крайней мере с VI века в Палестине и, можно предположить, в Египте. См. нашу статью «Дата традиционного текста «Иисусовой молитвы» в Вестнике Русского Западно–Европейского Патриаршего Экзархата, № 10, стр. 35–38, Париж, 1951
236
См. по этому вопросу прим. 1 к настоящей главе
237
Cat 22.30
238
Cat 22.30.
239
Cat 22.47–51.
240
Марк Пустынник. О духовном законе, гл. II, P.G.65.908A.
241
Cat 22.58–66.
242
Cat 22.74–87.
243
Cat 22.88–91.
244
См.: Часть IV. Видение света. Сн.2.
245
Там же. Сн.8.
246
Cat 16.86–91.
247
Ер 2.89.
248
Hymn 58.349–353.
249
Hymn 58.354–361.
250
Eth 7.203–206.
251
Сар 3.15.
252
Заслуга Фёлькера состоит в том, что он уделил в своем труде достаточное место аскетическому учению пр. Симеона и показал его близость с древними отцами в этой области
253
Euch 1.19–25.
254
Euch 1.252–255.
255
Euch 2.52–73.
256
Euch 2.73–75.
257
Euch 2.129
258
Euch 2.160–165.
259
Eth 7.435–445.
260
Eth 7.399–405.
261
Eth 4.151–159.
262
Eth 6.258–328.
263
Hymn 4.25–30.
264
Cat 1.167–170.
265
Cat 8.56–64.
266
Cat 8.64–67.
267
Cat 17.117–125.
268
Hymn 14.109–113.
269
Ер 1.445–456.
270
Ер 3.1–3
271
Ер 3.66–72.
272
Ер 3.78–80
273
Ер 3.92–96.
274
Ер 3.196–202.
275
Ер 3.241–247.
276
Ер 3.262–266.
277
Ер 3.321–324
278
Ер 3.462–466.
279
Ер 3.610–623.
280
Ер 3.754–760.
281
Ер 3.770–789.
282
Ер 3.824–834.
283
Ер 4.103–109.
284
Ер 4.111–115.
285
О общем отношении пр. Симеона к крещению см. Часть II. Сакраментальное крещение и крещение Духом
286
Ер 4.121–126.
287
Cat 8.6–11.
288
Hymn 18.124–221.
289
Hymn 18.124–129.
290