Мороз Алексий - Исповедю грех, батюшка
Падение в блуд в кумовстве или же с самой крестницей, или вообще в духовном родстве. Принявшие кого-либо от купели состоят в духовном родстве с теми, у которых они приняли и тем более с самим крестником или крестницей. В отношении первых они со-отцы, а для последних - отцы. Поэтому блудная связь с кем-то из духовного родства даже преступней, чем с плотскими родственниками. Тяжесть греха также видна из налагаемой церковной эпитимии. Согрешившие с теми, у кого приняли от купели, то есть с кумовьями, подвергаются эпитимии минимум на 11 лет, а допустившие грех с самим крестником или крестницей до 20 лет. По правилу других канонистов блуд с крестницей, или духовной дочерью, равнялся бы блуду с родной матерью.
Беззаконное сожительство - это сожительство мужчины и женщины по семейному образцу, но без гражданского брака и венчания. В настоящее время это греховное беззаконие получило довольно широкое распространение. Молодые люди живут в блуде и еще похваляются этим, вот, мол, какие мы «современные». Оправдывают этот грех мотивом свободы, независимости, которые якобы сохраняются в таком состоянии. Спрашивается, свободы чего? - Естественно блуда, когда можно спокойно бросить партнера и завести нового, более устраивающего на текущий момент. Подобное сожительство разрушает морально и нравственно человека, будучи грехом блуда, отсекает его от Бога и церкви. Также, оно лишает грешащих людей постоянной семьи, детей, заставляет терять в беззаконном сожительстве так быстро проходящие молодые годы. Если человек любит другого, пусть женится и венчается, а жизнь «вольной птички», без обязательств, глубоко противна христианскому духу и должна наказываться, как и любой другой блуд, соответствующим церковным отлучением.
Гражданский брак без венчания. Даже язычники в дохристианском мире не иначе заключали брачный союз, как обращаясь за содействием к своему божеству. Этим они невольно подчеркивали, что брак есть особенное, мистическое и вместе с тем торжественное событие в жизни человека, что брак выше обыкновенного договора, который достаточно было бы только утвердить гражданской властью. В православии же брак является таким же великим таинством, как и крещение, причащение и другие. Во время венчания на брачующихся сходит особая благодать Божия, которая превращает мужчину и женщину в качественно новый организм - семью. Как Ева была создана из ребра (части сущности) Адама и поэтому постоянно тяготела к нему, так и в православном браке мужчина и женщина должны слиться в некое качественно новое органическое целое, которое будет способствовать полноценному духовному развитию каждой из сторон. Во время венчания на брачующихся также изливается особая благодать на зачатие, рождение и воспитание детей. Они уже становятся неким единым целым и поэтому развод (разрыв) возможен только в исключительных случаях и крайне не одобряется церковью. Исходя из всего вышесказанного, желающие венчаться должны быть исполнены решимости быть вместе при любых обстоятельствах до самой смерти. Враг всегда старается надсмеяться над таинством венчания и развести законных мужа и жену. Поэтому венчаться никогда нельзя «по моде», из-за настояния одной из сторон; венчание должно быть результатом искренней христианской веры и желания жить по заповедям Господним. При венчанном браке в семье всегда должны присутствовать утренние и вечерние молитвы, пост, исповедь и причастие, только тогда он будет полноценен и принесет пользу брачующимся. Живущие гражданским браком лишаются Божественного благословения, получаемого при венчании. При наличии христианской веры у мужа и жены жить без венчания - значит жить во грехе.
Развращение невинного лица путем ознакомления с грехом малакии (рукоблудия) или гомосексуализма. Правда, иногда встречаются люди, которых никто не учил малакии, хотя они и страдают этим грехом. Дав волю своей внутренней сердечной похоти, они сами впали в этот грех, а вернее сказать, враг-дьявол был их учителем. Первые опыты греха они делали, еще ясно не сознавая, что это грех. Так, особенно часто самооскверняются лица женского пола, которые по стыдливости своей не открывают никому тайны, но с усилением страстной привычки (как и мальчики) начинают стремиться к уединению. Зато все остальные самоосквернители и особенно мужеложники не были бы такими несчастными, если бы не были научены противоестественному блуду кем-либо со стороны или не увидели бы случайно этого греха у других. Большей частью молодые научаются этому у старших, которые иной раз применяют при этом и насилие. У женщин также часто одни научают других малакии и творят ее совместно. А павший в противоестественный грех, особенно в детском возрасте, когда разум и логика слабо развиты, будет затем постоянно стремиться к этому чувственному услаждению. Так, например, стоит только десятилетнему мальчику познать грех малакии, и он останется рукоблудником вплоть до женитьбы (и это несмотря на все собственные усилия и усилия со стороны), а иногда продолжает грешить этой мерзостью и после нее. Привыкшие к воображательным блудным мечтаниям, связанным с онанизмом, часто не могут найти удовлетворения в естественных супружеских отношениях. От долголетнего занятия малакией в такого человека может просто вселиться блудный бес, и несчастный (или несчастная) будет находить удовлетворение только при самых постыдных, изощренных мечтаниях. Часто девушки, страдавшие грехом рукоблудия, становятся фригидными, то есть безразличными в естественных супружеских отношениях. Мальчики и молодые мужчины, страдающие этим грехом, сильно подрывают свое физическое и психическое здоровье, становятся замкнутыми, застенчивыми, страдают комплексом вины неполноценности и прочим. За сугубую (повторную) малакию и сугубая назначается эпитимья, одинаковая как мужчинам, так и женщинам. Вместо 40 дней, сухоядение распространяется на 80 дней с 50-ю поклонами каждый день (указание в Требнике священнослужителя гл. 58). Тем более страшный греховный груз накладывается на человека, например, пожилого, который ввел ребенка в грех мужеложества! Лучше бы ему, по слову евангельскому, «и на свет не родиться».
Участие в блуде других
Оправдание плотского греха других людей. «Не сообщайтесь с блудниками» (1 Кор. 5, 9), сказано в Священном Писании. Между тем, в настоящее апокалиптическое время в общественном мнении блуд даже за грех не считается. Многие из современных развращенных «ученых» прямо утверждают, что «половое совокупление такая же естественная потребность, как принятие пищи и пития». Но это утверждение абсолютная ложь. История показала нам множество примеров, когда монашествующие и просто целомудренные люди проживали в девственности, а вдовые просто в чистоте - всю свою жизнь. И Господь наш Иисус Христос, призывая к девственности Своих последователей, говорит: «кто может вместить, тот вместит» (Мф. 19,12). Для тех, кто вместить не может и существует брак (Гал. 5, 24), «блудников же и прелюбодеев судит Бог» (Евр. 13,4). У нас же с детского сада начинают развращать детей объяснением процесса совокупления, а в школе просто учат «технике безопасного секса». Страницы журналов, книг, газет, многие телевизионные передачи заполнены информацией развращающего характера. Необходимо сказать, что все, кто участвует в подобного рода мероприятиях, служащих развращению народа, сильно согрешают пред Богом и людьми; грешат также и те, кто, имея возможность, не борется с этой заразой и одобрительно или равнодушно относятся к творящемуся беззаконию. Ни за что так сильно не отходит от человека Святой Дух, как за блудный грех и сладострастие. И ничто так не привлекает к себе бесов, как разврат и похоть. Многие наши современники, зачатые в плотском грехе, подвергшиеся развращающему воздействию общества, просто одержимы блудным бесом. И поэтому уверовать, утвердится в православном образе жизни, очиститься от плотской и душевной скверны и нечистоты, им крайне тяжело. Этот грех всеобщего разврата доставляет аду больше пищи, чем все остальные грехи. Поэтому каждый православный христианин не только должен сам держаться сугубого целомудрия, но и всячески бороться с развращением, царящим в окружающем мире. Итак, виновен даже тот христианин, который только извиняет плотской грех в других или равнодушно смотрит на творящееся беззаконие.
Попущение близкому лицу согрешать блудом. «Увидели ее вельможи фараоновы (что красива), и похвалили ее фараону; и взята она была в дом фараонов» (Быт. 12, 15). Появилась в городе новая красавица, и вельможи из человекоугодия готовы служить страсти фараоновой, подавая ему новый повод к блуду. Здесь мы видим прямое подстрекательство к плотскому греху. Но, кроме прямого подстрекательства, может быть еще и косвенное. Неправы те, которые покидают знакомого (знакомую) в месте соблазнительном и опасном для его целомудрия. Тем более виновны те, кто не удерживает близкого человека от греха, когда он видимым образом направляется к нему. Тяжко согрешают и те, кто учит, оказывает содействие например, предоставлением помещения, развращает своими рассказами о «блудных подвигах», знакомит с легкодоступной женщиной и прочее. На таковых во многом ложится ответственность за падение ближнего. Виновны родственники и близкие люди, которые не стараются отвлечь падшее лицо от незаконного сожительства вразумлением, научением или вызовом, например, в другой город, с тем, чтобы прервать незаконную связь. Святые совершали самые решительные действия, чтобы удержать своих ближних от блуда (см. житие Авраамия. Четьи-Минеи под 29 октября).
