Чарльз Бриджес - Толкование Книги притч Соломона
когда мы понимаем, как нам его не хватает.
3–4. Ревность, то есть зависть, недопустима.
Беззаконие вызывает гнев, а благочестие и успех —
зависть. Разумные доводы только подливают масла в
огонь, а не заливают пламя водой. «Надменные люди хотят,
чтобы их все обожали и ценили, если же этого не
происходит, в их душе поселяется тайная злоба. Человеку
трудно
принять
превосходство
другого.
Горделивое создание желает сиять в одиночку» (Мэнтон).
Мудрец уже рассказывал о проклятии зависти,
которая до смерти отравляет человека, потворствующего ей
(14:30). Здесь же он показывает ее власть над своими
жертвами. Она становится проклятием и для завистника, и
для того, кому этот завистник завидует. «Как звезда,
прозванная полынью, отравляет все реки и родники, в
которые попадает, так и зависть отравляет все источники и
потоки человеческих удовольствий» (Уордло).
Христианин, знай, что грех не будет господствовать
над тобой, но сражение с ним не ослабнет до самого конца.
Люди с завистью смотрят на добродетельную жизнь. Они
стараются очернить людей, которые выше их, и
высмеивают святость, которая им не по душе. «Тот, кто
обладает истинной драгоценностью, не станет завидовать
тем, у кого она тоже есть» (сэр Филипп Сидни).
5–6. Кто тот друг, который может стать
благословением для моей души? Тот ли, кто станет
потакать моим прихотям и льстить моему тщеславию?
Достаточно ли того, что он любит меня и готов тратить
время и силы на служение мне? Этого мало. Ведь я
несчастный, заблудший грешник с упрямой волей и слепым
сердцем, который с каждым шагом удаляется от
верного пути. Другом для меня в таком случае станет тот,
кто сможет открыто меня обличить и не будет льстить.
Настоящая дружба без этого невозможна. Скрытая
любовь, которая не смеет укорять с любовью и никогда не
причиняет боль обличением, с точки зрения Бога, есть
ненависть. Сначала надо рану вскрыть и очистить, а только
потом накладывать на нее повязку. Укор, произнесенный
без злобы, в правильно выбранный момент и с молитвой,
скрепляет дружбу, а не разрушает.
Подлинно благочестив тот, кто с готовностью
принимает критику и остается благодарным тем, кто
самоотверженно критикует. Один из кротчайших людей на
поспешный и злобный упрек ответил так: «Я искренно
благодарен Богу и обличившему меня человеку за упрек»
(Г. Мартин). В своем дневнике он написал, что в молитве
приносит Богу имя обличавшего. «Верный укоритель —
незаменимый помощник христианина в его земном пути.
Его следует ценить превыше всякого сокровища. Тот,
кто хочет остаться невредимым, должен найти верного
друга и заклятого врага, чтобы избегать пороков благодаря
увещеваниям одного и осуждению другого» (епископ
Киддер).
И кто же не предпочтет искреннюю укоризну, какой
бы болезненной она поначалу ни была, многочисленным
поцелуям ненавидящего? Поцелуй предателя только
добавил страданий нашему Спасителю. Он знал, что Иуда
предаст Его, и это знание только увеличило Его мучения,
ибо чувства Его в союзе с Отцом были обострены превыше
всякого разумения.
Филипп Генри прекрасно описывает, как следует
обличать по-христиански: «Обличить брата — это то же
самое, что помочь ему встать, когда он упал; возлить елей,
когда он изранен; вправить кость, когда он вывихнул ее;
вернуть на путь, когда он сошел с него; вытащить из огня,
когда его дом загорелся; помочь очиститься, когда он
заразился нечистотой».
7. Сытая душа попирает и сот, а голодной душе
все горькое сладко. Здесь идет речь о земных
наслаждениях. Часто изобилие не преумножает счастье
человека, а наоборот лишает его. Человек, пресыщенный
роскошью, с отвращением отказывается от самых
изысканных лакомств, в то время как голодные, чтобы не
умереть, с удовольствием едят горькое и невкусное.
Пресыщенность иногда бывает столь же мучительной, как
и голод. К сожалению, сытая душа некоторых
христиан попирает и сот.
Гораздо завиднее состояние голодной души, которая
готова принять горечь промысла как лекарство для
здоровья души. Сладкий вкус Евангелия познается по его
горечи. Эта горечь делает Христа сладким для души.
Виновный грешник и добродетельный Спаситель как
нельзя лучше подходят друг ко другу! Каждый взгляд на
Христа делает грех еще горче. Каждый взгляд на грех
делает Спасителя дороже.
8. Как птица, покинувшая гнездо свое, так
человек, покинувший место свое. Птица знает, что ее
гнездо — единственное безопасное место. Там Бог
защищает ее (Втор.22:6–7). Поэтому, когда она покидает
свое гнездо, ее приходится не сладко. А оставаясь в гнезде,
она находится под защитой.
Не менее бессмысленно и опасно оставлять место,
сообщество или работу, которые определены для нас
божественным промыслом. Там человек «находится на
Божьей территории, а потому под Его защитой» (Суиннок).
Если он останется в своем доме, Бог благословит его
огромным наделом благочестивого довольства. А человек,
покинувший место свое, поступает по пословице: «Кому
на месте не сидится, тот добра не наживет». «Он не знает
покоя, будто у него мельница в голове. Стоит ему услышать
новое мнение и он уже меняет направление
жизни» (епископ Сандерсон). Если нет твердых принципов
и постоянного занятия, то человек — легкая добыча для
искушения. Он всегда хочет быть не там, где находится, и
не тем, кем является, но лишь попадает из огня да в
полымя. Знать свое место и оставаться на нем — в этом
настоящая мудрость. Мы должны исполнять свой долг и по
отношению к душе, к телу, к семье и к обществу.
9. Масть и курение радуют сердце; так сладок
всякому друг сердечным советом своим. Мы знаем, что
масть и курение весьма приятны обонянию. Фимиам
дружбы не менее благодатен для души. Кому из нас не
хочется иметь брата или сестру?
Сладок всякому друг сердечным советом своим.
Главное достоинство совета — его сердечность. Такой
совет — не формальная вежливость и не мудреные
рассуждения. Это совет его души. Друг ставит себя на
наше место и советует так, словно дает совет самому себе.
Сердечный совет приятен так же, как близкое общение с
Господом.
10. Не покидай друга твоего и друга отца твоего, и
в дом брата твоего не ходи в день несчастья твоего:
лучше сосед вблизи, нежели брат вдали.
Человек беспринципный — создание капризное. С ним не
построить крепкую дружбу. Соломон последовал своему
правилу, когда продолжил дружбу своего отца с Хирамом
(3Цар. 5:1—10). А его сын, отказавшись поступать по
этому правилу, лишился царства (3Цар.12:6—19). Хотя
новые вещи лучше старых, старый друг лучше новых двух.
«Но если оставлять старого друга — глупо, то забыть
своего Бога и Бога своего отца — верх глупости!» (Хоу).
11. Будь мудр, сын мой, и радуй сердце мое; и
я буду иметь, что отвечать злословящему меня.
Верующим родителям будут радоваться так же, как и
проповедник Евангелия: они увидят, как их дети ходят в
истине (2 Ин.4; 3 Ин.4). Их сердца наполняются радостью
при виде благочестивой мудрости детей. Если родители
получили такое благословение, значит, они прожили жизнь
правильно. Пусть лучше дом ваш будет наполнен
молитвами детей, чем золотом.
12. Благоразумный видит беду и укрывается; а
неопытные идут вперед и наказываются. Даже у
животного есть здравый смысл — инстинкт (Иер.8:7).
Каждый разумный человек действует, полагаясь на него.
Все могут увидеть зло, когда оно совсем рядом. Но человек
благоразумный предвидит приближение бедствия. Бог
остается все тем же Богом святости и правосудия. Грех
настолько же мерзок в Его очах, как и ранее.
Благоразумный человек видит, как следствие вытекает из
причины, как из главного следует второстепенное. Посему
он начинает искать укрытие заранее. Терпение,
