Сергей Иванов - Византийское миссионерство: Можно ли сделать из «варвара» христианина?
Сокращения
АДСВ —Античная древность и средние века (Свердловск).
Айбабин, История — А. И. Айбабин, Этническая история ранневизантийского Крыма (Симферополь, 1999).
Васильевский. Житие — В. Г. Васильевский. «Житие св. Стефана Сурожского», Он же, Труды, т. 3 (Санкт–Петербург., 1915).
ВВ — Византийский Временник (Санкт–Петербург — Москва).
История агван — История агван Мойсея Каганкатваци, писателя X в. (Санкт–Петербург, 1860).
Константин — Константин Багрянородный, Об управлении империей (Москва, 1989).
Марр, Крегцение — Н. Я. Марр, «Крещение армян, грузин, абхазов и аланов св. Григорием», Записки Восточного отделения имп. Русского археологического общества, т. 16, вып. 2/3 (1905).
Мещерская, Деяния — Е. Н. Мещерская, Деяния Иуды Фомы (Москва, 1990).
Назаренко, Древняя Русь — А. В. Назаренко, Древняя Русь на международных путях (Москва, 2001).
Пигулевская, Арабы — Н. В. Пигулевская, Арабы у границ Византии и Ирана в IV‑VI вв. (Москва — Ленинград, 1964).
ПВЛ — Повесть временных лет (Санкт–Петербург, 1996).
Подскальски, Христианство — Г. Подскальски, Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг.) (Санкт–Петербург, 1996).
Принятие — Принятие христианства народами Центральной и ЮгоВосточной Европы и крегцение Руси (Москва, 1987).
Розов, Нубия — А. Розов, Христианская Нубия. Ч. 1. Источники для истории христианства в Нубии. 2 пагинация (Киев, 1890).
Продолжатель Феофана — Продолжатель Феофана, Жизнеописания византийских царей. Пер. Я. Н. Любарского (Санкт–Петербург, 1992).
Сказания — Сказания о начале славянской письменности / Изд. Б. Н. Флоря (Москва, 1981).
Хрушкова, Памятники — Л. Г. Хрушкова, Раннехристианские памятники Восточного Причерноморья (Москва, 2002).
AASS — Acta Sanctorum. 3 ed. (Paris — Rom — Bruxelles, 1863 if.).
AB —Analecta Bollandiana (Bruxelles).
Alanicos — Theodori Alaniae «Alanicos», PG. Vol. 140 (1865).
Avenarius, Kultur — A. Avenarius, Die byzantinische Kultur und die Slawen. Zum Problem der Rezepzion und Transformation (6. bis 12. Jh.) (Munchen, 2000).
BHG — Bibliotheca hagiographica Graeca / Ed. F. Halkin (Bruxelles, 1957).
Brakmann, Die Einwurzelung — H. Brakmann, To παρά τοίς βαρβάροις εργον θειον. Die Einwurzelung der Kirche im spatantiken Reich von Aksum (Bonn, 1994).
Bsl — Byzantinoslavica (Prague).
BMGS — Byzantine and Modem Greek Studies (Birmingham).
BZ — Byzantinische Zeitschnft (Leipzig — Munchen).
CFHB — Corpus fontium historiae Byzantinae.
Chronique de Jean — Chronique de Jean eveque de Nikiou / Tr. par H. Zotenberg (Paris, 1883).
CSHB — Corpus scnptorum histonae Byzantinae (Bonnae).
С SCO — Corpus scnptorum chnstianorum Orientalium (Louvain).
DOP — Dumbarton Oaks Papers (Washington).
Engelhard, Mission — I. Engelhard, Mission und Politik in Byzanz. Ein Beitrag zur Strukturanalyse Byzantiner Mission zur Zeit Justins und Justinians. Dissertation (Munchen, 1974).
Epiphanius — Epiphanius, Ancoratus et Pananon, vol. Ill / Ed. K. Holl [GCS, Bd. 37] (Leipzig, 1933).
Evagrii — Evagrii Historia ecclesiastica / Ed. I. Bidez, L. Parmentier (London, 1898).
Eusebii Caesariensis HE — Eusebii Caesariensis Historia Ecclesiastica, Eusebius' Werke / Ed. E. Schwartz. Bd. 2 (1903—1909).
Fontes — Fontes Historiae Nubiorum, vol. Ill / Ed. T. Eide, T. Hagg et al. (Bergen, 1998).
Gelasius — Gelasius, Kirchengeschichte / Ed. G. Loschke, M. Heinemann (Leipzig, 1918).
GCS — Die Gnechischne Christlichne SchHftsteller der ersten drei Jahrhunderte (Leipzig).
Honigmann, Eveques — E. Honigmann, Eveques et eveches monophysites anteneures au Vie siecle (Louvain, 1951).
Honigmann, Studies — E. Honigmann, «Studies in Slavic Church History», Byzantion, vol. 17 (1944—1945).
Johannis Ephesini‑Johannis Ephesini Histona Ecclesiastica / Interp. E. Brooks (Louvain, 1952).
Das Leben des heiligen Symeon — Das Leben des heiligen Symeon Stylites / Hrsg. H. Lietzmann [Texte und Untersuchungen, 32, 4] (Leipzig, 1908).
Malalae — Ioannis Malalae Chronographia (Bonnae, 1829).
Mansi —J. D. Mansi, Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio. 2 ed. (Leipzig).
Mathiesen, Barbanan Bishops — R. W. Mathiesen, «Barbarian Bishops and the Churches ‘in barbaris gentibus’ During Late Antiquity», Speculum, vol. 72, N 3 (1997).
Millennium — Proceedings of the International Congress Commemorating the Millennium of Christianity in RusUkraine / Ed. O. Pritsak, I. Sevcenko [Harvard Ukrainian Stusies, 12—13, 1988/1989] (Cambridge, Ma., 1990).
Menologii — Menologii Anonymi Byzantini saeculi X / Ed. V. Latysev. Vol. I‑II (Petropoli, 1911—1913).
Miklosich, Muller — Acta Patrirachatus Constantinopolitani. Vol. I / Ed. F. Miklosich, J. Muller (Vindobonae, I860).
Moravcsik, Byzantinische Mission — G. Moravcsik. «Byzantinische Mission im Kreise der Tiirkvolker an der Nordkiiste des Schwarzer Meers», Proceedings of the XIII International Congress of Byzantine Studies (London, 1967).
Muller, Byzantinische Mission — L. Muller. «Byzantinische Mission nordlich der Schwarzen Meeres vor dem elften Jahrhundert», Ibidem.
Nicolai — Nicolai I Constantinopolitani patriarchae Epistolae / Ed. R. J. H. Jenkins — L. G. Westerink (Washington, DC, 1973).
Notitiae — Notitiae Episcopatuum Ecclesiae Constantinopolitanae / Ed. J. Darrouzes (Paris, 1981).
Philostorgii HE — Philostorgii HistoHa ecclesiastica, PG. Vol.65 (1859).
PG — Patrologiae cursus completus. Senes Graeca / Ed. J. — P. Migne (Paris, 1857 ff.).
PL — Patrologiae cursus completus. Senes Latina / Ed. J. — P. Migne (Paris, 1844 ff.).
PO — Patrologia Onentalis / Ed. R. Graffin, F. Nau (Paris, 1903 ff).
Procopii Bella — Procopii Caesariensis Opera omnia. Vol. I‑II. Bella / Ed. J. Haury (Lipsiae, 1963).
Procopii De aedificiis — Procopii Caesariensis Opera omnia. Vol. IV. De aedificiis libn VI / Ed. J. Haury (Lipsiae, 1964).
REB — Revue des etudes byzantines (Paris).
Rufini — Rufini Opera / Ed. M. Simonetti (Turnhout, 1961).
SC — Sources chwtiennes (Paris, 1942 ff).
Scylitzas‑Joannis Scylitzae Synopsis histonarum (Berlin — New York, 1975).
Shahid, Byzantium and the Arabs — I. Shahid, Byzantium and the Arabs in the Fourth Century (Washington, 1984).
Shahid, Byzantium — I. Shahid, Byzantium and the Arabs in the VI Century. Vol. I, pt. 1 (Wahsington, 1995).
Socratis — Socrates, Ecclesiastical History / Ed. R. Hussey, W. Bright. 2 ed. (Oxford, 1893).
Sozomeni — Sozomenos, Kirchengeschichte / Ed. J. Bidez, G. C. Hansen (Berlin, 1960).
Synaxanum — Synaxanum ecclesiae Constantinopolitanae / Ed. H. Delehaye (Bruxelles, 1902).
Ter Israel — «Le synaxaire armenien de Ter Israel», PO. Vol. 21 (1930).
Theodoreti HE — Historia Ecclesiastica. Kirchengeschichte / Ed. L. Parmentier — F. Scheidweiler (Berlin, 1954).
Theodoreti HR — Theodoreti Cyrrhensis «Histona religiosan, PG. Vol. 82 (1859).
Theophanes Continuatus — Theophanes Continuatus, Ioannes Cameniata, Symeon Magister, Georgius Monachus (Bonnae, 1838).
Theophanis — Theophanis Chronographia / Ed. C. de Boor. Vol. 1 (Leipzig, 1883).
TM — Travaux et memoires (Paris).
Trimingham, Christianity —J. Spencer Trimingham, Christianity Among the Arabs in Pre‑Islamic Times (London — New York, 1979).
Trombley, Hellenic Religion — F. Trombley, Hellenic Religion and Christianization, c. 370—529). Vol. II (Leiden — New York — Koln, 1994).
ΕΕΒΣ— Έπετηρις Εταιρείας Βυζαντινών Σπουδών (Αθηναι).
Can a «Barbarian» Be Turned Into a Christian? Cultural History of Byzantine Missionary Activities
Christianity is a missionary religion by definition. Even the word «apostolic», when applied to the Church, refers to this initial impetus to expansion. However, Jesus Christ in New Testament repeatedly underlines that he addresses «only to the lost sheep of the House of Israel». The situation changes when Jews reject the Gospel‑Jesus, after his resurrection, appeals to his disciples with the famous words «Go and teach all nations!» «Barbaric» nation of Scythians appears for the first time in the Epistle of St. Paul to Colossians, where he insists that for God there is no difference between Greeks and «barbarians». The apologists of the early Christianity liked to praise «barbarians» at the expense of their pagan compatriots — they insisted that «primitive nations» are wiser and more eager to convert to the true religion than heathen Romans. Meanwhile, we know next to nothing of the first two centuries of mission. Whether the first Christians ever volunteered to preach to «real barbarians», remains unclear. It does not mean that the latter were unaware of the new religion: information spread through mercenaries, who returned home from the Empire, through merchants travelling to «barbaric» lands and, most importantly, through hostages and redeemed captives who happened to live in the foreign milieu for considerable time. From this group originate famous «apostles» like Wulfilas (Goths), Nino (Georgia), Gregory (Armenia), Frumentius (Ethiopia) etc. Although such people happened to be missionaries, this was not their initial intention, and their activities do not indicate that the imperial Church had missionary ambitions.
