Павел Берснев - Ветхозаветные апокрифы (сборник)
Глава 3
И ныне выслушайте, дети мои, слова истины, чтобы совершать правду и весь закон Всевышнего; и не прельщайтесь духом ненависти, потому что (это) есть зло во всех делах человеческих. 2. Все, что бы ни сделал ненавидящий, омерзительно; если кто исполняет закон Господень, сего он не похваляет; если кто боится Господа или желает справедливого, сего не любит. 3. Истину он порицает, имеющему успех завидует, клевету приветствует, гордость любит, потому что ненависть ослепляет душу его, как и я тогда взирал на Иосифа.
Глава 4
Итак, храните себя, дети мои, от ненависти, потому что она и против самого Господа беззаконие соделывает. 2. Ибо не хочет слушать слов заповедей Его о любви к ближнему, и против Бога погрешает. 3. Ибо если падет брат, он (ненавидящий) усердствует тотчас возвестить всем и поспешает относительно него, чтобы он осужденный и наказанный умер. 4. Если же кто был бы рабом, то подстрекает его против господина его и всяким огорчением действует против него, чтобы он был доведен до смерти. 5. Ибо ненависть вместе с завистью действует даже и по отношению к благодеющим; слыша или видя (их успех), он (ненавидящий) всегда страдает. 6. Ибо как любовь хочет и мертвых оживить, и тех, которые осуждены на смерть, хочет освободить, так и ненависть живущих хочет умертвить и согрешивших в малом не хочет оставлять в живых. 7. Ибо дух ненависти чрез малодушие содействует Сатане к смерти людей; дух же любви в долготерпении содействует закону Божию ко спасению людей.
Глава 5
Итак, ненависть есть зло, потому что она пребывает постоянно с ложью, высказываясь против истины, и малое великим делает, свет обращает во тьму, и сладкое называет горьким, и клевете научает, и гнев возбуждает, и войну вызывает, и гордость, и всякую корысть, злом и ядом диавольским сердце наполняет. 2. Итак, я это из опыта говорю вам, дети мои, как вам изгнать ненависть диавольскую и прилепиться к любви Божией. 3. Правда отметает ненависть, смирение убивает ревность; ибо праведный и смиренный стыдится делать неправедное, не иным осуждаемый, а собственным сердцем, ибо Господь смотрит за душою его. 4. Он не клевещет на мужа, так как страх Божий побеждает ненависть. 5. Ибо боящийся не будет прогневлять Господа; он не хочет вообще даже и в мысли причинить неправду человеку. 6. Это я наконец узнал, после того как раскаялся относительно Иосифа. 7. Ибо истинное по Боге покаяние уничтожает неведение, и прогоняет тьму, и просветляет очи, и знание доставляет душе, и путеводит помысл ко спасению. 8. И чему он не научился от людей, то узнал чрез покаяние. 9. Ибо навел на меня Господь болезнь внутренностей; и если бы не молитвы Иакова, отца моего, то скоро изошел бы из меня дух мой. 10. Ибо чрез что человек беззаконнует, чрез то он и наказывается. 11. Так как внутренности мои были расположены немилостиво к Иосифу, то внутренностями страдая, я немилостиво был осужден на одиннадцать месяцев – столько времени я враждовал против Иосифа, пока он не был продан.
Глава 6
И теперь, дети мои, я увещеваю вас: любите ближнего своего, и исторгните ненависть из сердец ваших, любя друг друга делом, и словом, и помышлением души. 2. Ибо я пред лицем отца моего мирное говорил Иосифу; и когда я выходил, дух ненависти омрачал мой ум и смущал душу мою к убийству его. 3. Итак, любите друг друга сердцем; и, если кто согрешит против тебя, скажи ему в мире, изгоняя яд ненависти, и в душе своей не держи коварства; и, если он, исповедавшись, покается, отпусти ему. 4. Если же он отрекается, то не препирайся с ним, дабы ты, когда он поклянется, вдвойне не согрешил бы. 5. Да не услышит в споре чужой тайну вашу, чтобы, возненавидя, не враждовал бы против тебя и великий грех не совершил бы чрез тебя; ибо много раз он будет злословить тебя или испытывать тебя во зле, взяв от тебя яд. 6. Если же он отрекся бы и устыдился бы, будучи обличаем, умолчи, чтобы не обличать его; ибо отрекающийся покается, чтобы не погрешать против тебя, и даже будет почитать тебя, и бояться, и жить в мире. 7. Если же он бесстыден и твердо стоит во зле, то и в таком случае отпусти ему от сердца и дай Богу отмщение.
Глава 7
Если кто имеет успех больший, чем вы, не печальтесь, но молитесь за него, чтобы вполне преуспевал; ибо может быть вам полезно так. 2. И если он еще больше возвысится, не завидуйте, памятуя, что всякая плоть умрет; Господу же хвалы приносите, дающему доброе и полезное всем людям. 3. Испытай суды Господа, и Он просветит и успокоит помышление твое. 4. Если же от зла кто разбогатеет, как Исав, брат отца моего, не ревнуйте, но определения Господня ожидайте. 5. Ибо если отнимается это в бедствиях, то или ему покаявшемуся отпускается (грех), или он нераскаянный сберегается на вечное наказание. 6. Ибо бедный, если он без зависти во всем Господу благоугождает, сей больше всех избыточествует, ибо не имеет лукавого попечения человеческого. 7. Итак, удалите ненависть от душ ваших и возлюбите друг друга в прямоте сердца.
Глава 8
Скажите же это и вы детям вашим, как они должны почитать Иуду и Левия, ибо от них воздвигнет вам Господь спасение Израилю. 2. Ибо я узнал, что отступят дети ваши от него и будут во всяком лукавстве, и злобе, и развращении пред Господом». 3. И помолчав немного, он сказал опять: «Дети мои, послушайте отца вашего, и погребите меня близ отцов моих». 4. И подняв ноги свои, он почил в мире. 5. И через пять лет они перенесли его в Хеврон и положили его вместе с отцами его.
X. Завет Асира, десятого сына Иакова и Зелфы
О двух видах зла и добродетели
Глава 1
Список завета Асира, что он сказал сыновьям своим на сто двадцать пятом году жизни своей. 2. Ибо, будучи здоровым, он сказал им: «Послушайте, дети Асира, отца вашего, и все прямое пред Богом я покажу вам. 3. Два пути дал Бог сынам человеческим, и два помысла, и два деяния, и два образа, и два завершения. 4. Посему все по два – одно против другого. 5. Ибо есть два пути доброго и злого, в которых есть два помысла в персях наших, различающие их. 6. Итак, если душа хочет хорошо поступать, все дела свои она делает в справедливости, и если она согрешит, то тотчас раскаивается. 7. Ибо о праведном помышляя и отметая лукавство, она устраняет тотчас зло и искореняет грех. 8. Если же она на лукавое склоняет помысл, вся деятельность ее бывает в лукавстве; и отложив доброе, она принимает злое, и подчиненная Велиаром, если и доброе совершает, превращает оное в лукавое. 9. Ибо когда начнет доброе делать, конец действия на лукавое для него приводит, поелику сокровищница помышления ядом лукавого духа наполняется.
Глава 2
Итак, бывает душа, на словах споспешествующая добру больше, чем злу, и конец дела она приводит к злому. 2. Бывает человек, который не жалеет служащего ему во зле: и это есть двулично, а целое лукаво. 3. И бывает человек, любящий поступающего лукаво, как и сам он в лукавстве, так что и умереть хочет во зле ради него; и относительно сего ясно, что целое двулично, все же – злое дело. 4. Даже и действительная любовь бывает в лукавстве скрывающего зло, которое по имени как добро, конец же дела приходит ко злу. 5. Другой крадет, творит неправду, расхищает, лихоимствует, и милует бедных; двулично и это, целое же лукаво. 6. Берущий лихву с ближнего прогневляет Бога, и ложно клянется пред Всевышним, и милует нищего, учителя закона Господня не почитает и раздражает, и бедного покоит, 7. душу оскверняет, и тело украшает, многих убивает и немногих милует: и это двулично, целое же лукаво. 8. Другой прелюбодействует, и блудит, и воздерживается от яств, и постясь творит зло, и властию и богатством многих угнетает, и при чрезмерности зла исполняет заповеди: и это двулично, целое же зло. 9. Таковые как зайцы, ибо они наполовину чисты, на самом же деле нечисты. 10. Ибо и Бог в скрижалях небесных сказал так.
Глава 3
Вы же, дети мои, не будьте подобно им двуличными в добре и зле, но к одной только благости прилепляйтесь, ибо Господь Бог почивает в ней, и люди жаждут ее. 2. Зла же убегайте, умерщвляя помысл добрыми вашими делами, ибо двуличные не Богу, а страстям своим служат, чтобы угождать Велиару и подобным им людям.
Глава 4
Ибо добрые люди и единоличные, хотя бы и считались со стороны двуличных согрешающими, праведны пред Богом. 2. Многие же, губя лукавых, делают два дела – добро чрез зло; целое же есть добро, ибо оно погубило зло, искоренив (его). 3. Бывает иной, ненавидящий милостивого, и неправедного, и прелюбодея, и постящегося: и это двулично, но все – доброе дело; ибо он подражает Господу, не принимая кажущегося добра за истинное добро. 4. Другой не хочет видеть добрых дней с развратными, чтобы не осрамить тело и не осквернить душу; но и это двулично, целое же – хорошо. 5. Ибо таковые подобны оленям и сернам, так как по дикому нраву кажутся нечистыми, но по всему суть чисты; ибо они ходят в ревности Господней, удаляясь от тех, от которых и Бог, ненавидя (их), чрез заповеди предостерегает, удаляя зло от добра.
