Евгения Викторова - Собрание проповедей протоиерея Валентина Амфитеатрова
Итак, в предстоящую неделю постарайтесь сколько можете помочь денежно слепым; сбор будет в храмах Божиих; помогая слепым, мы как бы будем соучастники великого чуда Господа.
Но обратимся теперь к рассказу о слепом. Во-первых, книжники и фарисеи вместо того, чтобы прославить Иисуса Христа, дерзнули обвинить Его в преступлении; преступление состояло в том, что Иисус Христос исцелил слепого в праздник. Оставим их, мы же будем подражать тем людям, которые творят добрые дела в праздник. Праздник для того, чтобы посвящать его Богу, чтобы прославлять Его, и мы должны непременно ознаменовать праздник каким-нибудь добрым делом, хотя самым ничтожным, хотя по отношению к родным, к чужим; даже к неверным. Во-вторых, Иисус Христос творил добрые дела тайно: исцелив слепого, Он скрылся, так что слепой и не знал о своем Исцелителе. И мы, творя добрые дела, не должны трубить перед собою, чтобы милостыня наша была сделана тайно и никто бы не знал о наших добрых делах. В-третьих, Господь исцелил слепого, а Его же за это осудили книжники и фарисеи; так и мы при совершении добрых дел можем встретить препятствия, затруднения, так как всякое доброе дело делается с трудом. Дурное дело легко сделать, тогда как всякое хорошее дело делается с трудом, но мы не должны отступать перед затруднениями, а все преодолеть, и будем творить добрые дела, хотя всякое доброе дело истолковывают по-своему. Итак, мы должны помогать несчастным, делать это тайно и не колебаться перед затруднениями. Рассмотрим, что за личность слепого? Когда мы читаем о нем, что мы о нем думаем? Когда я читаю о нем или слушаю, он представляется мне человеком с сильной волей и честным; ничто не могло его заставить не признать чудесности его исцеления. Книжники упрашивали его, угрожали ему, он пожертвовал всем: родными, отчизной, был изгнан из своей страны и все-таки не поколебался. Если же мы сравним себя, то становится страшно, что многие, очень многие из нас не таковы. Случается, что бывают хорошего мнения о человеке, а потом меняют свое хорошее мнение о нем на дурное; многие потому пренебрегают человеком, унижают его, что не все-то о нем хорошего мнения, они принимают в расчет и руководятся большей частью весьма неосновательным орденом – орденом общественного мнения; они оттого только и отвергают человека, что он другими отвержен. Так что теперь придется сказать, что слепые прозреют, невидящие будут видеть, а видящие ослепнут. Мы духовно все слепы от рождения, но крещением и причащением мы прозреваем.
Возблагодарим теперь Господа, что мы физически не слепорожденные, а если же нравственно слепые, то пошлет нам Господь благодать Духа Святаго, которая просветит нас и исцелит, и да поможет нам Господь Бог. Аминь.
Слово в неделю 7-ю по Пасхе, о Святых Отец
Ин. 17. 1–13
После сих слов Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя,
так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную.
Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа.
Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить.
И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира.
Я отрыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое.
Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть.
Ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня.
Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои.
И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них.
Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое [тех] которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы.
Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание.
Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную.
Ныне, в 7-й воскресный день по Пасхе, св. мать наша Церковь в назидание наше повторила молитву Господа Иисуса Христа к Богу Отцу о избранных Им от мира. Так велика любовь Господа Спасителя.
Господу угодно, чтобы мы были там же, где теперь Он; были с ним во всю вечность. Он, наш благостнейший Спаситель, не хочет один наслаждаться Своей Божественной славой, но желает разделить ее со всеми нами. Может ли быть любовь более Его Любви?
Ради нас Спаситель взошел на крест, ради нашего спасения отверз нам небо Своим воскресением и показал нам путь к высотам Своей славы Своим Вознесением.
Иным путем, кроме указанного Христом, мы не достигнем неба. Этот путь апостолами и отцами церкви назван: путем очищения, самоотвержения, путем внешних и внутренних страданий. Несомненно, между нами нет ни одного человека, который не пожелал бы быть вечно с Иисусом Христом, но многие ли идут к блаженной вечности путем, указанным Жизнодавцем?
Есть между нашими слушателями люди, которых называют на земле счастливыми, потому что они богаты, величавы, почетны. Чувствуют ли они, что там, куда ожидает Христос своих учеников, находятся блага выше и много образнее тех, которыми они имеют возможность наслаждаться на земле? Небесные блага, по учению апостола Павла, таковы, которых «человеческое око не видало, ухо не слыхало и кои на сердце человека не взыдоша, но они уготованы Богом всем любящим Его» (1 Кор. 2. 9). Готовы ли эти счастливцы, – насыщенные, нарядами внешними облеченные, всем, чем они обладают, пожертвовать Господу? Пожелают ли добровольно понести со смирением крест Господень? Готовы ли они, подобно Иисусу Христу, ради Него пройти путем Гефсиманского сада[46] и Голгофы[47]? Как Ему путь лежал к вознесению на небо, так и всякому из Его учеников. Так было во все времена, так будет и впредь. Во всех странах земного мира есть образ Гефсиманского сада, где проводятся небошественниками безусыпные ночи в молитвенных вздохах и слезах, где жизнь истинного христианина есть беспрерывное восхождение на высокую Голгофу.
Есть между нашими слушателями в этот час люди, вздыхающие под тяжестью бедствий и земных искушений. Их, если можно сказать, больше, нежели жизнерадостных. Может быть, они думают вознестись к Господу, найти Господа Спасителя, по причине злосчастного жребия, без всяких усилий и трудов? Если так, то они ошибаются. Счастливым мира заграждает путь к небу пагубное самодовольство, а бедным людям, угнетаемым здесь на земле, – уныние, досада, зависть и ропот. Чтобы наша земная горечь была оценена пред Богом, необходима преданность Промыслу Божию. Чтобы обиды, нас напрасно карающие, были спасительны, необходимо терпение.
Скорби и лишения наши должны освящаться верой в Искупителя. Тяжело быть предметом гонений, жить в долгу, в зависимости, служить недостойному ни уважения, ни любви человеку, – но это путь Господень! Надежда и терпение справа и слева должны нас укрепить на стропотном пути жизни. Первые христиане рождались, жили и умирали с мыслью о том, что путь скорбей, нами незаслуженных, ведет дальше всех мирских путей: именно, он ведет на небо. Не забудьте, страдальцы невольные, что Господь с высоты видит наши мысли, сердца, слышит наши вздохи и благословляет наше терпение. Пройдет несколько лет, а для некоторых, может быть, несколько месяцев и даже недель, как все земное окончится, дни и ночи испытаний минуют, и мы достигаем после долгого, тягостного, бурного плавания по морю житейскому пристани вечного благополучия. Все верующие будем с Ним, с нашим Господом, войдем в славу Его, придем в страну, где «идеже нет болезней, печалей и воздыханий, но жизнь бесконечная»[48].
Мать наша, св. Церковь, в песнопениях своих умиляет наши души благовестием о том, благословение вознесшегося Господа и обетование Святого Духа принадлежит верующим.
Мы все ведь верующие? Да! Но если веруем, то дела наши соответствуют ли нашей вере? На многое ли в нашей жизни можем указать, что от многого суетного, земного, страстного мы отказались потому, что наше сердце давным-давно живет не столько настоящим, сколько будущим, вечным, что оно, т. е. сердце наше, где-то далеко и высоко объято созерцанием неземных красот духа.
Вступим же мы все на путь к небу, с купели св. крещения пред нами лежащий. Небо отверсто. Спаситель давно взирает на нас. Примите в сердце крест и стремитесь к Спасителю, – стремитесь, пока не затворилось отверстое небо, пока ангел-хранитель, ангелы небесные приглашают нас и помогают нам идти, по их указанию, к обителям небесного Отца. Аминь!
