Михаэль Лайтман - Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Ты знаешь о существующих «фильтрах» самого Света (атмосфера, стратосфера, ионосфера и др.), пропускающих только нужное количество и определенное качество света, необходимое человеку для жизни.
И человек, представляя себя венцом мироздания, соответственно относится ко всей природе. И действительно, в определенном смысле у него есть основания так полагать, ибо между человеком и животным миром есть существенное различие: если животные получают наслаждение прямо, то человек изощрился получать наслаждение косвенно, посредством отдачи, оказывает услугу и получает взамен. Причем зачастую это настолько скрыто, что трудно за одолжением обнаружить вознаграждение.
Итак, мы выделили два аспекта в наслаждении: отдача и получение. Попробуем построить из них комбинации:
· Получение: получение ради получения, отдача ради получения;
· Отдача: получение ради отдачи, отдача ради отдачи.
· Я думаю, ты без труда обнаружишь различие взаимодействий этих двух аспектов, и тем не менее, хочется задать вопрос: что это за группа такая «ради отдачи»: получение ради отдачи, отдача ради отдачи? Ведь человек «запрограммирован» только на получение? А как быть с наслаждением, которое мы еще не познали? И в каких измерениях оно существует?
Если мы хотим получения наслаждения, то все ясно! Слово «получение» в переводе на иврит – каббала. Значит, у нас уже есть ключевое слово для поиска информации в интернете. А там ты уже можешь обнаружить сотни тысяч таких же любопытных, как и ты, а также солидный список литературы, и главное – узнаешь о существовании группы каббалистов, которой руководит Рав Лайтман – ученик и духовный наследник величайшего каббалиста столетия Баруха Ашлага, старшего сына Йегуды Ашлага (Бааль аСулама), написавшего «Талмуд Эсер аСфирот» – инструкцию устройства духовных миров, комментарий к «Зоар» и многие другие фундаментальные труды по Каббале, имеющие совершенно уникальное значение для изучающих эту науку, особенно в наше время.
Поэтому мы с тобой сейчас и вернемся к предмету наших рассуждений: свету (ор) и сосуду (кли) и попробуем разобраться с этими понятиями. Итак, ор – источник наслаждения. Во всяком случае, так мы воспринимаем его на пляже. А поскольку он является основой созидания, назовем его Творцом.
Ну, а кли, как ты уже догадался, – творение. И сказано в Торе: «создал Творец творение по образу и подобию своему…» – «Какое же здесь подобие? – спросишь ты. – Ведь Творец только и делает, что отдает, в то время как творение настроено только на получение».
Но тут возникает один нюанс: у творения сознание достигает такого уровня, при котором оно не может ощущать себя получающим, не переносит этого, и все! Отплатить Творцу? Но Творцу ничего от тебя не надо, так как Его природа основана на отдаче. И что ты можешь дать? Только намерение. Намерение насладить Творца тем, что ты наслаждаешься.
Помнишь роман братьев Стругацких «Пикник на обочине», в котором описывается, как после некоего катаклизма образуется зона, где исполняются любые заветные желания. И захотел один желающий побывать в этой зоне. И было у него, как он думал, заветное желание – чтобы сын его встал на ноги. Только вместо возвращенного сыну здоровья он обнаруживает в своей квартире мешки с деньгами… И рассказал я тебе этот эпизод, чтобы ты ощутил разницу между желанием «сердца» и просьбой «от ума».
Так вот, это подлинное желание или намерение – единственное «богатство», которым творение может поделиться с Творцом. Собственно, только этого от нас Творец и ждет. Как же взрастить в себе это намерение? Вопрос не простой!
Начнем с понятного нам действия этого намерения – отдачи: как преобразовать намерение в действие? Давай-ка мы с тобой смоделируем ситуацию: ты пришел в гости к другу. Он, на правах хозяина, начинает тебя угощать. Тебе принимать угощение неловко, ну, скажем, потому что пришел в гости с пустыми руками. Хозяин начинает настаивать на принятии угощения – тем самым ты сможешь насладить хозяина. Возникает принципиально иная ситуация – угощаясь, ты доставляешь удовольствие хозяину.
Вот эта игра со сменой роли дающего и берущего и есть то, что каббалисты называют «намерением». И это определяется как состояние отдачи. Вот теперь ты и вправе спросить меня, как можно дойти до такой жизни, чтобы отдавать? Ведь твоя природа, которую, кстати, «заложил» в тебя Творец, – получать!
Вот теперь только все и начинается. И ты рассуждаешь: «Если Творец наделил меня природой получать, то пусть он с таким же успехом изменит ее на противоположную, отдавать, раз природа получения мне уже не подходит…» – Творец только и ждет такой просьбы от тебя, а как обратиться к Творцу с этой просьбой – объясняет Каббала.
Размышления
Михаил Санилевич, «Бней Барух»
Несколько месяцев назад мне принесли статью из газеты «Вести» под названием «Сюрприз из Рима». В этой статье итальянская ассоциация мусульман поздравляет Моше Кацава с избранием на пост президента Израиля. А дальше, вы не поверите, пишется, что народ Израиля должен раз и навсегда признать свое богоданное право на землю Израиля и не поддаваться на уловки Арафата и его банды преступников и убийц. Дальше еще интересней: «Ваши соседи – арабы-мусуль„мане – не признают права еврейского народа на возвращение в землю Израиля (которая согласно нашему Корану принадлежит евреям), покуда сам еврейский народ не укрепит свою веру в Б-га Авраама, Ицхака и Яакова и не станет соблюдать Его в своей Обетованной Земле». Далее пишется о том, что мы, народ Израиля, должны вернуться к вере и соблюдению Торы и Заповедей, и тогда все враги наши рассыплются в прах, и самое интересное, что они, мусульмане, с нетерпением ждут Этого Дня.
Не правда ли, неожиданное обращение, хотя, с другой стороны, ничего удивительного тут я не увидел. В Торе, а вернее, в ее скрытой части – Каббале, написанной несколько тысяч лет назад, говорится о том, что именно гои, другие народы, принесут евреев на своих руках в Иерусалим. В последнем предложении сказано все о нашем будущем, только нужно правильно понимать то, о чем написали ученые– каббалисты несколько тысяч лет назад. Нужно знать, кто такие «гои» и «евреи», что значит «принесут на руках» и что такое «Иерусалим». Но сейчас не об этом.
Я призадумался над всем известной фразой: «Соблюдайте заповеди, верьте в Б-га, и это приведет вас к победе над врагами», – и сразу возникла такая ненависть и злость к этим словам! Неужели наш народ не соблюдал Тору и на протяжении многих веков? А что мы получали взамен? Погромы, кровавые расправы, изгнания, избиения, обвинение во всех проблемах и, как следствие, ненависть к народу Израиля – вот это итог многотысячелетнего нашего существования?!
Неужели в этом избранность нашего народа? Откуда такая несправедливость? Народ, который дал миру гениальных ученых, врачей, музыкантов, экономистов, постоянно подвергался и подвергается изгнаниям и нападениям… Тот, кто по-настоящему задумывался над этими вопросами, до сегодняшнего дня не может найти в них логики. И я не исключение.
Но есть наука, которая называется Каббала. И она единственная способна дать ответ на этот и другие вопросы, но никак не религия и механическое выполнение Заповедей. Этими словами я как бы резко отделяю науку Каббала, которая изучает строение и цель мироздания и человека, от религии. Каббала может дать ответы на все вопросы, которые только может задать человек, и даже на те, которые он пока не в состоянии задать. Не хочу никого обманывать, что все так просто и, прочитав одну-две статьи или книги, человек поймет все законы мироздания. Такое знание невозможно достичь, даже зная физические законы этого материального мира.
А Каббала говорит о Высшем мире, который находится внутри нас, мире наших ощущений. Это не какой-то внешний мир, в который можно полететь, построив сверхмощный корабль. Это мир причин, или, как писал Платон, мир идей, из которого исходит наш материальный мир следствий. Конечно, в это тяжело поверить, так как мы не ощущаем тот высший мир. Так же было и с атомами, и с электричеством, и с другими открытиями, сделать которые удалось только с помощью особо чувствительных приборов. Зачастую ученых, раскрывавших эти законы, преследовали, изгоняли и даже убивали.
То же происходило и с учеными каббалистами, которые были всегда в стороне от масс, от религии и которым постоянно приходилось скрываться самим и скрывать свои занятия. Ведь массы не любят изменений, даже когда им очень плохо, они предпочитают оставаться в том же состоянии. А тут говорится об изменении собственной природы, о приобретении нового органа ощущения, потому что только благодаря ему можно ощутить этот Высший мир.
Но сейчас не об этом. Дело в том, что всем одновременно и не надо ощущать это, не нужно всем изучать Каббалу, а только тем, у кого есть огромное желание, не нужно всем выполнять заповеди, а только тем, кто ощущает в этом необходимость, все не должны быть евреями, но все должны знать, каждый в своей мере, что все исходит из одного источника – и доброе, и злое, и плохое, и хорошее.
