Майкл Бейджент - Бумаги Иисуса
305
paget! in the Footsteps of Orpheus, стр. 136; Temple, Netherworld, стр. 31, на основе приведенных Пейджетом цифр высказывает предположение, что эта работа заняла два года.
306
Paget, In the Footsteps of Orpheus, стр. 19.
307
Вергилий, «Энеида», VI, 149–187, (стр. 163–164). См. также Clark, Vergil, Aeneid, 6, 40 ff. and the Cumaean Sibyl's Cave, Latomus, XXXVI, 1977, стр. 485.
308
Вергилий, «Энеида», VI, 187, (стр. 164).
309
Virgil, The Georgics, 4, 563–565, (стр. 143).
310
Ливий, «История Рима», 24, 12–13.
311
Страбон, «География», V,4, 5, 312 pagCt, in the Footsteps of Orpheus, стр. 106.
312
Страбон, «География», V, 4, 5.
313
Paget, In the Footsteps of Orpheus, стр. 102.
314
Paget, In the Footsteps of Orpheus, стр. 111.
315
Paget, In the Footsteps of Orpheus, стр. 111.
316
Paget, In the Footsteps of Orpheus, стр. 113.
317
Paget, In the Footsteps of Orpheus, стр. 127–130.
318
Temple, Conversations with Eternity, стр. 12–13, цитируется из Paget, In the Footsteps of Orpheus, стр. 137.
319
Temple, Conversations with Eternity, стр. 17.
320
Paget, In the Footsteps of Orpheus, p 135.
321
Temple, Netherworld, стр. 10.
322
Temple, Netherworld, стр. 10.
323
The Cults of Magna Graecia, симпозиум, организованный Обществом Вергилия, Кумы, 19–22 июня, 2002.
324
Вергилий, «Энеида», VI, 850–853, (стр. 182).
325
Homer, The Odyssey, Book XI, (стр. 171).
326
Страбон, «География», V, 4, 6.
327
Страбон, «География», V, 4, 5.
328
Например, Огден, Greek and Roman Necromancy, стр. 22, который утверждает, что литературная традиция помещает оракул на берега озера Аверн, значит, он должен быть там. Однако приводимые им примеры не позволяют сделать такого вывода. Другие, например, Баркерт в Lore and Science in Ancient Pyfha-goreanism, стр. 155, проявляют большую осторожность. Обе точки зрения подчеркивают необходимость систематических раскопок в Байе.
329
Cм., например, Hardie, «The Crater of Avernus as a Cult Site», стр. 284.
330
Ogden, Greek and Roman Necromancy, стр. 19–21.
331
Kingsley, Ancient Philosophy, Mystery, and Magic, стр. 252, примечание 6.
332
Апулей, «Метаморфозы, или Золотой осел», XI, 23 (стр. 340). Перевод из Burkert, Ancient Mystery Cults, стр. 97. Популярный перевод Роберта Гревса носит название «Золотой осел».
333
Burkert, Lore and Science in Ancient Pythagoreanism, стр. 155; Louis Robert, Archaeological Reports for 1959–1960, The Journal of Hellenic Studies, 80–82, стр. 41–43. См. стр. 42–43.
334
Peter Kingsley, личная переписка, March 2002.
335
Burkert, Ancient Mystery Cults, стр. 174.
336
Платон, «Федон», 64a (стр. 9).
337
Платон, «Федон», 67е (стр. 14).
338
Баркерт считает, что это цитата из Плутарха, а не из Фемистия. См. Burkert, Ancient Mystery Cults, стр. 162, примечание 11.
339
Цитируется в Farnell, The Cults of the Greek States, III, стр. 179.
340
Seneca, Epistles, xc.29, перевод С. Densmore Curtis. Гастингс, Encyclopaedia of Religion and Ethics, 7, стр. 327.
341
Quoted by Eliade, Rifes and Symbols of Initiation, стр. 111.
342
Eliade, Rites and Symbols of Initiation, стр. 112–113.
343
Gorman, Pythagoras, стр. 48–49.
344
Kingsley, In the Dark Places of Wisdom, стр. 198. См. также Kingsley, Ancient Philosophy, Mystery, and Magic, стр. 340–341.
345
Kingsley, Ancient Philosophy, Mystery, and Magic, стр. 341.
346
Интервью с Питером Кингсли, «Piloting the Ship of Life», Freemasonry Today, Spring 2004 (Issue 28), стр. 24.
347
Поэма Парменида в переводе Кингсли, Reality, стр. 26.
348
Zuntz, Persephone, стр. 370–376; Kingsley, From Pythagoras to the Turba philosophorum: Egypt and Pythagorean tradition, Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, 57, 1994, стр. 3–4.
349
Cole, «New Evidence for the Mysteries of Dionysos», Greek, Roman, and Byzantine Studies, 21, 1980, стр. 233–234.
350
Guthrie, Orpheus and Greek Religion, стр. 173.
351
Профессор Уолтер Баркерт, личная переписка, май 2005. Баркерт объясняет, что это сложный для понимания текст и что возможны два варианта его прочтения. Альтернативный вариант: «…и ты ждешь под землей празднества, как и другие посвященные».
352
Аристофан, «Лягушки», стр. 308.
353
Kingsley, In the Dark Places of Wisdom, стр. 78–79.
354
Kingsley, Ancient Philosophy, Mystery, and Magic, стр. 284.
355
Kingsley, In the Dark Places of Wisdom, стр. 83.
356
Kingsley, In the Dark Places of Wisdom, стр. 141.
357
Asclepius, 24, in Hermetica, стр. 81.
358
Ямвлих, «О египетских мистериях», VIII, iv, (стр. 138–139).
359
Iverson, Egyptian and Hermetic Doctrine, стр. 43. Иверсон также объясняет: «Если рассматривать их как отражение непоследовательности египетской космологии, то кажущиеся противоречия герметической идеи творца и демиурга получают естественное объяснение, одновременно открывая неожиданный взгляд на взаимоотношения этих двух традиций и на зависимость корпуса герметических текстов от египетских источников», стр. 40.
360
Kingsley, Poimandres: the etymology of the name and the origins of the Hermetica, Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, 56, 1993, стр. 5.
361
Iverson, Egyptian and Hermetic Doctrine, стр. 30.
362
Iverson, Egyptian and Hermetic Doctrine, стр. 37–38, ссылается на герметический трактат Asclepius, 38, в Hermetica, стр. 90.
363
Iverson, Egyptian and Hermetic Doctrine, стр. 41.
364
См. выше, примечание 48.
365
Iverson, Egyptian and Hermetic Doctrine, стр. 35–36; обсуждается, как объяснение египетского понятия «дыхание жизни» обосновывается при помощи герметических текстов.
366
Климент Александрийский, «Строматы», VI, VI (стр. 324).
367
Ямвлих, «О египетских мистериях», I, I, (стр. 21).
368
Иерусалимская Библия, Новый Завет, стр. 19, примечание d.
369
Евангелие от Матфея, 3:2; перев. Иерусалимская Библия.
370
Бытие, 28: 10–19.
371
Филон Александрийский, «О созерцательной жизни», 28 (стр. 129).
372
Caplice, The Akkadian Namburbu texts: an introduction, стр. 10.
373
Parpola, «The Assyrian Tree of Life: tracing the origins of Jewish Monotheism and Greek Philosophy», Journal of Near Eastern Studies, 52, 1993, стр. 174, примечание 64.
374
Parpola, «The Assyrian Tree of Life: tracing the origins of Jewish Monotheism and Greek Philosophy», Journal of Near Eastern Studies, 52,1993, стр. 185 и 206. См. также стр. 190, примечание 107, где Парпола пишет: «…нет ничего необычного в том, что монотеизм иудейской религии отличается от ассирийских предшественников… То же самое относится к христианству с его понятием триединства… в основе их лежит ассирийская религия и философия».
375
Иезекииль, 1: 26–27.
376
Kingsley, «Ezekiel by the Grand Canal: between Jewish and Babylonian Tradition», Journal of the Royal Asiatic Society, 3rd Ser., 2, 1992, стр. 339.
377
Kingsley, «Ezekiel by the Grand Canal: between Jewish and Babylonian Tradition», Journal of the Royal Asiatic Society, 3rd Ser., 2, 1992, стр. 342.
378
Kingsley, «Ezekiel by the Grand Canal: between Jewish and Babylonian Tradition», Journal of the Royal Asiatic Society, 3rd Ser., 2, 1992, стр. 341 quoting from VAT 8917 (Vorderasiatisches Museum), Berlin.
379
Kingsley, «Ezekiel by the Grand Canal: between Jewish and Babylonian Tradition», Journal of the Royal Asiatic Society, 3rd Ser., 2,1992, стр. 345.
380
Kingsley, «Ezekiel by the Grand Canal: between Jewish and Babylonian Tradition», Journal of the Royal Asiatic Society, 3rd Ser., 2, 1992, стр. 345.
381
Parpola, «The Assyrian Tree of Life: tracing the origins of Jewish Monotheism and Greek Philosophy», Journal of Near Eastern Studies, 52, 1993, стр. 169.
382
Parpola, «The Assyrian Tree of Life: tracing the origins of Jewish Monotheism and Greek Philosophy», Journal of Near Eastern Studies, 52, 1993, стр. 190, примечание 106.
383
Parpola, «The Assyrian Tree of Life: tracing the origins of Jewish Monotheism and Greek Philosophy», Journal of Near Eastern Studies, 52,1993, стр. 168.
