Леон Дени - Спиритизм - Религия Будущего
25 Чувство абсолютной справедливости говорит нам, что и животное, не более чем человек, не должно жить и страдать ради того только, чтоб исчезнуть в небытии. Восходящая и непрерывная цепочка, по всей видимости, соединяет и связует друг с другом все существа: минерал с растением, растенье с животным, а животное с человеком. Она может соединять их двояко: как материально, так и духовно. Обе эти формы эволюции параллельны и взаимообусловлены, поскольку жизнь есть не что иное, как проявленье Духа. Душа, после длительного формирования на низших ступенях жизни, достигает наконец человеческого состоянья; здесь она обретает сознанье и больше уже не может спуститься назад. На всех этапах формы, кои она приобретает, суть выражения её действительной значимости. Не надо обвинять Бога за то, что Он создал формы безобразные и зловредные. Существа могут быть наделены лишь той внешностью, которая отвечает их склонностям и превратным привычкам. Случается, что души человеческие избирают себе тела немощные и болезненные за тем, чтоб обуздать свои страсти и обрести качества, необходимые для их дальнейшего продвижения; но в низшей природе никакого выбора производиться не может: существо вынуждено падать вниз под властью тех влечений, кои оно само развило в себе. Это постепенное развитие может быть обнаружено всяким внимательным наблюдателем. Так у животных домашних различия в характере весьма существенны. А среди одних и тех же самых видов животных, некоторые индивиды кажутся значительно более развитыми, нежели остальные его представители. И кое-кто из них наделён качествами, существенно приближающими их к человеку; животные эти способны питать преданность и проявлять самоотверженность. Поскольку материя не способна любить и чувствовать, то необходимо допустить существованье в них некой души в зародышевом состоянии. И нет, между тем, ничего, что было бы величественней, справедливее, что более бы соответствовало закону прогресса, чем это восхожденье душ, осуществляющееся по последовательным этапам, в ходе коих оне сами создают и формируют себя, мало-помалу освобождаются от тяжёлых инстинктов, пробивают панцирь своего эгоизма, для того чтоб пробудиться к жизни разума, любви, свободы. В высшей степени справедливо и беспристрастно то установленье божественного закона, чтобы та же самая пора ученичества была пережита всеми и чтобы каждый достигал высшего состоянья, лишь обретя к нему необходимые склонности и выработав в себе новые потребности. Но в день, когда душа, достигнув человеческого состоянья, завоевала себе самостоятельность, свою нравственную ответственность и осознала свой долг, она всё же ещё не достигла своей цели, не завершила своей эволюции. Истинное дело её, далёкое от завершенья, как раз тогда только и начинается; новые задачи зовут её. Битвы прошедшего - всего лишь прелюдия тех, что уготованы ей её грядущим. Её возрожденья в материальных телах будут следовать одно за другим в этом земном мире. И всякий раз, с омоложенными органами, она будет возобновлять дело самосовершенствованья, прерываемое смертью, для того, чтоб продолжить его и пойти ещё дальше. Душа, эта вечная странница, должна таким образом подняться от мира к миру, дабы возойти к благу, к добру, к бесконечному разуму, обрести новые званья и степени, возрасти в знании, мудрости, добродетели, любви.
26 Каждое из наших земных существований - не что иное, как эпизод нашей бессмертной жизни. Никакая душа не смогла бы за такой краткий промежуток времени, как наша жизнь, очиститься от своих пороков, заблуждений, ото всех грубых аппетитов и желаний, кои суть остатки её примитивных, давно исчезнувших жизней и в то же время свидетельства её происхождения. Соразмерив время, понадобившееся человечеству, с самого появленья его на Земле, для того, чтоб достичь состоянья цивилизации, мы поймём, что душе, для того чтоб осуществить свои судьбы, подняться с вершины на вершину к Абсолюту, к Божеству, необходимо безграничное временное пространство, постоянно возобновляющиеся жизни. Одна только множественность существований может объяснить различье характеров, разнообразье склонностей, несоразмерность нравственных качеств, одним словом, все неравномерности, поражающие наше вниманье. Не зная этого закона, напрасно спрашивать себя, отчего некоторые люди обладают талантом, благородными чувствами, возвышенными помыслами и стремленьями, тогда как множеству других на долю выпадают только глупость, низкие страсти и грубые инстинкты.
27 Что можно было б подумать о Боге, коий, отведя нам лишь одну-единственную телесную жизнь, выделил бы нам столь неравные доли и, от дикаря до человека цивилизованного, предназначил людям столь небрежно распределённые блага, указал бы столь различный нравственный уровень? Если нет закона перевоплощений, то тогда лишь несправедливость правит миром. Влиянье среды, наследственность, различия в воспитании и образованьи, при всей их важности, недостаточны для того, чтоб объяснить эти отклоненья от нормы. Мы можем видеть, как члены одной и той же семьи, схожие плотью и кровью, воспринявшие те же наставленья, разнятся друг с другом во многих отношениях. У превосходных родителей дети бывают чудовищами; например, Марк Аврелий породил Коммода; и обратно, великие и уважаемые люди происходили от родителей тёмных, лишённых нравственного достоинства. Если б всё начиналось для нас лишь с данной жизнью, то как объяснить тогда такое разнообразье умов, такие степени добродетели и порока, такие различья в человеческом положении? Непроницаемой тайной были б тогда окутаны все эти ранние гении, чудесные плодовитые умы, с самого детства своего страстно устремляющиеся по тропам искусства и науки, тогда как такое множество молодых людей, их сверстников, корпеет над книгами и остаётся посредственностями, несмотря на все свои усилия. Все эти неясности исчезают пред ученьем о множестве существований. Люди, выделяющиеся своей интеллектуальной силой или своими добродетелями, больше жили, больше работали, приобрели больший опыт и большие способности. Прогресс и возвышение душ зависят единственно от их собственных трудов, от того, сколько сил затратили оне в жизненной битве. Одни борются смело и быстро преодолевают все ступени, отделяющие их от высшей жизни, тогда как другие застывают в неподвижности на века, лишая себя поступательного движенья своим праздным и бесплодным образом жизни. Но все эти различья, обусловленные деяньями прошлого, могут быть искуплены и сглажены нашими будущими жизнями. В общей сложности, существо само создаёт себя за счёт постепенного развития сил, в нём сокрытых. Бессознательная в начале своего пути, жизнь его становится более разумной и сознательной, когда оно достигает человеческого уровня и вступает в обладанье собою. Свобода его пока что ещё ограничивается действием природных законов, кои вмешиваются для того, чтоб обеспечить его сохранение. Таким-то вот образом свобода воли и фатализм уравновешивают и умеряют друг друга. Свобода и, следственно, ответственность всегда соразмерны развитости существа. Таково единственно разумное разрешенье противоречий человеческой жизни. Чрез всю последовательность времён, на поверхности тысяч миров разворачиваются наши существования, проходят и обновляются, и в каждом из них исчезает немного зла, находящегося в нас; души наши укрепляются, очищаются, идут всё дальше по священному пути до тех пор, пока наконец достоинства их не откроют им доступ к высшим кругам, где вечно царствуют лучезарные Красота, Мудрость, Мощь и Любовь!
28 При таких основоположеньях, порядок делается вокруг нас и внутри нас самих; путь наш проясняется; цель жизни проступает с большей ясностью. Мы знаем, что мы такое суть и куда мы идём. Отныне, смысл жизни не состоит более в том, чтоб искать материального удовлетворения, но в том, чтоб с увлеченьем работать и трудиться над нашим продвиженьем. Высшая цель есть совершенство; путь, ведущий к этой цели, есть прогресс. Путь этот долог, и проходится он шаг за шагом. Отдалённая цель словно бы отодвигается от нас по мере того, как мы идём к ней, но по прохожденьи каждого отрезка пути существо наше пожинает плоды своих трудов; оно обогащает свой опыт и развивает свои способности. Судьбы наши тождественны. Нет ни пользующихся преимуществами, ни преданных проклятию. Все объезжают одно и то же беспредельно просторное ристалище и, преодолев тысячу препятствий, призваны осуществить те же самые цели. Мы свободны, действительно свободны и вольны ускорить или замедлить своё продвиженье, окунуться в грубые наслаждения, задержаться на целые жизни в пороке или праздности, но рано или поздно чувство долга пробуждается в нас, боль приходит встряхнуть наше безразличье - и мы невольно возобновляем свой бег. Между душами существуют лишь ранговые различия, различья, кои им позволительно восполнить в будущем. Пользуясь свободой своей воли, мы не все шли одинаковым шагом, и это объясняет умственное и нравственное неравенство людей; но все, дети одного Отца, мы должны приблизиться к нему в последовательности наших существований, для того чтоб составить вместе с подобными себе одну единую семью, великую семью духов, населяющую всю Вселенную.
