Дмитрий Щедровицкий - «Запечатанная книга» (пророчества Откровения Иоанна и их исполнение)
Бегство «в пустыню» означает рассеяние еврейского народа. И хотя как таковое оно существовало и ранее (общины иудеев были повсюду), — здесь говорится, что «в пустыне» было для «жены» приготовлено «место от Бога». Когда распространился Ислам, то иудеи, согласно мусульманским правовым предписаниям, стали народом покровительствуемым, защищаемым, как и христиане: они платили бóльшую дань, чем мусульмане, но могли рассчитывать на защиту и опеку; в мусульманских странах не было таких ужасных и жестоких гонений на евреев, как в странах христианских. Таким образом, Иудеи получили «место от Бога» в мусульманском социуме и стали признанным религиозным меньшинством, получив возможность «питаться», т. е. поддерживать свою жизнь. Мусульманское завоевание Святой Земли ознаменовалось возведением великолепного здания Ку́ббат Ас-Са́хра («Купола Скалы») на горе Мория, на месте Соломонова Храма. Строительство Купола Скалы началось в 687 году. Если мы прибавим к 687 году те 1260 лет, о которых здесь говорится, то получим 1947 год — год знаменитой резолюции ООН о создании в Палестине еврейского государства. Итак, от времени торжества Ислама, когда «приготовлено было место, чтобы питали до времени жену (иудейский народ)» в мусульманских странах, прошло 1260 лет до официального признания права евреев на Святую землю…
«Пустыня» (6-й стих: «А жена убежала в пустыню…») соответствует древнееврейскому ‹арава́›; того же корня — название Аравии, где и возник Ислам…
Далее переходим к 15-му стиху:
И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою.
Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей. (Откр. 12, 15–16)
В образе реки как бы показано «течение», движение большей части еврейского народа по странам рассеяния — путь переселения, путь бегства. С другой стороны, исхождение этой реки из пасти змия указывает на клевету, очернения, злословие, сопровождавшие народ. О восточных евреях, которые жили в мусульманских странах, как мы видели, сказано, что «им приготовлено место, чтобы питались там». А вот западные евреи редко где находили покой: значительная часть их сосредоточилась в Испании; потом в 1492 году последовало их изгнание; немалая часть их направилась в германские земли, потом — в Польшу, где сосредоточилась бо́льшая часть евреев; и, наконец, затем Польша вошла в состав Российской империи, где и оказалось подавляющее большинство евреев всего мира. Так «река», которая как бы «гнала» евреев, — река клеветы, преследований, гонений и кровопролитий, — впала в «море» — великую Российскую Империю…
И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою. (Откр. 12, 15),
— именно «увлечь», чтобы евреи, под воздействием преследований, с одной стороны, и посулов — с другой, отреклись от Закона Божьего. Но дракону не удалось добиться этого ни гонениями, ни посулами, — ведь далее сказано:
…Земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку… (Откр. 12, 16)
«Земля» — символ материальной жизни. Быт брал своё, евреи находили, худо-бедно, своё место в экономической структуре того или иного государства, среди местных жителей; и злобная агитация против евреев «уходила» в эту «землю», теряла постепенно свою остроту и актуальность… Как мы сказали, река впала в море, которое мы и видим в первом стихе 13-й главы («И стал я на песке морском…»). Но сначала рассмотрим последний стих 12-й главы:
И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа. (Откр. 12, 17)
Если «жена» — это Израиль, то «прочие от семени её» — это Церковь, состоящая из иудеев и представителей других народов, ‹герэ́й цэ́дек› — праведных прозелитов, которые приняли Закон Божий и присоединились к Израилю, при этом сохраняя «свидетельство Иисуса Христа». А «свидетельство Иисусово есть Дух пророчества» (Откр. 19, 10); следовательно, это Церковь, сохраняющая Тору, духовное крещение и духовные дары. Именно против неё более всего ополчается злой дух — против тех, кто соблюдает заповеди Божьи и одновременно имеет духовные дарования — «свидетельство Иисуса» (I Кор. 12, 1).
X
…Тринадцатая глава начинается с того, что Иоанн оказался
…На песке морском, и увидел выходящего из моря зверя… (Откр. 13, 1)
Как мы уже сказали, «река» впала в «море», в огромное море народов — Российскую империю (бóльшая часть еврейского населения уже к концу XVIII века сосредоточилась в Польше и России). Теперь из этого моря выходит зверь с семью головами и десятью рогами. Страшные силы языческого мира, существовавшие на протяжении многих веков в виде грозных империй, теперь как бы сосредоточились, соединились в новом звере:
Зверь, которого я видел, был подобен барсу… (Откр. 13, 2),
— говорит Иоанн. Но барс — это «третий зверь» в видении Даниила:
Затем видел я, вот еще зверь, как барс; на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего, и власть дана была ему. (Дан. 7, 6),
Барс, «третий зверь», символизирует греческое царство. Россия именно из Греции (Византии) получила православную веру, основы культуры, «уподобившись» этим «барсу» — Греции. Ноги у нового зверя — «как у медведя»: медведь символизировал у Даниила персидское царство (Дан. 7, 5), тяжеловесной огромности и многосоставности которого («127 областей» — Есф. 1, 1) была подобна государственная структура России.
…А пасть у него — как пасть у льва… (Откр. 13, 2)
Лев у Даниила символизировал вавилонское царство (Дан. 7, 4). Вавилон поглощал одну страну за другой и претендовал на первенство в мировой политике…
…И дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть. (Откр. 13, 2)
Действительно, «дракон», т. е. дьявол, даровал «власть и престол» атеизму в бывшей Российской империи. Из чего же мы заключаем, что в этой стране победит атеизм? Из того же первого стиха:
…А на головах его имена богохульные. (Откр. 13, 1),
Богохульство связано с отрицанием бытия Бога, с разрушением религии и основ духовной жизни человека:
И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. (Откр. 13, 6)
Следует со всей определённостью отметить, что «безбожная власть», начав с большевистской России, затем — в иных формах, но в ещё более зловещих проявлениях — распространилась в других странах, и в наиболее откровенном виде — в нацистской Германии, с её агрессивно-языческим отрицанием «иудеохристианского» наследия европейской цивилизации. Именно к нацистской агрессии относятся слова:
…Дана ему власть действовать сорок два месяца. (Откр. 13, 5)
Три с половиной года Холокоста исчисляются буквальными днями, чтó относится к предсказанному Иисусом:
И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни. (Матф. 24, 22)
Итак, власть первого дракона (Откр. 12, 3–4) длилась 1260 символических «дней»-лет, а власть второго (Откр. 13, 1–5) — 1260 буквальных дней…
К ходу и окончанию Второй мировой войны относятся слова:
Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен… (Откр. 13, 10)
Вслед за окончанием власти второго зверя появляется третий, «выходящий из земли»:
И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. (Откр. 13, 11)
Он притворяется агнцем, но «говорит как дракон». Именно ему принадлежит знаменитое «наложение печати» с числом «шестьсот шестьдесят шесть».
И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам… (Откр. 13, 16),
— уже из этих слов мы видим, что «новая политика» охватит всё население, чрезвычайно расслоённое социально (в нём будут и нищие, и рабы).
…Положено будет начертание на правую руку их или на чело их,
И что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. (Откр. 13, 16–17)
Вся торговля, всякий товарообмен сосредоточится в руках определённой мафии, дающей своё разрешение — «начертание» — как продавцам, так и покупателям. Но за этим «начертанием» будет скрываться некая тёмная тайна…
Что же это за «начертание, или имя зверя или число имени его»? Это число в 18-м стихе характеризуется так:
