Игорь Малин -ЗАКОН БОЖИЙ
42
Скрипников В. «Христос не был архангелом Михаилом. Сборник антисектантских статей». Армавир, 1997, с. 35. «Суббота не была дана ни Аврааму, ни Исааку, ни Иакову; ни сыновьям их. Она была дана только многочисленному потомству Израиля». Плешко П. Т. «Духовное руководство для христиан евангельского исповедания». Т. И, СПб.: Библия для всех, 1994, с. 40.8
43
Секвейра Жак. «Сверх ожиданий». Заокский: Источник жизни. 1995, с. 181.
44
Св. Иоанн Златоуст. Против Иудеев. М.: Лодья, 1998, с. 8.
45
Цит. по: Русь перед Вторым пришествием. Житомир. 1995, с. 113. А вот цитата из Деяний Священного Собора Русской Православной Церкви 1918 г: «Мы свергли царя и подчинились евреям! Русский народ ныне стал игралищем еврейско–масонских организаций, за которыми виден уже антихрист». Там же, с. 217.
46
Уолкер Аллен. «Закон и суббота», с. 70.
47
Хочется привести яркий пример той безграмотной, а порою и откровенно лживой информации, которая сегодня широко тиражируется среди христиан: «Когда эта секта (АСД) только начинала образовываться, пришли в нее однажды два жида, Рахиль Престон и Иосиф Бете, и начали много говорить о почитании субботы, чем привели многих в недоумение. Окончательное же решение о субботе адвентисты приняли после того, как Елена Уайт во время своей усиленной молитвы увидела «пророческое» видение о субботе от духа- обольстителя». Скрипников В. Христос не был архангелом Михаилом. Сборник антисектантских статей, с. 33. «Подобно древним жидам, злобствуют на христиан за субботу и адвентисты седьмого дня, чем и доказывают, что они такие же враги спасения Христова, как и древние мучители Христовы». Варжанский Н. Доб рое исповедание. Православный противосектантский катехизис, с. 349. «Адвентисты седьмого дня смешивают примитивный протестантизм с еврейской религией. Соблюдают иудейскую субботу, не едят свинину и т.п.». «Московский Комсомолец» в Саранске». 26.02 — 5.03. 1998, с.11.
48
Макдональд Гордон. «Обновление вашей духовной жизни». СПб.: Мирт, 2000, с. 115.
49
Там же, с. 118.
50
Глиндский Владимир, протоиерей. «Основы христианской православной веры», с.44, 45. А вот что можно про честь в «Вероучении евангельских христиан–баптистов» (1985 г.): «Воскресный день как день Господень дол жен быть днем священного труда для Господа, днем, посвященным изучению Слова Божия, пребыванию в молитве, участию в богослужениях и проявлению христианской любви в делах милосердия». Цит. по: «История баптизма». Одесса: Одесская Богословская Семинария. Богомыслие. 1996, с.469.
51
Краткий катехизис д–ра Мартина Лютера и христианское учение. — Финляндия, 1992, с. 63.
52
Катехизис Католической Церкви, с. 472,473.
53
Райри Чарльз. «Основы богословия». М.: Духовное возрождение,
1997, с.514.
54
Плешко П. Т. «Духовное руководство для христиан евангельского исповедания». Т. П, с.411.
55
Св. Ириней Лионский. «Творения». с. 344, 345.
56
Уайт Е. Служители Евангелия. За- окский: Источник жизни, 1998, с. 162.
57
Иннокентий, старообрядческий епископ. «Почему христиане празднуют воскресение, а не субботу. Ответ адвентистам седьмого дня». Харбин, 1930, с. 66, 67.
58
Там же, с. 70. См. также Краткий катехизис д–ра Мартина Лютера и христианское учение, с.63. Баптистский богослов Плешко делает интересное заявление: «Бог положил конец субботе на горе во время преображения Иисуса следующими словами: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение; Его слушайте». На этом служение Моисея и пророков было закончено». Плешко П. Т., Духовное руководство для христиан евангельского исповедания. Т. 2, с.411.
59
Уайт Е. «Христос — надежда мира». Заокский: Источник жизни, 1993, с. 196.
60
Там же, с, 198.
61
Катехизис Католической Церкви, с. 498.
62
Кураев Андрей, диакон. Протестантам о православии, с.214.
63
Цит. по: Писания мужей апостольских. — Рига. Латвийское Библейское Общество. 1994. с. 320.
64
Схоластик Сократ. Церковная история. — М.: РОССПЭН, 1996, с.229. Кстати, об этом же писал еще один историк Церкви Созомен Саламанский: «Христиане Константинополя и почти всех других городов собираются вместе на богослужение как в седьмой, так и в первый день недели. Однако христиане Рима и Александрии никогда не придерживались этого правила» (Церковная история, книга VII, глава 19).
65
Катехизис Католической Церкви, с. 499.
66
Яннарас Христос. «Вера Церкви. Введение в православное богословие». М.: Центр по изучению религии,1992, с.174,175.
67
Св. Иустин Философ. «Творения». М.: Паломник, Благовест, 1995, с. 352. Ср.: «Ибо первый день недели, будучи первым из всех дней, однако по исчислении всех дней по кругообороту называется восьмым, хотя и остается первым». Св. Иустин Философ. Разговор с Трифоном Иудеем. — М., 1892, с. 170.
68
Мюллер Д. Т. «Христианская догма тика». Минск: Лютеранское наследие, 1998, с.571.
69
Вестминстерское исповедание веры. 1647, 1648., с. 34-35.
70
Вот что об этом писал Иоанн Кронштадский: «Прося у Бога различных благ, веруй, что Бог все для всех: просишь у Него здравия, веруй, что Он здравие твое; просишь веры — Он вера твоя; любви — Он любовь твоя… какого бы ты блага у Него ни попросил, Он есть именно это благо». Иоанн Кронштадский. / Сборник: Сост. В. А. Десятников; послеслов. Н. Н. Лисового. — М.: «Патриот», 1992, с. 91.
71
Джеймс У. «Многообразие религиозного опыта». М.: Наука, 1993, с. 169.
Знамения времени, 24 сентября 1896 г. Цит. по Уайт Е., «Отражая Христа».
72
Заокский: Источник жизни,1999, с.46.
73
Иоанн Кронштадский. / Сборник: Сост. В. А. Десятников. М.:«Патриот», 1992, с.106.
74
Достоевский Ф. М. «Подросток». Роман в трех частях. — Махачкала. Дагестанское книжное издательство, 1983, с. 302.
75
Знамения времени, 24 сентября 1896 г. Цит. по.: Уайт Е., Отражая Христа. Заокский: Источник жизни, 1999, с. 45.
76
Дамаскин Иоанн. Точное изложение православной веры. М.: Лодья, 1998, с.32
77
Андре Моруа. «Надежды и воспоминания». Пер. с французского. М.: «Прогресс», 1983, с. 300,301.
78
Достоевский Ф. М. «Братья Карамазовы». В 2–х тт.: T. I. Махачкала: Дагкнигиздат, 1982, с.47.
79
Достоевский Ф. М. «Подросток», с. 180,181.
