Автор неизвестен - Буддизм - Сутра основных обетов бодхисаттвы Кшитигарбхи
После похорон умершего, его родственники продолжают выполнять благие действия от его имени сорок девять дней после его смерти, это гарантия того, что умерший никогда не будет перерожден в злом состоянии, но попадет на Небо или переродится в человеческом мире, чтобы наслаждаться долгой жизнью и счастьем. Живые родственники умершего, благодаря своим благим поступкам, сами получат невообразимые добродетели.
Я надеюсь Почитаемый в Мирах, боги, драконы, асуры, преты, махараги, люди и не-люди будут пытаться убеждать обитателей Джамбудвипы не совершать грехи, убивать или что-либо другое, так как такое поведение живых приведет к проблемам с духом умершего.
Почему вы не должны убивать? Потому что ваше подношение крови в жертву не принесет даже самую маленькую пользу умирающему, но фактически увеличит их страда-ния. Их будущие страдания будут более жестокими как результат этого кровопролития. Если умирающий сделал какие либо хорошие дела в течение жизни, которые достойны перерждения на Небе или снова человеком, но те злые действия совершенные от его имени родственниками, будут действовать против его благосостояния и задержит его приближение к освобождению.
Если умерший не имеет никаких хороших дел свершенных за свою жизнь, то согласно его карме, он переродятся в злых сферах, так почему же должно его семейство — быть настолько опрометчивым делая грех убийства от его имени? Точно как если человек, кто голодал в течение трех дней и странствует неся исдалека тяжелый груз больше чем в сотню коти, и какой-то человек вдруг добавит еще груз, то общий вес станет невыносимым.
Почитаемый в Мирах, я знаю что, если жители Джамбудвипы могут следовать Учению Будды, и если совершат что-либо хорошее, хотябы настолько маленькое как толщина волоса, капля воды, пещинка или размером с пятнышко на песчинке, то получат пользу согласно их собственной карме.»
В это время, благородный тхера, по имени Великое Красноречие, который достиг состояния никогда не возвращающегося и он обратил множество живых существ в десяти сторонах света. Соединив ладони он обратился к бодхисаттве Кшитигарбхе с почтительно сжатыми ладонями:
«Бодхисаттва, если родственники заблуждающихся умирающих существ, старые или молодые делают благие дела от их имени, будет ли польза? Освободятся ли они?»
Бодхисаттва Кшитигарбха ответил: «Тхера, благодаря сверхествественным силам Будды Шакьямуни, для пользы всех существ настоящего и будущего я отвечу для тебя кратко. Любой живущий теперь или в будущем, кто слышит имя хотя бы одного будды, бодхисаттвы или практьекабудде в его смертный час независимо от того будут ли он грешником или добродетельным, я его буду вести к Освобождению. Если кто-либо, мужчина или женщина, не делали в течении своей жизни благие дела, то его родственники, молодые или старые, должны делать благие дела от его имени и молится за него, после его смерти. Умершие получают одну седьмую от результатов этих благих дел, а остальные шесть седьмых возвращаются для пользы живых, которые занимались этими делами благочестия. Именно поэтому, существа настоящего и будущего должны заняться благими делами в течение их жизни, когда они еще сильны и здоровы. Тогда вся польза от заслуг будет достигнута лично тобой. Время уходит, и смерть прийдет в любой момент. В течении сорока девяти дней после того, как наступила смерть, никто неосведомлен о его или ее карме. В течении этого периода умершие видят свои прошлые дела, и он или она неспособна знать, какой будет результат и поэтому очень взволнованы.
Если кто-то делал злые дела в течение своей жизни, то он будет перерождаться в сферах страдания. Сорок девять дней умерший, он или она ждет, что собственные дети, или родственники сделают благие дела от его или ее имени и таким образом освободят от страданий. После сорока девяти дней умерший получит ту карму, которую заслужил. Если кто-то делал злые дела в течение своей жизни, то будет вынужден вынести страдания без любой надежды на освобождение в течение тысяч лет. Его карма приведет его в один из пяти Адов Авичи или в один из больших Адов и продолжит страдать миллионы кальп без возможности выхода. Опять, тхера, если родственники или дети грешника делают подношения из вегетерианской еды Будде, а также монахам, после его смерти, то такие благие дела, помогут грешнику переродиться минуя Ады. Перед тем как сесть за поминальный стол, необходимо сделать подно-шение Будде и монахам, и вообще ни-какая еда не должна быть выброшена бесполезно. Живые дети и родственники умершего не должны принимать пищу перед подношением еды изображениям Будды и для почтенных монахов. Если живые не следуют этим советам искренне, для умерших не будет пользы вообще. Если они следуют этому совету, благочестиво и усердно, они обретут одну седьмую от пользы. Именно поэтому, тхера, если существа Джамбуд-випы, будут подносить вегетерианскую еду к изображениям будды и для монахов с почтением, не только их умершие родители или родственники, получат пользу, но и они непосредственно получат пользу.»
После этих слов бодхисаттвы Кшитигарбхи, миллионы и миллионы духов и прет, которые собрались в тридцати трех Небесах из Джамбудвипы, решили следовать за Благородным Учением Будды Шакьямуни, ведя существ, чтобы они воздержались от плохих дел и свершали доброе.
После этого тхера отошел, почтительно кланяясь.
Описание Владыки Ямы и Его Свиты. Правитель Ямадевалоки и Судья Мертвых.
ГЛАВА ВОСЕМЬ
В это время, Яма — Владыка Ада пришел на Небо Тушита из Махачакравалы с неисчислимым числом своей свиты и выразили почтение Шакьямуни Будде.
В свите были -
1. Царь-демон, который карает ядовитую группу злых жен, из-за зла совершенных действий через тело, речь и ум, и классифицируемых как яд. Этот Царь-демон ведет заблуждающихся существ к воздержанию от плохих дел и ведению благой жизни, показывая им ядовитый результат свершения грехов.
2. Царь-демон сильного гнева. Внешний вид этого Царя-демона — ужасно свиреп, но его мысли полны сострадания. Он пытается удержать упрямых и ослепленных неведением существ от совершения плохих дел, будучи строгим хотя и очень сострадательным внутри. Таким образом, он постепенно ведет заблуждающихся к справедливости.
3. Царь-демон Ссор. Любовь и ненависть, жадность и ревность — источники ссор. Этот Царь демонов показывает вредный результат ссор. В результате, он ведет заблуждающихся к счастливому пути гармонии.
4. Царь-демон тот, кто использует рев тигра. Тигры — жестокие и злые животные. Злые дела стимулируют людей совершать грехи, и они становятся такими же свирепыми как тигры.
5. Царь-демон Бедствия. Этот Царь демонов выявляет нищету существ, которые непочтительны к старшим и в результате оказываются в очень жалком состоянии. Следовательно, он пытается вести таких существ к справедливости.
6. Царь-демон тот, кто обладает силой летать. Этот Царь демонов приводит к справедливости Летающих якшей.
7. Царь-демон тот, кто обладает двумя глазами видящими все скрытое. Этот Царь демонов верно выявляет правду и ложь. Он наказывает злых нищетой, а добродетельным дарит счастье.
8. Царь-демон с зубами лисы. Лисы — хитрые животные. Этот Царь демонов доказывает хитрым и упрямым существам вредные результаты их действий и таким образом пытается улучшить существ для свершения благих дел.
9. Царь-демон который имеет тысячу глаз и тысячу рук. Этот Царь демонов использует каждую возможность для обращения недобродетельных существ и приносит пользу и счастье для них.
10. Царь-демон пожирающий свирепых животных которые причиняют вред людям.
11. Царь-демон который приносит камни и песок, чтобы перегородить моря и реки, когда существует опастность затопления людей.
12. Царь-демон который приносит бедность и страдания грешникам, чтобы видеть, что они страдают и раскаивается. Но дарит добродетельным сокровище и счастье, как только они совершают доброжелательные дела.
13. Царь-демон который дает пищу добродетельным, а грешников заставляет голодать.
14. Царь-демон который ответственен за наказание всех скупых, кто, хотя богат, никогда не делает пожертвования.
15. Царь-демон который управляет свирепыми животными.
16. Царь-демон который управляет перерождениями существ, а также долгой их жизни.
17. Царь-демон который насылает болезни на грешников.
