Амвросий преп - Собрание писем к монашествующим
345. Веди себя с родными так, чтобы добровольно отпустили тебя в монастырь
Достопочтеннейшая о Господе N.
Много почт собирался отвечать тебе на письмо твое, но все не приходилось, то по немощи, то по недосугу; и теперь не могу сам писать, а пишу по диктовке, хотя и хотелось написать своеручно. Не предавайся грусти в наступающем твоем положении. Христианская жизнь требует благодушия и терпения, как Сам Господь сказал: «в терпении вашем стяжите души ваши». С маменькой твоей старайся поменьше спорить, — менее будешь раздражаться, и ей менее досаждать. Этим исполнишь пословицу смысла слов батюшки отца Макария: веди себя так, чтоб тебя отпустили свободно в монастырь; а вторая пословица слов его будет заключаться в том, если поискуснее и осторожнее будешь обращаться с посторонними и приезжими. Если будем хранить страх Божий в сердце, то он будет сохранять нас от всякаго вреда душевнаго. — Поститься тебе неудобно, а употребляй пищу умеренно во славу Божию. Раздражительность постом не укрощается, а смирением и самоукорением, и сознанием, что мы достойны такого неприятнаго положения. Также и молиться в каждый час по определенному назначению тебе неудобно, а молись какое подаст Бог время и удобство, и опять со смирением, без гнева и негодования на других; а если бы это случилось по немощи, то прежде всего молись, да укротит Господь сердце твое, прося с тем вместе всякаго блага тем людям, на которых, по немощи, смущаешься. Ты спрашиваешь, нужно ли тебе открывать о своем желании братьям? В этом случае старайся поступать смотря по обстоятельствам,соображаясь с тем, что будут говорить братья об устройстве тебя. При удобном случае можешь сказать им, что, надобно же тебе устроить жизнь свою сообразно с твоим желанием и настроением духа. Если будут назначать тебе часть земли — не отказывайся. И вообщепредавайся Промыслу Божию и моли благость Его да, ими же весть судьбами, устроить тебя на пути спасения.
В чем по немощи увлечешься, не малодушествуй и не смущайся, а старайся поправить это самоукорением и исповеданием сперва сердцеведцу Богу, а по времени и духовному отцу. Случающияся увлечения да научат тебя уклонению и осторожности, и охранению себя, чрез страх Божий. Предайся воле Божией и ожидай с терпением решения своей участи.
346. Хульныя помыслы борят за возношение и осуждение
Достопочтеннейшая о Господе N.
Поздравляю тебя с наступающим праздником Рождества Христова и Новым годом. Желаю тебе торжество Церкви встретить и проводить во всяком благополучии и радости о Господе, и чтобы Он с новолетием устроил тебе новый спасительный путь жизни, вопреки препятствиям и неосновательному страху твоему и всем наветам вражиим.
Что касается до представляющихся неудобств во время свадьбы брата, — лучше было бы на это время отстраниться и уехать.
А хульныя помыслы известно за что борят: 1-е, за возношение, 2-е, за осуждение. Смирись, не думай о себе, что ты лучше других, не зазирай никого, а себя за согрешения и поползновения укоряй, то и хульныя помыслы утихнут. Впрочем, во всяком случае не смущайся; — невольные хульныя помыслы св. отцы не считают грехом, а их причины — грех.
Не беспокойся много о устройстве своей судьбы. Имей только неуклонное желание спасения и, предоставив Богу, жди Его помощи, пока не придет время. Испрашивая на тебя благословение Божие и поручая покрову Его, остаюсь многогр. и. Амвросий.
347. Не колеблись исполнить желание относительно поступления в монастырь
Достопочтеннейшая о Господе N.
Письмо твое от 20 июня получил и в ответ на оное могу сказать тебе только то, что ты сама себе противоречишь. Когда тебя не пускали, ты рвалась и томилась, теперь же тебя отпускают, а ты придумываешь разныя изветы, чтобы остаться. Если теперь еще останешься и будешь медлить, то как бы после не пожалеть. Но, впрочем, разсуди сама и постарайся так, как признаешь за лучшее. Молись Богу, чтоб Он управил путь твой.
О. Пимен, слава Богу, здоров теперь, а после кончины о. архимандрита немного поболел. Матушке твоей N передай от меня поклон.
Испрашивая на тебя мир и благословение Божие, остаюсь с искренним благожеланием.
348. Жить по-монастырски надо в кротости и смирении (1862 г.)
Поздравляю тебя с облачением в монастырское платье и желаю тебе пожить по-монастырски — в кротости и смирении, — чтобы смотреть свои немощи и неисправности, а других не судить. Кто судит и осуждает, тот то же самое после натворит, от чего избави нас Боже.
349. Планы неопытнаго в монастырской жизни (1864 г.)
Пишешь, что ничего не желаешь, а только, чтобы быть всегда одной, видеть свои грехи, никогда не разсеяваться мыслями, во всем отсекать свою волю и т. д.
Да, немного ты хочешь. Другими словами, — желаешь вдруг сделаться безстрастною. А о будущем, как бы тебе ни последовало сильнаго искушения, очень не заботься. Живи в настоящем хорошо.
350. Дети обязаны почитать своих родителей (1864 г.)
Вообще о почтении к старшим сказано в Писании: старцу пакости не твори. Кольми паче дети обязаны всячески почитать своих родителей, стараясь успокоить их всем, что не противно заповедям Божиим. Келлию, где ни приищете в монастыре, для меня все равно; лишь для вас было бы покойно и удобно по возможности. К зиме и по тесноте или недостатку келлий в монастыре и за ценою не следует стоять; а проводивши зиму, там будет видно, так как летом тепло. Старица слаба, надобно бы позаботиться и о духовном завещании; попроси у кого-нибудь формы для того и спиши копию, если придется.
351. Малодушие и отчаяние от горделивости по наветам вражиим
Смущение и недоумение до малодушия и отчаяния. Причина всему этому горделивость твоя, и неразумие твое, и неведение духовной брани. — Враг всегда так делает: где человеку может быть духовная польза чрез отношение духовное. Тут он старается сделать препятствие, внушая неразумеющему скверныя помыслы и тому подобныя движения, и делает все это по злобной зависти своей к пользе человеческой. Тебе следовало разумевать кознь вражию и покаянно объяснять это смирением, а иногда презирать, стремясь к предлежащему делу, а ты смущаешься до малодушия, утешая тем врага. Умужествись о Господе.
352. Исправление бывает не без труда (1865 г.)
Едва удосужился я прочитать длинное и искреннее твое исповедание. Отныне положим начало благое исправление, которое бывает не без труда и понуждения в терпении со смирением. Но унывать не должно, и не должно думать, что вдруг можно исправиться от злых навыков, но постепенно с Божией помощию.
353. Безмолвие телесное и безмолвие духовное и как они приобретаются
В последнем письме пишешь о крайнем безмолвии и уединении. На это скажу тебе, что и всякое дело делается не вдруг, а постепенно, кольми паче безмолвие и уединение не вдруг можно усвоить, а нужна большая постепенность. Прежде всего знай, что, по слову св. Лествичника, безмолвие телесное означает благочиние чувств телесных, т. е. очей, слуха и языка, равно и чрева, а безмолвие внутреннее состоит в благочинии помыслов, чтобы отвергать не только страстныя помыслы, но и гневныя и осудительныя, равно тщеславныя и подозрительныя. Начинать нужно с Божией помещию с благоразумнаго молчания. На вопросы отвечать кратко и кротко по потребности; по кельям без надобности не ходить, и о ненужном не толковать; где придется быть, особенно беречься судить и осуждать, кольми паче никому ничем не досаждать. А если по немощи, по старой привычке согрешишь в чем и напутаешь, приноси в этом покаяние сперва пред Богом, а потом и пред духовным отцом.
354. Порицая друг друга, лишаемся взаимного мира (1884 г.)
Поздравляю тебя со днем Ангела и сердечно желаю, чтобы за молитвами святителя Евмения Всеблагий Господь подал тебе иметь твердое разумие и не смущаться разными толками. — Обычныя немощи человеческия: младшия толкуют про старших, а старшия про младших; и все же забываем апостольский совет или, вернее, заповедь: облецытеся, яко избрании Божия святи и возлюбленни, во утробу щедрот, благость, смиренномудрие и долготерпение, прощающе друг другу, аще кто на кого имать поречение; и мир Божий да водворяется в сердцах ваших. — Мы же, порицая друг друга по неразумию нашему, лишаемся сего блаженного мира. А в псалмах сказано, что в мире место Его, т. е. Божие, и апостол пишет: пребываяй в любви, в Бозе пребывает. Любовь же сия долготерпит, милосердствует, не завидит, не превозносится, не гордится (то есть не уничижает никого), не бесчинствует, не ищет своих си, не мыслит и не помнит, любы николиже отпадает.
Если все сказанное будем только прилагать к нам самим, зазирая себя в недостатках своих, то получим от сего великую пользу и возвеселим Ангела Своего Хранителя и святителя Евмения.
355. Оставляющия монашество уподобляются Иуде предателю (1869 г.)
